六八的故事(白族)

水牛进堂屋有个财主叫六八帮他犁田,又担心他偷懒,于是隔一会儿就去偷瞧他一回,看他是不是在偷懒。六八看在眼里,表面装着不知道的样子,心里却恨透了他,想整他一下。太阳落山了,六八收了工。他把水牛(口么)到烂泥塘里打了个滚,又在牛身上敷了些稀牛屎,然后把牛(口么)回财主家。他没有把牛关进牛厩里,却一直把牛赶到堂屋中间。水牛第一次进了干净、宽敞的堂屋,好象觉得新     

武汉 解封十二时辰

没有一个冬天不可逾越,没有一个春天不会来临。2020年4月8日零时,武汉正式解除离汉通道管控。这座自1月23日封禁的城市,用76个艰辛的日日夜夜,再次谱写了一部壮丽磅礴的英雄史诗。《环球人物》记者在解封当日寻访遍布这座城市的12位普通人,他们来自各行各业,没干过惊天动地的大事,却共同让这座城市留下伟大的印记。     

秦汉文字札丛

秦俑坑考古队在秦始皇陵东侧上焦村的考古发现,证实了上焦村西为始皇陵陪葬马厩遗址。遗址的坑位排列密集有序,南北向分作三行。坑中出土器物或有题铭,《秦始皇陵东侧马厩坑钻探清理简报》、《论秦的厩苑制度—从秦陵马厩坑的刻辞谈起》,作了介绍和考释。根据这两篇文章发表的拓本和摹本,重新释读如下: 大厩四斗三升(76D·G64号坑铜洗)。     

陕西西安空港新城西晋墓M85发掘简报

2009至2011年,陕西省考古研究院在配合机场建设中清理了一批古墓葬,其中西晋墓1座,编号M85。墓葬形制为斜坡墓道多室土洞墓,平面略呈"干"字形;随葬器物23件(组),以陶器为主,其中包括西晋时期的代表性器物——空柱盘。这座墓葬的发掘为研究关中地区西晋时期墓葬的埋葬制度及习俗提供了宝贵材料。     

陕西宝鸡苟家岭西汉墓葬发掘简报

为配合国道主干线连霍高速宝鸡至牛背梁段高速公路建设,陕西省考古研究院与宝鸡市考古研究所对宝鸡市西郊的苟家岭村西汉墓葬进行了抢救性考古发掘。共发掘清理出10座墓葬,其中部分墓葬保存完整,随葬器物丰富。这也是首次在该地发掘的西汉时期墓葬,为进一步研究关中西部西汉时期聚落分布及丧葬制度增添了新的考古资料。     

恩将仇报(拉祜族)

从前有一个人,名叫扎瓦,他三岁那年死了父母,上无兄姊,下无弟妹,孤单一人。扎瓦只得白天到人家门上乞讨,夜晚在人家牛厩里过夜,好容易熬到了九岁。这时,本寨子里的头人扎主打起了主意:家里这么多牛马,缺人放牧,何不把那     

唐代闲厩考

前人论及唐代马政,多言监牧养马之盛衰,对闲厩养马却很少提及。笔者经过翻检有关史书,对唐代闲厩的管理机构、闲厩位置、闲厩马匹的来源及用途诸问题作一初步探讨,疏漏之处,敬请指正。一“闲”、“厩”作为皇家御马饲养机构,在唐以前早已有之。远在周代,“天子十有二闲,马有六     

论唐《厩牧令》有关死畜的处理之法——以长行马文书为证

在依据《天圣令》复原的唐《厩牧令》中,有三条令文专门涉及死畜的处理之法。结合长行马文书可知,《厩牧令》复原52"其皮肉,所在官司出卖,价纳本司"的规定,在具体实践中表现有二,出卖皮肉、交还价金的具体负责人既可以是领送的马子,也可以是死亡地的官司;复原53"并申所司,收纳皮角"的规定,是指在外的官畜死亡之后,负责救疗的机构应申牒于自身所属的州府兵曹,来决定死畜皮角的处理方案,但最终仍以交还原属机构为原则,至于如何交还、领取,或许由已亡佚的唐式加以规定,这与日本《养老令·厩牧令》规定的"充当处公用"不同,是唐、日《厩牧令》的又一差别。此外,无论是唐令还是文书,所载"皮肉"、"皮角"等都可能包括筋、脑等其他部位,这就涉及到《厩牧令》复原51的规定内容。     

健全国企党建考评制度 破解干与不干一个样难题

在国企党建工作中,缺乏健全的考核评价机制,即使有考评,也往往流于形式,导致党建工作干与不干一个样这一传统性难题。我们要以十八大精神为指导,把制度建设摆在突出位置,建立健全国企党建考核评价制度,以制度确保干与不干不一样、干多干少不一样、干好干坏不一样、主动干与被动干不一样、因循守旧与改革创新不一样。     

编读往来

编辑你好:跟您说说近日秦岭牛背梁发生的一桩事。西安521医院的七名职工私自取道龙王沟,翻越牛背梁,在山里失踪,省政府派直升机进行搜救。牛背梁是一座很大的山系,是秦岭的子山脉,山大沟深,峰多林幽,一沟一岔,一峰一壑,将牛背梁分割为无数个大大小小的山峦,因而说,牛背梁并不是一座简简单单的     

侯马两座金代纪年墓发掘报告

侯马两座金代纪年墓发掘报告山西省考古研究所侯马工作站１９９４年８月和１９９５年１１月我站分别在侯马市牛村和晋光药厂清理金代墓葬各一座（图一）,皆有纪年,结构上各具特色,分别报告如下。一牛村金墓１９９４年８月初我站接村民报告在侯马牛村东北砖瓦窑场取土发...     

永定的两座铳角楼

永定县境内有两座防卫功能独特的方土楼．均称铳角楼,亦称碉堡式楼。一座在城郊乡东溪村樟坑里自然村．另一座在湖雷镇湖瑶村牛背岭自然村。     

安阳高陵 魏武何处挥鞭

2023年,河南安阳的高陵博物馆终于建成开放。高陵,这座魏武帝曹操的长眠之所,其地位之尊贵、陈设之简朴,令人感佩,确实是帝王薄葬制度的典范。可即便如此,它依旧一波三折,没有逃过被盗的命运。     

秦至汉初县行政机构设置辨析

秦至汉初的县行政机构主要分为县廷内的曹和县廷外的官。目前的材料显示县廷内设有户曹、仓曹、司空曹、尉曹、金布、狱曹、吏曹、令曹、覆曹、旁曹、讂曹、左曹,可能还设有右曹、中曹、兵曹、厩曹等,但是这有待新材料的验证。县廷外设有司空、仓、少内、畜官、厩、库、田、田官、尉、司马、乡、亭、传舍、厨、市等独立官署。其中,司空、仓、少内、畜官、厩、库、田、田官即所谓狭义之官,其负责者被称为官啬夫。传舍、厨、市是否为狭义之官尚难定论。此外,发弩、船官、皂、车曹可能分别是尉、司空、厩、库下的次级机构。     

访亲调

大梁找来盖房子,盖起了房子多漂亮。我家有一丘田,要栽秧没有谷种。你家有的是好谷种,我来到你家找谷种,找来谷种撒下田,秧苗长出来了,田里绿荫荫。我家有块好地,有地没有牛。你家有条好牛,要好牛来犁地,地里长了庄稼,庄稼好收成,粮食装进了仓,满屋子都亮了。我们地方有座山,有山没有松树。你们地方有的是松子,我向你们要来松子撒山上,山上长满了青松,满山青松绿得多可爱。我家有匹马,有马没有鞍。你家有的是好鞍子,来到你家找鞍子,鞍子找来配马上,我家的马就好瞧,我家的马就好看。我家有一缸酒,只等舅舅来喝酒。舅舅来了喝一口,客套话越说…     

西汉帝陵陵地秩序

关于西汉帝陵陵地的分布原则讨论颇多,但是总的说来,无外乎是陵地的安排存在昭穆制度与否。二者争论的焦点集中在西汉是否存在昭穆制度、其昭穆次序如何以及西汉帝陵的朝向对昭穆排列的影响等方面。在我们看来,双方意见都存在问题。问题的症结在於这两种观点考虑的都只是十一座西汉帝陵,忽视了汉太上皇万年陵,没有把万年陵纳入西汉帝陵的系统进行研究。     

吐谷浑王阿柴传

公元417年,吐谷浑王树洛干在位十三年,西秦炽磐派其部将率轻骑七千袭击吐谷浑,树洛干的弟弟阿柴部兵败于尧杆川,树洛干率部退保白兰山。白兰山在今天的果洛藏族自治州玛多县花石峡一带,两座石山对峙,中有大河奔涌,地处险远,加上烟瘴很大,炽磐的部将木奕干鞭长莫及,只得作罢。但是这件事对树洛干、阿     

建立社会主义市场经济是全新的创造

邓小平同志在谈到建设有中国特色社会主义事业是全新的事业时说过，“我们现在所干的事业是一项新事业，马克思没有讲过，我们的前人没有做过，其他社会主义国家也没有干过，所以，没有现成的经验可学、我们只能在于中学，在实践中摸索。”“没有现成的经验可以照做，一切都要根据我国的实际情况来进行”①。干社会主义市场经济也是这样，正如江泽民同志在《什么是社会主义市场经济》一书序中指出的：“迄今为止，市场经济都是在资本主义制度下搞的，在社会主义制度下怎么实行市场经济，是前无古人的事业，没有现成的经验可循。从计划经济向…     

“柒柒里”

在禄丰县城西门外,有一座七孔大石桥,名叫星宿桥。这座桥最初建于明朝万历年间,以后又重修过多次。在昆畹公路没有     

睡虎地秦简日书《马》所祠神祇考——兼论《马》祝辞的性质及篇题问题

睡简《马》“中土”当即“厩中土”,亦即厩中土神的意思。其中“东乡（向）南乡（向）各一【马】□□□□□中土,以为马禖,穿壁直中,中三腏,四厩行大夫先?次席”一段简文,涉及祭祷方向、地点、神主置放、献祭等环节的介绍。与传统祀中霤礼设主于牖下类似,马禖仪式选择在马厩墙壁之下,设神主于厩壁龛中。“马禖合神”是合神而祭的意思,“马禖祝”也就是“合神祝”。神是“合神”,祝也是“合祝”。祝语首先针对厩和马的保护神厩中土神进行祷告,然后是针对始养马者先牧的四个祈愿。与肩水金关遗址出土内容类似于《马》的祝辞相比较,肩水金关简祝祷行为所针对的应该是现役的成马,相反,睡简《马》则与培育驯养“生马”的生产活动有关,其祝辞体现出祈祷“生马”经培育驯养终至“乘马”或“服马”的性质和目的。睡简《马》与肩水金关简祝辞在性质和目的等方面所呈现出的差异性,说明有关马的祝辞可能存在不同的类型或种类,“马”字书于156简背天头、“禖祝”书于接下来的编绳之下的书写格式,已经明确地表明这是有关“马”的“禖祝”的考量,而且言外之意还有将其与“禖祝”不同的祝辞排除在外的意思。据此以“马·禖祝”的角度审视简文篇题,或许颇为合适。