歌唱传统的坚守与“发明”——1949年以后清江流域土家族的歌唱活动

清江流域土家族地区有着悠久的歌唱传统.1949年后伴随着新中国的成立,这一歌唱传统也参与了现代民族国家的建构过程.在大半个世纪的进程里,清江流域土家族的歌者一直在应对着为何歌唱、怎样歌唱和歌唱什么的内生需求与外在型塑.透过歌唱组织的生成与重构、歌唱内容的拼接与创造、歌唱情境的变化与调适,这一歌唱传统依然保有着它的韧度与弹性.     

黄梅戏

正黄梅戏,又名"黄梅调"、"采茶调",是安徽主要地方戏曲剧种,中国五大戏曲剧种之一。黄梅戏源于湖北黄梅县一带的采茶调。清代末期,黄梅调与安庆市怀宁县等地区民间艺术结合,并用安庆方言歌唱和念白,逐渐发展成为一个新的戏曲剧种。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目,开始演出"本戏"。其唱腔淳朴流畅,以明快抒情见长,具有丰富的表现力;表演质朴细致,以真实活泼著称。代表性剧目《女驸马《天仙配》等,传唱至今。2006年,黄梅戏被列入首批国家级非物质文化遗产名录。     

和田维药 沙漠修炼出来的“仙丹”

一段时间很流行一条手机短信:如果你失去了金钱,你只失去了一点点;如果你失去了声誉,你就失去了很多;如果你失去了健康,你就把什么都失去了。2011年情人节,腾讯网在全国做了大量的调查之后,隆重出炉2011中国网友择偶标准。其中,"健康"、"相爱"成最热择偶关键词。由此可见,在当代,健康,无论对于男女老少都是头等大事。当内地激烈的工作压力和繁重的生活压力造成诸多"亚健康"危机时,人们开始把羡慕的目光投向了西部更为遥远的昆仑山下的和田绿洲了。这里环境恶劣,为何人们健康、快乐、长寿?除了遗传的因素外,是否还有其他什么"灵丹妙药"?和田维吾尔医药(简称"维药",下同)就是使沙漠民族健康长寿,青春不老的"灵丹妙药"!     

希腊悲剧魅影:“歌队”对悲剧艺术表达的功能——以索福克勒斯《俄狄浦斯王》为例

"歌队"是古希腊悲剧中一种特殊的戏剧因素。它在剧中不以舞台的扮演角色出现,类似于现代戏剧的旁白,但是歌队的抒情和叙事功能却对戏剧的艺术表达和观众的审美需求有着重要的作用。但随着歌队抒情功能逐渐与叙事功能平分秋色,歌队传统也随之失落,甚至悲剧的艺术也逐渐消逝了。     

假如我失去光明

假如我失去光明 就让星星做我明亮的眼睛 在灿烂的银河眨动 探索未知的世界,报告黎明的曙光 假如我失去光明 就让贝壳做我心灵的耳朵 去聆听大海的歌唱 想象天空、沙滩和浪花的色彩 假如我失去光明 就让风儿做我长长的臂膀 去抚摸葱翠的森林 田野的稻花飘香,感受大地丰收的气浪 假如我失去光明 就让白云做我飞翔的翅膀 让我在无垠的蓝天上,呼吸天地间空气的芬芳 太阳就在我的前方 “黑夜给了我黑色的眼睛,我要用它去寻找光明”假如我失去光明@蔡禾$南京市四中     

给予

当你与别人分享你的喜悦时,你并没有帮任何人创造出一个监狱,你只是给予,你甚至不期望对方的感情,因为你的给予并不是想要得到任何东西,甚至连感激都不想得到。你之所以给予是因为你太充满了,所以你必须将它给出去。所以如果有人感谢,你也会感谢那个人,因为他接受了你的爱,他接受了你的礼物,他帮助你卸下了你的重担,他允许你将爱的礼物洒落在他的身上。你分享的越多,给予的越多,你就拥有的越多,这样它才不会使你成为一个吝啬的人,才不会使你创造出一个新的恐惧说:"我或许会失去它。"事实上,当你失去的越多,就会有更多新鲜的水从那个你从来不知道的泉源流出来。     

歌星苏小明的斑斓世界

“军港的夜啊,静悄悄,海浪把战舰轻轻地摇……”人们喜欢这首抒情优美的歌,也喜欢把这支歌唱得清晰动听的苏小明。但今日的苏小明又怎样呢?她的家庭、工作、还有学习…… 1991年的夏天,苏小明从法国电视上知道了中国南方遭受水灾,她坐不住了,当她得知北京文艺界举行义演支援灾区的消息时,与陈佩斯通过电话后,立即决定自费回北京参加赈灾义演,她放下手里的活,便急匆匆乘上了飞往北京的班机。临上飞机前,他爱人艾瑞克嘱咐她,你唱《军港之夜》,中国观众会喜欢的,这是我抄写的歌词,你在飞机上还可以背一背。小明深情的和丈夫吻别。 飞机在云海里…     

春节的血统

当鞭炮声越来越稀疏,传统的年俗活动越来越让人陌生,“春节”——这个中国最隆重最红火的传统节日,似乎正在不知不觉地失去它曾经的风光,逐渐沦落为一个平淡的长假。是春节在城镇化进程中已经落伍,还是它的血统本来和都市无关？     

关于“二湘”抒情主体的重新认识

本文通过对《楚辞·九歌》中的《湘君》、《湘夫人》的深入分析,认为目前学术界存在着对"二湘"抒情主体理解不准确的问题.因此,本文试图通过对通说的批判式分析与对"二湘"文本的系统考察,重新确认两诗的抒情主体,即,《湘君》的抒情主体是湘君,而《湘夫人》的抒情主体就是湘夫人.     

练习“大哼”的十大优势

"大哼"是哼鸣练习方式的一种,它源于"器官——数字定位式声乐教学法",是该教学法中声乐练习技巧中的一项。此文章解析"大哼"在实际歌唱发声练习中的重要作用。笔者通过多年来的学习体会与教学经验总结出"大哼"在发声练习中的十大优势。     

明代海外贸易与“倭寇之患”

中国的对外贸易,很早就开始了,有史可考,当自汉代始,以后唐宋元各朝代均有规模不同的发展。当时主要的商路,有陆海两路,陆路即名的丝绸之路通往欧洲,据史料记载公元前四、五世纪,中国就与希腊发生了商业关系,当时占主要地位的商品,是中国所产的丝,这条商路延续历史悠久。元明时代海上交通发展起来之后,才逐渐失去它的重要性。至于海路,     

东方式的乡村挽歌

中国乡村在全球经济一体化的大背景下正“急剧变浅”,正在失去“它的东方 性”,正在“失去它的深度”,乡村正在成为劣质城市文化的倾销地。     

古典诗词与人文素养及作文

中国是一个抒情传统历久弥新的文学国度,素有"诗国"之誉,诗歌历史源远流长。"诗教"在"万世师表"的孔子那就得到高度重视。五四以来,悠游出入中西文化的林语堂也认为中国的诗歌重"意"尚"神",对移情冶性有极其重     

论歌唱中的想象

歌唱离不开想象,想象在歌唱中占有重要的地位,它是歌唱艺术深化的重要因素,是歌唱艺术情感表现的必要条件。本文就歌唱中想象的概念,歌唱中想象三要素即:表象——歌唱中想象的基础、情感——歌唱中想象的灵魂、创造性想象——歌唱中想象的内在动力,以及如何培养歌唱中的想象力,三方面有关歌唱中想象的内容及想象在歌唱中的重要性作了较系统的阐述和探讨。     

古村落——独特的人居文化空间

本文认为,中国聚落中的古村落,作为一种传统的人居空间,有着它独特的人居文化思想。一是贴近自然、融于山水,有着以"山为骨架,水为血脉"的环境构想;二是受"世外桃源"居住模式的影响,使追求恬淡、抒情风格的村居生活逐渐成为人们的向往;三是注重血缘,聚族而居,因此礼制秩序和睦族之风表现明显。以古村落为实例的"人居文化学"研究是对当前日益兴起的"人居环境学"研究的重要补充。     

侗族琵琶歌

<正>侗族琵琶是侗族人民所喜爱的一种弹拨乐器。常用于侗歌的伴奏。主要流行于贵州、广西、湖南的侗族居住地区。侗家寨都有鼓楼,每逢节日和劳动之余,全寨的男女老少都会尽情地欢乐,弹起琵琶,传歌、对歌。侗族歌手在唱琵琶歌时,也常常用它伴奏,自弹自唱。侗族琵琶歌可分为抒情琵琶歌和叙事琵琶歌两大类。其歌唱内容几乎涵盖了侗族历史、神话、传说、故事、古规古理、     

载着心爱之物踏上时尚旅途

我走遍了全世界,遇见不同的人,参加不同的盛会。永远都有那么一刻,当照相机对准它的聚焦镜的时候,而这一刻,我就会全身心地投入到镁光灯去。突然间,我却会失去我自己。回到酒店,脱去走过红地毯的晚装,从行李箱中找出我自己设计的"rock star"帽子,戴上它走出酒店,随意地走在城市的街头。这个时候,我仿佛又回到了我自己。     

到晋商故里 寻找消失的春节记忆

<正>过大年,要有"年味儿"。年味儿在哪里呢?当城市的爆竹声越来越稀疏,饭店里馆子的味道越来越雷同,且让我们背起行囊,出个远门,在高亢激越的歌唱声中,到黄土高坡的喧天锣鼓里,过一个原汁原味的民俗年。     

混搭更美! 欧式建筑在中国

<正>闲逛澳门街头,细品葡式建筑风格"当音乐和传说都已沉默时,建筑却还在歌唱。"建筑,可能是文化传承的最好见证和整饬。澳门作为一个被葡萄牙统治110余年之久的中国地域,虽然已回归祖国10余年,但是一幢幢风格各异的经典建筑,依然矗立街头。澳门建筑随处体现了葡式建筑的风情,体现了东西方建筑艺术的完美结合和异国风情的文化景致。澳门建筑风情无处可比。     

潘晓之问:一代人的心灵反叛

<正>1980年的中国正处于一个社会巨变中的微妙节点上。此前,"文革"十年甚至更长时间的"左倾"狂潮的压制,几乎让几代人失去了思考的能力和言说的勇气,也封杀了他们对人性的体认和对自我存在的肯定。而当这种封闭的意识形态终于做出解锢的姿态时,整个社会却陷入了一场看似热闹的尴尬冷场中。