上杭县文庙祭祀礼器探讨

上杭文庙始建于宋代,明代重建,是福建省保存较完整、最具特色的文庙。从宋代开始至民国时期的数百年间,上杭文庙作为汀州代表性的祭孔场所,经常举行祭祀孔子活动。上杭县博物馆保存有各种制作精美的祭祀礼器,是研究我国祭孔礼仪的重要资料。本文对这些明代铜制礼器的传承、种类作了深入的探讨,对于研究我国文庙祭祀礼仪制度有一定的参考价值。     

八十年前的祭孔歌

2001年9月1日,病榻上的石韵媛女士向笔者忆及贵阳文庙在上世纪吟唱的祭孔歌曲。次日,其老伴杜家瑶先生称安顺文庙当年亦唱此歌,并作适当的补正。歌词系采用《礼记·礼运》的名篇“大道之行也,天下为公……”,体现了孔子儒学的精粹:曲调流畅,朗朗上口,足以令人想见当时都市的弦歌之声,以及对师道的尊崇。在“以德治国”的今日,搜得此珍贵的文化资料,不亦快事乎! 据杜家瑶先生回忆,贵阳文庙在今喷水池省粮食局一带,今徒存老照片,原建筑物已荡然无存,令人唏嘘不已。遥想当年,筑城中小学生一律身着制服,整队参加祭孔典礼,并演唱《祭孔歌》,仪式庄严,给当年的小学生留下深刻印象,此一作法,当可借鉴。故将该《祭孔歌》词曲记录下来,以存久远。     

孔庙的祭祀

孔庙作为国家推崇儒家思想的象征,一直受到历代王朝的重视。国家确定文庙奉祀的人物、祭祀等级、祭祀名目,制定文庙的祭祀礼仪以及使用的祭品、音乐、舞蹈,并将其列入国家祀典。受中国影响,越南基本随中国文庙祭祀制度而变化;朝鲜在清以前追随中国,清代则基本保持明代制度;日本平安时期采用唐朝制度,江户时期由于没有统一规定而各藩校自行其是。     

关于重塑儒学核心价值观的理论思考

经过30年改革开放,中国人的精神面貌发生了极大变化,对儒学的历史作用及其现代价值的认识也大为改观。现在,从城市到农村,从学校到企业,从电视台到图书馆,到处在讲儒学。许多市县重修文庙,举行祭孔;或修复书院,开设讲堂,可谓庶矣盛矣!儒学已从百年衰微走上了复兴之路。     

祭孔服饰演变初探

<正>自山东曲阜首建孔庙伊始,至清朝末期停建,中国历史上曾建有1560多座孔庙,遍布全国各地,构成了中国的孔庙群体。孔庙祭祀是对以孔子为代表的中国历代贤哲的释奠活动,经历了从孔子后裔、鲁都曲阜到天下通祭的过程,隋唐以后更是成为传统社会的"国之大典"。孔庙祭祀的时间、程序、服饰和乐舞等仪式,在不同时期不尽相同。探寻孔庙祭祀服饰产生、发展与演变的过程,对于研究2000多年以来孔子"以衣守礼"的服饰礼仪观,和现代世界各地文庙祭孔服饰的形制规范具有重要的指导意义。孔府旧     

明代朱之藩咏汉城诗残卷

辽宁博物馆藏有一件法书,为明代万历二十三年(1595)状元朱之藩和朝鲜李氏王朝时期的状元柳根的咏汉城唱和诗.     

浅析1934年山东祭孔活动

尊孔读经是中国延续几千年的传统,祭孔活动更是其中重要的一环。民国建立后废祀废经,但尊孔读经却一直没有停止过。国民政府在1934年祭孔活动在全国达到了高潮。分析1934年的山东祭孔活动,对我们研究民国时期的祭孔活动具有重要意义。     

文庙祭礼变动与16至18世纪中朝关系的演进——以朝鲜王朝启圣祠为中心

朝鲜肃宗二十七年仿照明朝礼制在本国文庙内建成启圣祠,主祀孔父叔梁纥,这是自14世纪末在王京汉阳建成文庙后,朝鲜仅有的一次仿效中国礼制增添文庙祭祀建筑。由此反映出,明清鼎革之后,明朝礼制依然保有对朝鲜的主导性影响。与之形成对比,清朝在雍正年间改启圣祠为崇圣祠,朝鲜则始终保持启圣祠之称不改。此时中朝宗藩关系依然强固,但是朝鲜启圣祠与清朝崇圣祠的平行存在,透露出朝鲜礼仪文化一定程度的自主性,体现明清两代中朝关系中的一些差异性。这是观察16至18世纪中朝关系的整体演进趋向时应该注意的一条线索。     

“亲日”与反日——抗战时期朝鲜华侨的艰难抉择

卢沟桥事变后，滞留朝鲜的华侨无奈下必须谋求与日本当局保持和睦关系，尤其是驻京城（汉城）总领事馆面临二选一的艰难抉择。南京陷落促使驻汉城中国总领事范汉生脱离蒋政权，支持南京汪伪政权，朝鲜华侨遂宣布支持临时政府，成为日本友邦国国民。1940年代，八路军利用朝鲜华侨进行反日，仁川事件使朝鲜华侨与日本殖民当局矛盾激化，日本对朝鲜殖民地的统治开始受到来自南京汪伪政权管理下的总领事馆和普通华侨这两方面势力的动摇。     

贵阳老照片选载——府学宫

贵阳的文庙与府学宫同为一处,称贵阳府学,俗称府学宫,亦称孔庙,地址在今市内文庙巷,旧名薛家井,现为贵州省粮食局所在地。贵阳为明隆庆三年(1569年)设府,此后才有贵阳府学。明万历二十一年(1593年),布政使王来贤、提学徐秉正、知府刘之龙在北门外贵州驿故址捐资兴建。明崇祯四年(1631年)、清顺治十八年(1661年)两次重建,以后清康熙、雍正年间及道光十九年(1839年)均有修建。每年祭孔均在此举行。民国10年(1921年),迁模范小学(后改为贵州省立第一小学)于府学宫内。利用旧房为教室,祭孔典礼每年仍在此举行。贵阳府学宫主要建筑有:先师殿(后改…     

消失的贵阳府文庙与文庙巷

贵阳府学宫己经片瓦无存,只有留下来的几张珍贵照片还能见证它的辉煌。至于贵阳府学宫每年的盛大祭孔典礼,早已随打倒孔家店之举消失在历史的风烟中,它培养了多少学子、出了多少名流也不可考。文庙巷在今喷水池西侧的延安西路北面旁边,是一条明代就存在的古巷。此巷不长,大约只有两三百米。闻名筑城的薛家井也在巷内。它的旁边就是贵阳著名的府学宫,此巷名"文庙巷"即缘于此。文庙是奉祀至圣孔子的地方,故又称孔庙。同时又叫府学宫,即府一级的学校。由此可见,这个简称"文庙"的处所,实际上有两个单位,一是文庙,专门奉祀至圣孔子的地方;另一个是府学,乃专供生员读书的地方。其布局是文庙在前面,府学在后面。贵阳如此,全国大都是这样。     

泉州府文庙考古勘探报告

泉州府文庙位于泉州古城核心地带,是中国东南现存规模较大的一组文庙建筑群,其主体格局形成于宋代,历史底蕴深厚。本次考古勘探在文庙区域发现宋元时期的地层以及砖铺地面等遗迹,对泉州府文庙历史的研究具有一定的参考意义。     

临终时的金日成

1994年6月,为解决朝鲜的核危机,美国前总统卡特访朝,并带来一个令金日成激动不已的信息:韩国方面提议邀请金日成访问汉城。卡特在平壤逗留了3天,天天都与金日成会谈,最后一次会谈加上宴请活动一共持续了6个小时,中间只休     

辽宁沈阳八家子汉魏墓葬群发掘简报

八家子汉魏墓葬群,是在沈阳市八家子棚户区改造工程的文物勘探过程中发现的,位于沈阳老城区宫后里汉城址与东陵上伯官汉城址之间.它的发现与发掘对研究沈阳地区汉魏时期历史与葬俗具有重要意义.     

杏坛考

杏坛考彭林相传孔子杏坛设教,传授六艺,土林多引为美谈,称诵不绝,进而又将杏坛作为孔子兴教的象征,列入孔庙的建筑体系之中,这种格局影响到了儒学所及的东亚诸国。１９９３年春,韩国成均馆大学宋载邵教授访问北京国子监孔庙时告诉我,作为古代朝鲜国学的成均馆也有...     

文庙神圣还是世俗

文庙,也叫孔庙,是供奉祭祀孔子的建筑,也是儒学思想与学术教育活动的主要场所,更是儒学尊崇地位的重要体现。作为东方传统意识形态的建筑载体,文庙既承载了深厚的文化和政治寓意,又承载了世代中国人纷繁复杂的名利追求。文庙是怎样走过世俗,走向神圣的？     

《国家政体与地方权力——明清时期的变化》简介

从明到清,中国社会处于一个变革的时期。受西方文明的冲击和影响,中国的绅士在中国近代历史的舞台上渐露头角,在新思想与旧思想的冲突、旧制度到新制度的嬗变、保守派和改革派间的斗争等过程中,他们都扮演了一个不容忽视的角色。《国家政体与地方权力——明清时期的变化》(哈佛东亚研究会、哈佛——燕京研究所1989年310页)一书,就集中了南朝鲜学者闵斗基多年来在这个领域研究和探讨的成果。闵斗基教授在南朝鲜汉城国立大学执教多年,曾任亚洲史系主任,专攻中国史,本书六章收集的实际上是他的六篇论文。第一章,“《热河日记》与清代统治的特点”,主要通过一位十八世纪来华的朝鲜学者朴趾源对当时中国社会的观察,来描述清代社会和政治变化。民族差异、大汉族中心思想和人们对社会现状的态度、出版业与中国学者,以及清代的朱熹研究等见闻。第二章,“清代社会中的生员、监生阶层”,作者将视点集中到那些绅士的下层,即生员和监生阶     

略论中日甲午战争中日本对朝鲜实行的保护国政策

中日甲午战争期间,日本侵略者对朝鲜实行了保护国政策。本文试图对其政策的制定和执行及其实质略加分析。日本占领朝鲜王宫的目的 1894年7月23日,两千名日本侵略军突然袭击了朝鲜王宫。朝鲜王宫守卫军虽然开枪进行抵抗,但寡不敌众。日军不仅占领了王宫,劫持国王和闵妃,还解除了驻在汉城的朝鲜军队武装。另一支日     

集大成也,金声玉振 古代文庙的社会学分析

中国古代文庙作为古代社会文化的经典符号,是承载核心价值观的代表性建筑类型。文庙建筑往往运用伦理化的语言方式及全息化的空间设计,通过空间伦理展现社会伦理,充分体现传统的教育理想。文章探讨了文庙的存在与社会心理、文化生态的关系,以及它丰富的社会普及性教化方式对当今社会的启示。并以古城阆中文庙及其整体城市空间关系为例,对古代文庙的内在蕴涵、功能意义与整体设计从社会学层面进行了分析。     

南朝鲜打捞出大量中国古铜钱

据南朝鲜《汉城新闻》报道,南朝鲜在一艘沉船上打捞出大量中国古铜钱(如图),经两年的研究整理,最近公布于世。从1978年开始,南朝鲜在位于全罗南道新安郡曾岛面防筑里前海海底打捞这艘沉船,历时七年。在这艘船上发现大量中国古铜钱,共计470箱子,重达26775公斤。这批铜钱经过南朝鲜文物部门研究整理确认,年代最早的为王莽天凤六年(公元14年)铸造的货泉,距今已有一千九百七十多