清 铜鎏金四臂观音

正~~     

飞来峰纪年藏传四臂观音三尊龛造像初探

本文确定了杭州飞来峰四臂观音三尊龛的建造年代与施主身份,并通过考察四臂观音三尊组合形式的演变及对造像龛现状的分析,推定龛中已毁两像的尊格。三尊造像的组合形式系由印度传入西藏,然后再随藏传佛教传到汉地;造像藏风显著,但也含有一定的汉地因素。本龛是国内已知窟龛中唯一带有纪年题记的四臂观音三尊像,且在四臂观音题材作品中纪年最早——建成于元世祖至元二十四年(1287年),是大一统的元代藏传佛教的流行及藏汉艺术交流的有力佐证。     

岑其书观音

岑其 又名淇,字西桥、号大德。其画室名为大德堂,又号大德堂主。浙江慈溪人。生于1968年。16岁离乡赴杭州求学,得朱恒、孙永面授,后得徐邦达、史树青、王伯敏、陆一飞、杨新等名师指点,     

两尊明永乐四臂观音像

在西藏,观音菩萨的崇拜非常普遍。这是因为,五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》中,把观音菩萨描述成了藏民族的先祖。藏民族的英雄——松赞干布、黄教的创始人宗喀巴及其最重要的活佛系统达赖喇嘛一系也被认为是观音菩萨化身。包括那座雄伟的宫殿——布达拉的名称     

两尊明永乐四臂观音像

在西藏，观音菩萨的崇拜非常普遍。这是因为，五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》中，把观音菩萨描述成了藏民族的先祖，藏民族的英雄——松赞干部，黄教的创始人宗喀巴及其最重要的活佛系统达赖喇嘛一系也被认为是观音菩萨化身。包括那座雄伟的宫殿——布达拉的名称（potala）都是源自观音菩萨的道场——普陀山。     

安溪铁观音

铁观音之乡福建安溪的友人郑章灿。差不多每年都要寄一包亲手制作的新茶给我。     

论观音神话

《论白族神话与密教》一书,系作者近年的研究成果,书中对白族神话与密教的关系作了较为深入的探讨。本刊特录其中一章,以飨读者。     

十一面观音

<正>在承德外八庙所藏文物中,以佛教造像为最多,其形态、质地、风格各异,充分体现了清代造像工艺的精湛水平。2003年在北京国家博物馆举办的《中国承德避暑山庄300年特展》上展出了一批外八庙所藏文物,其中一件十一面观音像堪称佛教造像中的艺术珍品。该造像通高139厘米,青铜质,面部鎏金,为清宫廷造像。整体由两部分插接组合而成,下为须弥座,上为观音立像。     

还俗观音陆小曼

传说农历九月十九日是观音菩萨的生日,陆小曼恰好在1903年的这一天出生于上海,全家上下喜气洋洋,称这个女婴为“小观音”。 生于名门望族的陆小曼粉雕玉琢,莹澈秀雅,行动起来香风细细,自有一种弱柳扶风的柔美风姿。19岁那年,与无锡人王庚成婚。王庚曾入西点军校攻军事,与美国名将艾森豪威尔是同窗好友,他对陆小曼爱护有余,温婉却不足,每天只是为自己的仕途经济着想。胡适曾说：“陆小曼是北平一道不可不看的风景。”可王庚除了床第摆布之外,没工夫赏此风景。     

观音眺莲想

观音眺。听这名字,我就想去看。不是信佛。只是想,茫无际涯的东海之上。一位女子。衣白胜雪。临风远眺。是何等一番景象。于是。在那个八月的正午,辞别疲惫不堪的游伴．独自向观音眺走去。虽然四周皆海。但不带一丝保留的艳阳叫人想起佛法中的地狱．我相信,如果再加点油星,我可以提前知道何谓油锅赎罪。脚是早已走得发麻,干脆脱了鞋。赤足而行,感受这晒得微微发烫的青石板。也是一种快乐。四周空无一人,天只是蓝得发湛。绕过一片竹林,就是西方庵。叫醒正在打盹的小沙弥,为我开了门。庵本是邻海而建,走下寺侧的石阶,就是海滩。那…     

从印度到中国的四臂像

在印度的宗教中存在着很多四臂神祗像。如果说宗教中一般的人形像还很难辨认出它是否具有神性的话,那么具有四臂的像就能肯定它是存在于宗教或神话里的神了。而且"四臂"是最简单的添加,也可以说此是造像神格化的起点之一。从婆罗门教到密教,构成了四臂像发展的主线。中国也有一些四臂的神像,究其渊源都来自于印度。而中国四臂像分布较少,也说明了中印文化之间的联系和差别。     

从陶瓷观音造像看观音信仰的中国化

从历代陶瓷观音造像题材、样式与风格的变迁中不难看出,观音信仰自传入中国起便不可避免的开始经历本土化的调整与适应,杂糅了儒、道两种信仰,混合了多种世俗文化因素,最终形成独具特色的中国观音信仰体系。本文通过梳理宋元明清的陶瓷观音造像及相关问题,研究观音信仰在中国的传播过程及发展脉络。     

莫高窟第205窟施宝观音与施甘露观音图像考释

莫高窟第205窟是武周时期开凿的一个重要洞窟,壁画题材比较复杂。本文主要对西壁2铺观音图像进行考察,辨识出一些榜题文字,其中"圣历"年号的发现为确定此窟建造年代具有重要意义。本文认为西壁2铺观音像所表达的内容是观音向世俗信仰者施予财宝、施予甘露,具有观音与信仰者互动的图像特征,可能受到密教观音的影响。在以观音为主尊的佛教造像中,这可能是现存最早的观音与信仰者互动的图像,而后有密教观音中的"甘露施饿鬼、七宝施贫儿"的图像以及产生于中国的引路菩萨、送子观音等大量互动或观音图像,因此205窟这组观音图像是研究观音信仰的一个重要材料。     

德化观音塑像研究

德化白瓷闻名天下,其塑像丰富性、艺术性均令人叹为观止。当中,观音作品又占据了极大的比例,为德化瓷器艺术的典型代表。故而在本文中,笔者将从造型、神韵、细节等方面,系统阐述德化观音塑像的要点。     

宋三彩观音坐像

<正> 河北省文物商店资料室收藏一件三彩瓷人,经文物专家史树青先生1991年2月鉴定并定名为宋三彩观音坐像。通高8.5厘米、底足宽4厘米、高宽3.8厘米、莲花座高3.5厘米。底足中间有一个小圆孔。     

哈里哈里哈里观音图像初探

故宫博物院现藏哈里哈里哈里观音唐卡是六世班禅进献给乾隆皇帝的礼物,制作于18世纪的西藏。这种奇特的观音像,在西藏较为罕见,在尼泊尔却有一些作品存世。在北京的藏传佛教中,哈里哈里哈里观音以一种新的形式出现了,图像从一尊使人充满陌生感的神像成为了外观上更具"亲和力"的观音。本篇文章着重探讨了哈里哈里哈里观音在不同地域的特征、图像演变及其相关问题。     

观音的中国家园

观音菩萨在中国有个“家园”它在浙江舟山群岛的普陀山。     

珍奇的飘海观音

成都新津观音寺始建于宋代淳熙辛亥年(即公元1181年),是一座殿宇多达108重的规模宏大的丛林寺院,但不幸在元代末年毁于兵燹。今天的观音寺是明代英宗天顺六年(即公元1462年)所重建。现在被列为全国重点物保护单位。,观音殿内的塑像是明朝成化11到成化18年,即公元1475年至1482年塑造。其塑像之多,塑艺之精,为全     

从法藏敦煌藏文文献中的观音经卷看吐蕃观音信仰

根据《法国国家图书馆馆藏敦煌藏文文献》记载,法国国家图书馆藏敦煌藏文文献中有十六篇有关观音的经文.这些经文中有显宗经文,也有密宗陀罗尼明咒文,有些经文名称与藏文《大藏经》中的藏文佛经的名称完全相同.此文通过对法藏敦煌藏文文献中的观音经卷内容分析比较,探讨吐蕃观音信仰形态特征.     

普兰观音碑考察记

空气里还残留着夜的气息,山坡上参差错落的房屋在黎明中刚刚露出剪影,我们的两辆越野车便离开普兰县城,沿孔雀河两岸,向东驶去。昨天晚上,听巴桑副县长说,在普兰境内发现一块刻有观音佛像的古碑。据当地群众讲,此碑非人工凿造,是天赐之物,尤其那观音佛像自然成形,被当地人