川黔彝族社会形态比较研究简

本文从人类学、历史学的研究角度,就汉族封建社会中的少数民族社会形态进行论述。主要通过对四川凉山和贵州毕节两个彝族聚居区的历史社会形态进行比较,进一步论述我国历史发展具有不平衡性的特点。而这一特点又是由于多民族国家、多层次的生态环境、“土流并治”的政治实践所造成的。它贯穿中国社会形态始终,对中国政治、经济、文化的形成起到了重要作用。     

韩国的当代中国政治研究述评

迄今为止,还没有对韩国的中国政治研究状况做出评估。韩国的当代中国政治研究值得关注至少有以下三个理由:第一,韩中关系在过去十多年取得了非同寻常的扩展;第二,在中国学习的外国学生中,韩国留学生的数量最多;第三,尽管刚刚起步,越来越多的韩国学者在当代中国研究的主流英文期刊如《中国季刊》(The China Quarterly)和《中国杂志》(The China Journal)上发表文章。本文主要对三类学术成果进行     

Wheat in ancient Korea: a size comparison of carbonized kernels

Archaeobotanical research over the past decades has revealed that bread wheat of a compact form, called “Ezo wheat” in Japan, was present in the Far East Asian region (Primorye in the Russian Far East, the Korean peninsula, and the Japanese archipelago) during the early stage of wheat cultivation. In response to the previous observations, carbonized wheat grains from the sites in the southern part of the Korean peninsula were measured and their sizes were compared across these sites and with other sites in East Asia. The examination indicates that grains dated over the period of AD 100–600 were considerably smaller than the modern specimens but were plumper than the previously reported Ezo wheat. The new data sets suggest that wheat with plumper kernels was introduced to the region no later than the Three-Kingdoms period (ca. AD 300–668) and continued to be cultivated until the Joseon period (1392–1910).     

和谐社会视域下的生态问题探微

加强生态建设,保护自然资源和生态系统,维护生态安全,促进经济社会的可持续发展,是人类社会发展的客观要求,也是构建和谐社会的前提与基础。     

韩国坟丘墓社会的性质

在古代韩国,马韩盛行过坟丘墓,其主要特征是在地上的坟丘中,由多个埋葬主体通过追加葬形式形成。坟丘墓最晚到公元前1世纪开始出现,其存在从方形木棺向圆形石室的变迁过程。韩国坟丘墓社会中只有百济国发展成为国家百济,因其与先进地区临近,容易接收先进文化,其它小国在酋长社会状态下被吞并,因其农业共同体性质过强,并且与周边国家对等交流困难。     

清初清、日、朝鲜三国关系初探

中、日、韩三国关系历来是东亚关系史上的敏感话题,时至今日,中、日、韩关系仍然是左右着东亚地区甚至世界局势的敏感神经.而今天日本企图想成为联合国的常任理事国一事更加发人深省.现实需要告诉中国人研究历史上的中日关系尤其是明清时代的清日关系尤为重要,它是揭开现当代中日关系的钥匙.本文重点研究清初时期的清、日、朝鲜三国关系,对清初清、日、朝鲜三国关系的建立、变化和后滞影响进行研究,以求为我们的现实生活提供借鉴.     

和谐社会视野中的青海民族宗教问题

青海是多民族多宗教的地区,大多数少数民族群众信仰宗教,民族问题和宗教问题相互交织、相互影响,民族宗教工作在全省工作大局中有着十分重要的地位。只有坚持从青海实际出发,认真贯彻落实党的民族与宗教政策,不断加强对宗教事务的依法管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应,巩固和发展党的爱国统一战线,坚决抵制敌对势力的分裂渗透活动,不断加强民族团结,才能切实做好青海的民族宗教工作。     

辽、宋、金时期迁入高丽的中国移民

辽、宋、金时期复杂的政治、军事形势,迫使许多民户通过多种渠道迁移到邻近的高丽。高丽针对中国移民的接收与遣还采取了一些应变措施、制定了相关规定。迁移到高丽的农业和手工业者移民,按照集团聚落居住在归顺州等移民州县里。他们努力耕耘、辛勤劳作,承担居住国的租税和贡赋;传播先进的技术和制度文化,为高丽的发展做出了贡献。研究结果显示,古代东亚移民与该地区的国际关系变动紧密相关。移民不仅推动了经济、文化交流,而且还促成了不同民族的融合。     

中韩爱国志士的早期联系

1910年,日本并吞韩国,大批韩国爱国志士流亡中国,开展抗日复国斗争。申圭植等人投身辛亥革命,参加中国同盟会。1912年,成立新亚同济社,吸纳两国志士。1921年,申圭植以韩国临时政府国务总理的身份赴广州访问,会见孙中山,宣布承认"护法政府"为中华民国正统政府。孙中山、陈其美、蒋介石等人积极支持来华的韩国志士。1924年,孙中山提出,中国人民的对外责任除"反抗帝国侵略主义"外,还要"扶助弱小民族"。此后,"济弱扶倾"遂成为中国国民党的重要国际政策。北伐期间,韩国志士或加入中国国民党,或投身中国国民革命军,武汉国民党中央则设立东方局。中韩志士之间的互助、合作不断发展。     

晚清汉学家与近代社会变迁

晚清汉学在地域上的扩充,使汉学家成为影响近代社会变迁不可忽视的力量。尤其是其中的重要学者,他们或任职朝廷,或为大吏幕宾,或掌教各地书院,无论在朝在野都具有很强的号召力,对近代社会风气的转移、新事物的传衍起到程度不同的作用。实际上,汉学家在近代各个领域都有出色表现,不仅没有固执华夷之辨,且领时代潮流之先风,在历次大的社会变革中均有涉足。详究其中原因,首先,这与汉学的治学内容及其治学精神和西学有相通之处不无关系;其次,晚清汉学家重新标举顾炎武的明道救世,提倡经世致用,有利于其投身于社会变迁实践。     

试论和谐文化建设在构建和谐社会中的地位和作用

和谐是一个富于文化内涵的载体。和谐文化是和谐经济和和谐政治的文化审美和文化再造。认识和谐文化在构建和谐社会中的地位和作用,可以使我们更加自觉地树立科学发展观、正确政绩观和科学人才观,推动经济社会全面、协调、可持续发展和促进人的全面发展;可以使我们在提倡“效率优先”的同时,更加关注“社会公平”,努力营造各尽所能、各得其所而又相互帮助的和谐人文环境;可以使我们更加重视建设社会主义先进文化,为构建和谐社会奠定坚实的思想文化基础。     

试析当代中国社会人文精神的缺失与重建

当代中国社会人文精神的缺失,并不是改革开放和市场化的结果,而是由建国后几次大的政治运动中积淀下来的蔑视人的价值与尊严的力量所致。我们必须以当前中国特色社会主义事业的全面推进和社会主义核心价值体系的构建为立足点,全面总结并分析目前我国社会人文素养不高、人文精神缺失的历史与现实根源,正视人文教育及科学发展所面临的突出问题,从而在全社会营造良好的人文氛围,使人文精神的重建真正在全社乃至全民族达成共识。     

关于中国传统社会土地权属的再思考——以土地交易过程中的“乡规”、“乡例”为中心

本文从中国传统社会土地交易过程中存在的"乡规"、"乡例",探讨了中国传统社会的土地权属,揭示了中国传统社会土地所有权属的多重性,以及反映中国社会历史实情的土地所有权属的认证与土地所有权属转移的确定.     

和谐社会构建中利益表达问题的分析与对策

本文从构建和谐社会的基本点——利益协调问题入手,阐述了利益诉求表达渠道对于建立利益协调机制的基础作用,分析了畅通利益诉求表达渠道在构建社会主义和谐社会全局中的重要意义。在总体上将社会利益诉求表达渠道划分为"官方渠道"和"民间渠道"两大类的基础上,分析了各条具体渠道应承担的职责、所存在的问题和应完善的方向。     

A preliminary study on the role and implication of plate-type iron artifacts in the ancient iron technology of Korea

Special iron objects in the form of a narrow plate with a fan-shaped blade on one or both ends, but with a substantial variation in shape and size, have continually been excavated from ancient historical sites located in the southern part of the Korean peninsula. The frequency and abundance of their excavation imply that they must have played a crucial role in the initial shaping of the Korean iron industry. Little is known, however, of their intended purposes or the exact engineering processes applied in their production. Speculation suggests that they might have been used as currencies or intermediate materials for the making of finished products. This study examined the microstructures of three such iron objects from the Korean Three Kingdoms Period (ca. 300–600 AD). It was determined that they were made of low carbon iron generally containing a number of non-metallic inclusions, with hints of surface carburization particularly at the ends of the plates. These results reveal the likely presence of an iron technology based primarily on the bloomery technique as opposed to the Chinese style of iron-making based on cast iron technology, which was also in use in ancient Korea.     

The relation of right to morality in Fichte's Jena theory of the state and society

I argue that despite the various ways in which Fichte separates right from morality in his 1796/97 Foundations of Natural Right, he nevertheless suggests in the writings from the period of his professorship at the University of Jena that there is a reciprocal relation between them. This requires, however, reading the Foundations of Natural Right in the light of The System of Ethics, which was published in 1798, especially the account of the ethical duties deriving from a person's membership of a profession that Fichte gives in this work. Although this approach allows us to attribute to Fichte a different conception of the state to the amoral one found in the Foundations of Natural Right, I argue that the separation of right from morality developed in this work remains valid and amounts to one of Fichte's main achievements, namely, his identification of the different dispositions that may characterize an individual's relation to the society in which he or she lives. This point is developed by comparing Fichte's amoral conception of the state to Hegel's account of civil society as the ‘state of necessity’. This does not involve an attempt to turn Fichte into Hegel but to show how the insights contained in Fichte's distinction between right and morality can be illuminated with reference to Hegel's theory of civil society and can be retained in the face of a powerful criticism that Hegel makes of the kind of contract theory of the state offered by Fichte.     

高原小康社会建设必须关注民族传统文化的创新

高原各民族的传统文化是中华民族传统文化的重要组成部分,是培育高原各民族的民族性格的＂土壤＂.它既有其独特的个性,又有与中华民族传统文化相通的共同特征.在全面建设高原小康社会的进程中,必须通过社会主义先进文化的主导,促进其实现现代化,使之与小康社会建设相适应,更充分地发挥其推动社会进步的功能和作用.     

1954—1961年朝鲜实习生来沪培训述论

朝鲜战争后,根据中朝双方签订的经济及文化合作协定,大批朝鲜实习生于1954—1961年来到中国接受培训。中国有关部门、上海各实习工厂自上而下地构建起相应的组织管理体系,为朝鲜实习生顺利完成培训任务创造了良好的条件,并在日常生活方面对他们给予了周到细致的照顾,探索建立了一套行之有效的培训体系,使朝鲜实习生回国时大多具备了一定的专业技术能力,有的还在某些领域取得了突出的成绩,为朝鲜国民经济的恢复和发展培养了不可或缺的技术人才。     

明初湟水流域汉族社会之政治管理体制

明朝初年,由于蒙古势力盘踞青海海西,南部又有藏族势力,湟水流域安危举足轻重。为此,明朝中央在此设置军民卫所、屯田、驻军等制度。由于这些制度起到了稳定边防之作用,因而一直沿袭到清朝雍正初年,成为明清时期中央朝廷管理青海汉族社会的主要模式。且在此基础上,湟水流域汉族社会逐渐形成了以堡、寨为主要形式的基层社会结构,一直沿袭到现在。本文着重就明初中央朝廷关于湟水流域汉族社会的政治管理体制作一详细梳理。