陶行知谈选书、读书和用书

伟大的人民教育家陶行知先生,一生重视教育,倡导读活书。他在《怎样选书》中对选书、一读书和用书作了精辟的论述：（一）我们要看这本书有没有引导干一个动作又干了一个动作的力量;     

真实的震憾--论文学的真实性与祥子形象的塑造

一个作品的最终价值要通过它所反映现实生活的真实程度来体现。要真正做到理解一个人物形象,就要从理解它的真实性入手,看它是否为我们展示了一个真实的主观世界或客观世界。现代作家老舍在他的代表作 《骆驼祥子》中,塑造了祥子这个城市贫民的典型形象,既反映了当时社会生活中城市贫民的真实形象,为我们刻画出整个社会的状态,同时也反映出了作者面对黑暗社会苦苦寻求出路时内心痛苦而真实感受,正是这种真实的刻画,实现了作品存在的价值,并使作品产生了震憾人心的效果。一、作者与作品背景介绍二、人物形象分析三、艺术分析与评价     

一块石头击起两朵浪花——《阿长与〈山海经〉》教学小得

<正>《阿长与〈山海经〉》是鲁迅先生《朝花夕拾》中的名篇,我在教学这篇课文时查阅了很多参考资料。参考资料上在分析这篇课文时都把"欲扬先抑"的表现手法做为重点。这些资料都提到"抑"的内容是"切切察察"的絮说,"大"字的睡相,烦琐的礼节等。"扬"的描写是阿长买回《山海经》。诚然能让作者和读者对长妈妈肃然起敬的原因就是长妈妈买《山海经》这一折的描述。然而文体所限鲁迅先生对长妈妈买《山海经》的经历无法进行描述,因为他没有亲历,也没听     

本期寄语

正这一期"古代地中海文明"栏刊出4篇青年学者的论文。郭涛的《今天我们为什么要读库朗热的古代城邦》指出,库朗热在1864年出版的《古代城邦——古希腊罗马祭祀、权利和政制研究》在近年中国古典学界引起关注的主要原因是该书体现出19世纪中后期西方古典学与人类学、社会学研究发生的密切关联。白雪的《古风时代希腊人的葬仪》考察     

用心才能《看见》

<正>人们常说"耳听为虚,眼见为实",事实上我们看到的"真相"往往是事实的冰山一角,真相通常是由一个个细节动态呈现的过程,而这个过程需要我们用心去看,去感受。"要想‘看见’,就要从蒙昧中睁开眼来。"这是2013年百度畅销图书排行榜第一名书目——柴静《看见》中提到的一句话,也是我最喜欢的一句话。     

撕日历

正小时候,也许每个人都做过傻事。那时的我就做过一件傻事。小时候,每天都要上幼儿园,我盼望着星期天就在家里了。看见爸爸妈妈一天天撕日历,我发现日历上有黑字我就要上学,红字我就不要上学。我疑惑地问妈妈:"妈妈,为什么日历上红字我不上学,黑字我就要上学呢?"妈妈笑着对我说:"因为红字代表休息日,这一天妈妈不用上班,你也不要上学;黑字代表工作日,妈     

《苏州杂志》和美食作家——陆文夫与美食文化(九)

<正>陆文夫对美食文化既有理论创新,也有实践成果,更有艺术表达。小说《美食家》将"吃"上升到艺术高度,也把苏州的美食文化,传播到全世界。陆文夫还有一个功劳,就是通过《苏州杂志》传播美食文化。人们阅读《苏州杂志》受到感染,有人因此提笔,为《苏州杂志》撰写美食文章。陆文夫爱才惜才,来稿必看,甚至写上评语。对身边的年轻作者,也耳提面命,鼓励多于批评,调动     

周恩来在哈脱险真相(下)

<正>徐逵九"细节"的影响虽然邓颖超发表了《一次遇险与脱险的经过》,但仍没有消除影响,甚至有人认为邓颖超在隐瞒历史事实,是忘恩负义。在当下的网络上有一篇文章叫《细节改变了历史》,作者称:本人在1988年收到     

毛泽东与《文艺报·再批判》

1958年1月28日出版的第二期《文艺报》上,发表了《再批判》专辑。"再批判"是对"《野百合花》、《三八节有感》、《在医院中》及其他文章的再批判"。这一期的《文艺报》态度强硬,语调轻蔑,极尽讥讽挖苦之能事,明眼人一看就知道是有来头的。《再批判》发表,是一场大地震,中外文坛为之震惊。     

走单骑到走麦城

不同的人对《三国演义》中的关云长会有不同的看法,可谓仁者见仁、智者见智。有人从中看到了勇气,从而振作;有人从中看到了正义,从而有了见义勇为;有人从中看到了诚信,从而有了成功。而我却从中看到了一个道理:骄,必败!     

《西游记》作者不是吴承恩?

正现在流行的百回本《西游记》的作者最初认定是吴承恩,是有人在一本《淮安府志》里发现了这么一条:吴承恩:《射阳集》四册□卷、《春秋列传序》《西游记》。20世纪20年代,铅印出版了第一部署名"吴承恩"的《西游记》。换句话说,我们如果想找署名"吴承恩"的《西游记》,     

浅析《超人》中主人公无意识状态下的情感支撑

与注重故事情节的传统小说相比,冰心的短篇小说《超人》着重于揭示人物的心理理路,抒发作者对生活的主观感受,无不显露"五四"性质。《超人》这部小说的主题正是从主人公何彬的心理倾向由"超人哲学"向"爱的哲学"转变中所体现出来。有人评论说这种转变是突兀、牵强和幼稚的。但我认为这种转变是在主人公无意识的情感支撑下发生的必然结果。以下我将浅析这种情感支撑的体现。     

让“美感”插上“美读”的翅膀——我教孩子们这样去感受美

正"美读"是我国著名教育家叶圣陶先生倡导的一种读书方法。他说:"所谓美读,就是把作者的情操在读的进修表达出来……设身处地,激昂处还他个激昂,委婉处还他个委婉。"在阅读教学中,从美读着手,通过"入乎耳,著乎心,布乎形体,形乎动静(荀子语)"的读,让学生在读中悟出形象美、情感美、意境美,使他们"趋向鼓舞,心中喜悦,则其进自不能已",从而真正达到"培养审美情趣"的目的。这也正好体现了《新课标》的规定:"阅读是学生的     

幸福一家亲

正有人说:幸福是一束束阳光,带来了温暖;幸福是一粒粒糖果,充满了甜蜜。在我看来,幸福就是爸爸的一个关切的眼神,幸福就是偎依在妈妈怀抱里的温馨,幸福就是一家人在一起开开心心的生活。我有一个幸福的家,有疼我的爷爷奶奶和爱我的爸爸妈妈,我们是幸福的吉祥"五宝"。我的家在美丽的秀水华庭小区,一栋欧     

《好妈妈胜过好老师》读后感

正三年前我买了本《好妈妈胜过好老师》,看了立马后背出冷汗,作为一位妈妈,同时又是教语文的一线教师,我真真是有一种挫败感!做妈妈做老师我都是不合格的,误了孩子的教育最佳时期!好在亡羊补牢,未时不晚,这几年看着这本书不断的提升做妈妈的技能。作者前言就把孩子比作玉,应该用正确的刻刀来雕琢,这和我最初的想法是一致的,孩子刚出生时,我给她取名"瑾’,就是取其"美玉"之意,若没读这本书,我还在一意孤行中用手中的刻刀削去孩子的快乐,孩子的创造,孩子     

篆隶之间探秦制——读陈伟《秦简牍校读及所见制度考察》

陈伟著《秦简牍校读及所见制度考察》,校读简文以断代为指归;阶层考察关注底层身份的生存状态;制度研究以创新为追求,堪称简牍校读与制度研究的典范。《考察》不仅考释、补正、断读了许多秦简牍的释文,而且在制度研究中多有创获。比如对"岳麓简先王之令"的解读,提出了"司寇、隐官践更"的话题,深化了对司寇、隐官身份地位的认识。对《岳麓书院藏秦简》(肆)所见"发徭"与"券徭"简的断读和释义,对解决长期争议的"月为更卒""更数"等问题也极具启发意义。     

“纵览”新作者投稿计划

<正>作为编辑,我们的愿望当然是"发掘有水平的新作者",因此收到新作者的首次投稿,我们都会细看。但并不是所有的新作者了解《旅游纵览》杂志的稿件要求,这造成了我们在编辑工作中的—些困难。这方面的问题一直有作者询问,本期,根据编辑和写稿的工作经验,我整理了一些注意事项与作者特别是新作者沟通。1.《旅游纵览》杂志的办刊特色是"关注生态,     

从《左传》的史学思想看其作者

《左传》是记载春秋及其以前历史的重要古籍,其作者是谁？众说纷坛,历来争议颇大。学术界大致有如下几种意见：１、左丘明作,又有人认为与左丘明无关;２、子夏的门人作;３、吴起等人作,又有人认为吴起作而与左丘明无关;４、刘歆伪作。拙著《吴起传》①曾就《左传》的成书过程论述过其作者。②我认为,从总体上看,即从《左传》成书过程与作者的关系看：《左传》的作者不只一人,也非一世之作,而是有一个相当的过程。当是草创于春秋后期的左丘明,经数传而至战国初期的吴起。他一边传授,又一边整理而成书。在此以后的流传过程中,又…     

由汉镜铭文的试读到《诗经》文义的试释

汉镜铭文中有"令名之纪七言止",以往学者均将"止"读如字,本文则主张将"止"读为"始",并纠正了《浙江出土铜镜》中对一面含有类似铭文汉镜的释读。在此基础上,本文对《诗经·大雅·公刘》篇中两句有疑义的诗句进行了试读,提出了新的见解。     

历史名人的另一面

正苏轼《答张文潜书》有云:"其为人深不愿人知之,其文如其为人。"据此有了"文如其人"这一成语。说的是文章犹如作者本人一样,"文"与"人"是统一的。笔者上世纪50年代读高中,语文课本中选有明代散文大家归有光的《项脊轩志》,老师讲得绘声绘色并要求我们背诵全文。文章结尾部分写道:"余既为此志,后五年,吾妻来