川南等地迁居境外苗民在美国的生存现状

应美国苗族研究中心的邀请,笔者于2010年4月3日至4月14日,前往美国参加国际苗族研究中心在明尼苏达州圣保罗举办的第三届国际苗族研讨会．并考察了美国部分苗族聚居区。现将美国苗族生存状况记录于后。     

苗族史诗观止——读吴一文、今旦《苗族史诗通解》

《苗族史诗通解》的价值不止是汇总和研究出了准确的概念系统,最重要的贡献是对所有史诗的词汇注释,也就是"通解"。每一首史诗都有无数的典故、习俗、礼仪来通解之,每一首史诗的通解都能为你展示一出活态的古代苗族生活情景剧。注释永久地保留了史诗的原意和深意,让人领略到苗族史诗是一部名副其实的苗族社会百科全书,《苗族史诗通解》则是活态的苗族百科的史诗。我不是做学问的,所以我特别敬佩做学问的人。尤其是做苗学领域学问者,你不但要做学问,你还得懂苗语,识苗文。由于苗族过去没有文字,所有历史基本没有文字记载,苗族文化的传承都靠历代口传,要收集苗族文化,就得到山寨田间,就得到苗族同胞中去。我由于从事苗族题材     

苗王府九馆 中国民间最大的苗族博物馆

龙云飞,凤凰县山江苗族首领,人们称之为"青帕苗王",也是中国最后一代苗王。而龙云飞曾经居住过的苗王府,如今已经是中国最大的民间苗族博物馆。1982年的时候,苗族国际著名乡土文学大师沈从文先生为其题写了馆名,湖南省政府督学、湖南省苗学会会长、资深苗学研究专家、苗族教育家龙文玉先生担任馆长,著名苗族歌唱家宋祖英任名誉馆长。     

廖安祥对香港建设有中国特色资本主义的贡献

高兴地接到“纪念廖安祥诞辰100周年国际学术研讨会”的邀请函,高兴的原因有二：一是久闻“梅州大侠”廖安样的大名,知道他是一位了不起的客家人物,大凡出众的客家人物,我都有研究和学习的特殊兴趣,而“纪念廖安祥诞辰100周年国际学术研讨会”给我提供了研究和学习的机会。     

文化的养护

我刚刚完成了一部关于广西苗族历史文化的作品。这部书主要是以散文的形式对广西苗族的族源、节庆、饮食、服饰、婚姻、家居等生活习俗进行艺术化的描绘和记录。此前,作为壮人,我对苗族的民风民俗没有很深入的了解,但通过这次写作,在翻阅了许多有关苗族的资料后,我对他们的历史     

宗教—神话思维对《焚巾曲》的渗透与同化建构

《焚巾曲》是黔东南自治州苗族的丧葬风俗歌。其文化矿藏非常丰寓,对研究苗族的历史、哲学、道德、宗教、科学、艺术、思维等都有极大的价值。我曾经在《苗族“巫术艺术”论》和《苗族(焚巾曲)与布     

客家研究所2004年大事记

二月 《客家研究辑刊》编辑部将去年年底由我所主办的“客家化与全球化国际学术研讨会”上发表的论进行分类审定发排,分期刊登在《客家研究辑刊》上。2003年12月19—21日,我所成功举办了“客家化与全球化国际学术研讨会”,共有来自国内外专家学139人出席了会议。其中境外学近40人,分别来自美国、日本、韩国、香港、台湾等10多个国家和地区。     

我的苗乡情结

正在21年与苗族同胞的亲密接触中,我一次次经历了苗族人民太多的感人事实,用"刻骨铭心,终身难忘"来形容一点都不夸大。1958年我在干部下放劳动锻炼中,因不识时务对"大跃进"说了真话,加之人与人之间的各种微妙关系处理不好,我竟然"因言获罪"被戴上了"右派"帽子。从此,在称之为"苗疆腹地"的台江县待了21年,把整个青春年华都留在了那里。台江属于黔东南州一个很小的县,当时全县人口大约10万,苗族却占了总人口的97%,是一个苗族历史文化底     

奇特的苗族姓氏

有人说:外国人的名字很长,很难记。我却说:苗族奇特的姓氏更长,更难记。有人说:外国人说话与中国人说话是倒过来说的,很有特色。我却说:苗族说的话与汉族说的话比较,也是倒过来的,而且非常奇特哩！你信不？若不信,请到苗岭新都凯里市苗族地区体验一下便知晓了。凯里素称“苗族大本营”,“千里苗疆腹地”。这里的苗族为黔东方言。境内苗族有自己的姓氏,主要有“西”、“方”、“柳”、“尤”、“勾”等姓氏。苗姓平时很少使用,也不连上名字,只是在识别某地某家某人属某个宗支时才使用,多半是用来说明其所属宗支且何方人氏的。因此,苗姓只是姓…     

不言之教

千帆师走了!他住院时,我正在主持中系主办的“明清学与性别”国际学术研讨会。会前几天,他谆谆叮嘱我：“要办会就要办好!”可是,当研讨会大获成功,。我匆匆赶到医院向他报喜时,他却认不出我了。多少次,他紧紧抓住我的手,想说些什么,可是,我再怎么努力,也听不清他的意思。直到生命的最后一刻,他终于没有给我留下一句话。     

反省近百年中日关系的历史教训——在1997年11月东京第四届近百年中日关系史国际研讨会的发言

反省近百年中日关系的历史教训——在１９９７年１１月东京第四届近百年中日关系史国际研讨会的发言张海鹏第四届近百年中日关系史国际研讨会是在中日建交２５周年的时候召开的。我对这次会议在东京顺利召开,表示衷心祝贺！有历史记载的中日关系已超过了两千年。从两千年...     

苗族感伤情歌《为会么留下我》剖析

<正>苗族民间情歌流传久远,是集体智慧的结晶,内容丰富,曲调优美。苗族民间情歌通常可以分成两类,一类是抒情情歌,另一类是感伤情歌。本文拟对苗族感伤情歌《为什么留下我》进行剖析。一感伤情歌《为什么留下我》文本信息《为什么留下我》广泛流传于云南文山及红河等苗族地区,每到节日或者机会恰当的时候,人们往往吟唱起这首歌曲。特别是当对歌的男女双方都是单身家庭的时候,这首歌往往会把双方的感情推上极致,同病相怜,难舍难分。据多个歌者的叙述,歌曲是从上辈子的上辈子就留下来的,时代久     

绚灿的清镇苗族服饰

绚灿的色彩,引人入胜,浮想联翩。每当我接触到清镇县中八龙窝一带的苗族服饰时,总会生发出许多美的感受。有人说,红色象征热烈、庄严、兴奋,蓝色象征清秀、广阔、朴实,那么蓝色中衬出一些红色的苗族服饰,不正是苗族人民质朴性格的象征吗?     

贵州苗族信仰基督教的历史原因浅析

基督教在我省苗族地区流传甚广,在苗族聚居的许多村寨中,人们由信仰传统的原始宗教转而信仰基督教,究其原因,我认为这与基督教传入贵州时,贵州苗族地区所处的政治、经济地位和风俗习惯有着很大关系。基督教传入贵州始于一八七七年(清光绪三年),当时到贵州传教的为基督教     

论述苗族古代史四个问题

近三十年来,我在贵州省民族研究所参加《苗族简史》编写工作,深感我们苗族的古代史资料,不论从纵横方面来说都极为丰富。不但散见于历代史籍的文献有待于搜集研究,还有残存在民间的生活习俗,亦应加以采择。兹就编写工作中涉及的几个主要问题,略抒管见,以就正于专家学者。一、苗族的形成和发展考查苗族的来源,首先应从中国史前资料进行探索。     

传统与时尚的碰撞,贵州非遗再设计

正北京国际设计周期间,贵州非遗再设计时尚秀场走进国际社区三里屯。随着贵州省台江县苗族刺绣非遗传承人姜美玲一曲来着大山深处的苗族飞歌开场,模特们展示了传统手织布、刺绣、银饰再创新的服饰作品,让传统乡土手工艺变身时尚服饰。传统与时尚碰撞的时装盛宴开始了。来自清华大学美术学院染织服装艺术设计系副教授张宝华、北京塞拉维高级定制及设计师集     

在台儿庄大战55周年国际学术研讨会暨台儿庄大战纪念馆落成典礼开幕式上的讲话

各位代表、各位来宾、女士们、先生们: 震惊中外的台儿庄大战过去55年了。今天,空前规模的台儿庄大战55周年国际学术研讨会在此隆重举行,同时举行台儿庄大战纪念馆落成典礼。这两件事都是很有意义的。作为这次大战的参加者,我感到由衷的高兴和无比的欣慰。我向国际学术会的召开     

千万不能忘记中国抗日御侮有血有泪的历史──向重庆抗战陪都史学术研讨会提交的书面发言

千万不能忘记中国抗日御侮有血有泪的历史──向重庆抗战陪都史学术研讨会提交的书面发言（美）陈香梅中国重庆抗战陪都史国际学术研讨会今年１０月１９日至１０月２２日在中国重庆大学举行。我本应到会,和各位学者专家们共聚一堂,重温历史,检讨过去,展望未来,为中国...     

苗族文化的传承和守护者——访贵州省丹寨县史志办公室原主任王凤刚

一、1985年您担任丹寨县史志办公室主任之前一直在县委宣传部和县委办公室工作，您为什么对苗族民间文化有这样浓厚的兴趣？您认为县委宣传部、县委办公室和县史志办公室，哪个岗位更适合您施展自己在民间文化方面的才华？ 我对苗族民间文化的兴趣，经历了从自发到自觉、从感性到理性、从爱好到责任这样一个过程。首先，苗族是个历史文化积淀非常深厚、民族文化特色非常突出的民族，由于自己生长在苗族聚居地区这样一个特定的社会环境，从小深受苗族民间文化的熏陶，自然而然产生了兴趣，而兴趣又促进了对各种苗族民间文化事项亲历、亲见、亲闻的增多。后来有幸考入中央民族学院民族语言文学系，学习苗族语言文学专业，自然也涉及民间文艺学、民俗学等相关学科知识，     

湘西苗族童帽艺术

童帽是多姿多彩的湘西苗族服饰中一朵绚丽的小花。多年来,由于工作的关系,我有幸接触到了为数不少的湘西苗族童帽,深为其生动多变的造型,鲜艳明丽的色彩．丰富多样的装饰手法及深刻的民俗文化内涵所打动。顶顶童帽反映出湘西苗族妇女的审美情趣和民族意识。透过一顶顶的童帽,我们更可以感受到她们那浓浓的舔犊深情。