“烜赫”误作“煊赫”

《现代汉语词典》在“煊（xuan）”字下误收“值赫”一条。以讹传讹．”年贵州省普通高等学校招生语文预选试题中，竟将“炮赫一时”写作“值赫一时”．且在标准答案中明确“渲”字注音是“xuan”，这就大错特错了。究其“炬”与“值”的形、音、义，“炬赫”中的“炬”，不能写作“渲”，“恒赫”亦不通“值赫”。查《说文解字》：“炬”，从火．亘声，即“罐”字。徒到切，’‘举火口罐”。因“渲”是后起宇，《说文》未收。据《康熙字典人“谊”，许元切，音“营”，它的本体字是“援”。《说文》收有“援”字，从火，爱声。《易·说卦》…     

印章与考古

春秋战国至秦以前，印章称为“鉩”或“玺”。秦统一六国，皇帝的印信称为“玺”；官、私所用的均改称为“印”。至汉代，官印中始有称“章”或称为“印章”。唐代女皇帝武则天执政后，认为“玺”音近“死”不吉利，遂改名称“宝”。此后至清代，凡是皇帝所用的印章一般都称为“御宝”，或称为皇帝的凭信。     

催!

今天有两则值得注意的新闻。那就是县府“催”征新兵和税捐处“催”缴营业税。本年度征兵名额，“业已征起三分之二”，可谓“顺利”，可是“尚有三分之一迄未征齐”，未免有些美中不足，无限遗憾之至。我们对于这些“抱着观望态度”的“乡公所”，实在深恶而痛绝之。现在幸而有许多能洞察民忧的“大人先生们”，已于今日派军事科科员“下乡坐催”，实在功德无量，谅来各乡长一定不敢再“拖”了。     

略谈"三言"、"二拍"中的媒妁形象

“三言”“二拍”中的“三姑”“六婆”多数为好利贪财之人，为了黄白之物，费尽心机，巧舌如簧。将良家女子诱入“狼穴”，为男女私情“穿针引线”等行径，反映了那个时代畸形的婚烟制度。     

导读

1962年七千人大会上，一封写给“中央并敬爱的主席”的检举信，引发安徽政坛巨震：先是毛泽东提出延长会期，开“出气会”，不点名批评安徽省委第一书记是“霸王”，“个人独断”，难免有一天要“别姬”；继而刘少奇3次到安徽大组讲话，鼓励与会代表“揭开”安徽“瞒报”中央、“非正常死亡”等一系列严重问题的“盖子”。会后，主政安徽10年的曾希圣被免去省委第一书记职务，黯然离开安徽。     

东周时代齐国的“都”

春秋时代的“都”通常指卿大夫的采邑，包含城与附属于城的“鄙”，一般拥有私属武装。春秋齐“都”大致即是此种形态。战国时代齐国“都”的行政长官称为“都大夫”或“公”，莒地“都大夫”后裔作器时称“莒公孙”，与楚国的县公类似，其家族亦在莒地的权力运作中发挥着重要作用。文献所载“五都之兵”又写作“五家之兵”，“都”之官长可称作“邦君”。战国齐“都”延续了春秋时代“都”的某些特点，具有一定的采邑属性。“都”是齐国地方设置的最高一级行政单位，相当于区域政治中心，其所辖之“县”与后世的“县”不同，应是县鄙之意。     

“中央文革”三大笔杆子

王力、关锋和戚本禹曾是“文化大革命”中响当当的知名人物。然而，当真理最终战胜虚妄，理智最终战胜狂热，“红色风暴”过后，他们的人生结局究竟如何呢？ 王力：“中央文革”第一号“大笔杆子” 王力在进“中央文革”之前，就写了一系列重要文章，“中央文革”成立时，在“中央文革”内部，关锋、戚本禹、姚文元的地位要比王力低，因此说当时的王力是“中央文革”第一号“大笔杆子”，一点也不过分。     

释“摄”

释“摄”杨宝忠《战国策·赵策三》：“天子巡狩，诸侯辟舍，纳管键，摄衽抱几，视膳于堂下”。王力先生主编的《古代汉语》解释“摄衽抱几”说：“提起衣襟、捧着几案。摄，持，提起。衽，衣襟。”《古代汉语》训“抱几”为“捧着几案”，是也。“捧”用双手，既训“抱”...     

“九一八”事变后日本的对华“经济提携”政策

塘沽协定订立后，日本外相广田推出“协和外交”，企图拉拢中国国民政府与日本实行“经济提携”。不久，军部和外务省又相继推行“武力外交”和“广田三原则”外交，均没有奏效。接着，佐藤尚武出任外相，推出“经济提携”、“日中亲善”的对华政策。以往，国内学界因史料...     

历代诗家话武汉

武汉三镇，即武昌、汉阳、汉口的联称，今统称“武汉”。 三镇之中，武昌发达最早，“周彝王时，楚子熊渠封子红为鄂王”，周代即为繁居之地。武昌依江，古名“鄂渚”，又称“江城”，屈原在《楚辞》“涉江”一章中，曾叙述过他当年游鄂渚的情景。“江城”，江夏县城的简称，唐李白诗中有“江城五月落梅花”之句；汉阳依山，古名“大别”，相传大禹治水至此，龟山麓曾有柏树，宋苏轼诗云“谁种殿前柏，僧言大禹栽，不知几千载？柯干长苍苦。”明楚庄王孟烷曾有《大别山》一诗：“名山钟秀自大开，岿然盘腐天之魄？；汉口依水，古名“夏油”…     

释“俭”

现代出版的儒家经典译注中，多数将“俭”译为“节俭、俭省、俭朴”。如《论语·学而》“子贡曰：‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。’”“俭”，杨伯峻译为“节俭”，唐满先泽为”俭朴”。①《礼记·檀弓下》：“国无道，君子耻盈礼焉；国奢，则示之以俭．国俭．则示之以礼。”王梦鸥译“俭”为“节俭、俭朴”，钱玄等人亦译为“节俭”。②《孟子·离娄上》：“孟子曰：‘恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”’杨伯峻译“俭”为“节俭”，还有人译为“勤俭”。③纵观儒家经典，“俭”…     

“孝弟忠信礼义廉耻”与“王八”考

据查，“王八”一词已列入《现代汉语词典》和《汉语大词典》，又作“忘八”、“亡八”，衍生出“王(忘)八羔子”、“王八崽子”、“忘(王)八蛋”等，现在则“乌龟王八蛋”一锅端，上了影视片，成了出现频率颇高的日常用词，但不知怎么总觉得莫名其妙百思不得其解：     

冯雪峰与我放鸭子

1969年9月，为了“备战”和“接受工农兵再教育”，人民文学出版社除了留下少数几个人搞“样板戏”之外，终止了业务，无论“革命群众”和“牛鬼蛇神”，也不管老弱病残，都被“全锅端”，下放到湖北咸宁文化部“五七”干校，去围湖造田。其时，冯雪峰已67岁了，他佝偻着腰，戴着“黑帮”的帽子，同大家一起走上了“五七”道路。开始，他被安排在蔬菜组种菜，这比起围湖造田、打垒建房等重活来说，算是轻松的了。其实不尽然：翻地开畦，运肥泼粪，弯腰蹲地侍弄幼苗，对那些老弱病残者来说，也是不堪重负的。一天下来，就着床，既难躺下，也…     

“饶乐”义考

《后汉书·鲜卑传》中“饶乐水”不是单指老哈河或西拉沐伦河中的某一条河，而是“二水相交”之地貌的类名。“二水相交”而称“饶乐”的现象在北地及西陲广泛存在，中原地区的“洛汭”“渭汭”之“汭”,实亦与“饶乐”同源，同为“二水相交”之义。相交成“饶乐”的二水常常一名黑水、一名黄水，一象征天、一象征地，故“饶乐”一称蕴含着“天地玄黄”“天地交合”的原始宗教信仰内容。     

西周官制考

西周官制考孙凌安西周最高统治者是周王，也称周天子。西周内服官首领为师和保，师，金文作“大师”或“大市”，典籍多作“太师”。保，金文作“大保”或“大”，典籍多作“太保”。师和保共同辅佐周王处理国家政事，掌管王朝卿士，总治内外百官，并统领四方诸候，兼掌军...     

“扬州八怪”与盐商

“扬州八怪”与盐商薛勤五十至六十年代，美术史家对“扬州八怪”的研究大多认为：“八怪”与盐商是对立的，“八怪”动辄对盐商嘻笑怒驾，冷嘲热讽，盐商要得到“八怪”一幅字画，往往费尽心机，仍不能如愿。八十至九十年代，美术史家对“扬州八怪”的研究大多认为：盐商...     

卡斯达温舞

卡斯达温舞主要流传于四川省阿坝州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞得名j“卡斯达温”是黑水方言，“卡斯达”为“铠甲”之意，“温”或“贡”是“穿”的意思。“卡斯达温”是古代黑水人出征前，勇士们祈祷胜利，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种民间祭祀性歌舞活动。该舞气势雄壮，规模庞大；在音乐上，有着各民族中独树一帜，难以多见的风格特征——二声部。、     

武夷山旅游民宿高质量发展路径探究

根据武夷山地方环境特色，借鉴“物联网+”思维模式，形成“民宿+”的发展思路，是促进当地旅游民宿高质量发展的关键路径。“民宿+”的主要形式为“民宿+茶”“民宿+采摘”“民宿+养生”“民宿+研学”“民宿+直播”等，民宿主人应充分利用周围环境，不断丰富旅游民宿经营项目，提升旅游民宿的吸引力和竞争力，逐步建设高档旅游民宿，争取获得更好的经济效益和社会效益。本文在总结武夷山旅游民宿发展现状的基础上，提出丰富“民宿+”内容，提高武夷山旅游民宿高质量发展的路径，希望能够为相关人士提供参考。     

澳门的大三巴牌坊

世上有许多都市都爱以其有特色的建筑物作为标志。例如北京的天安门，巴黎的艾菲尔铁塔，澳门的圣保禄大教堂残迹，澳门市民称为“大三巴”。考这名称的来源，“大”是庞大之意，“三”是“圣”的译音，“巴”是“保禄”的合并译音。类似这样的叫法还可以再举个例子。我国人很多都知在美国有一个城市叫旧金山，它又名三藩市，正规的译名是圣佛兰西斯科。在美国的华侨把“圣”译为“三”，“佛兰”合并译为“藩”。(以下省略了词尾的译音)     

如何运用《百家讲坛》说史

众所周知仰仗电视传媒的巨大优势，凭着自身独特的说史风格，易中天、纪连海两位先生走上央视“百家讲坛”之后一讲成名、人气迅速飙升。究其走红的原因，我想主要在于他们开创了“机智幽默，妙趣横生，深入浅出，雅俗共赏，声情并茂，激情四射，条理清晰，思维缜密，论从史出，推断严谨……”的“说史”新方式，使精英文化大众化，从而为百姓喜闻乐见。难道“三尺讲台”就不能成为“百家讲坛”吗？如何把“百家讲坛”搬进中学历史课堂，让我们的中学历史教学也“活”起来、“火”起来呢？