共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
任雪山 《古籍整理研究学刊》2018,(6)
方苞文集,清代一般称《望溪集》,其版本传衍颇为复杂。在各种版本中,尤以程崟本、官献瑶本和戴钧衡本最为精善。程崟本,为方苞手定,是后世方苞文集版本的基础。官献瑶本,前人未见提及,汇集当时学人的评论,真实再现了方苞的社会关系和学术影响。戴钧衡本,广泛辑录方苞佚文,乃集大成之作,为后世采用的通本。三者相互联系,又各具特色,共同呈现方苞在清代文学史和学术史上的价值与意义。 相似文献
2.
戴名世与桐城派关系辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
戴名世生前与桐城派创始人方苞交往密切,故研究者常将戴名世视为桐城派的开创者。但客观而论,戴名世与桐城派的创建并无关涉。戴名世只是一位与桐城派创始人方苞有着密切往来,并持有相近文学、学术观点的桐城籍学者。 相似文献
3.
4.
5.
6.
历来文学家、文论家对"气"都多有论述,清桐城派尤甚。本文选"桐城三祖"--方苞、刘大櫆、姚鼐,对他们的"文气"理论作简要评介,以擘肌分理,显其脉络。 相似文献
7.
8.
本文从整个儒家美学传统出发,分析了方苞“雅洁”理论中的美学意蕴,认为它重新诠释并高扬了儒家以正为雅、以古为雅的美学传统,是对中国美学雅化传统的一定纠偏。 相似文献
9.
清初张怡所撰《玉光剑气集》手稿本最近在上海古籍书店被发现。此书未见刊本,清代《全毁书目》中曾予以著录。笔者有幸看到了这部手稿。现简述于下。《玉光剑气集》的作者张怡,字瑶星,号薇庵,别号白云先生,上元(今南京一带)人。崇祯时以诸生袭锦衣卫千户。李自成进京时,张怡在京被俘,不久乘机逃出北京,追随南明的弘光帝。在南明小朝廷即将败亡的时候,他看到大势已去,便毅然上了摄山,开始了他长达五十年的隐居生活。清初方苞《白云先生传》中说到方苞的父亲曾于摄山拜访过张怡,见其室内"架上书数十百卷,皆所著经说及论述史事"。当有人请求抄录时,张怡却坚辞不允,并回答说:"吾以尽吾年耳,已市二瓮,下棺则并 相似文献
10.
清代一个重要文学流派——桐城派,以安徽桐城的方氏家族为早期代表,初祖方苞。方氏家族不仅在文学上建树卓著,而且在方志事业上亦颇有成就。由于清初方氏家族不少人曾被流放边城、据实地见闻撰成著作,对黑龙江省的方志事业贡献尤著。 相似文献
11.
12.
13.
14.
戴名世是清代康熙年间名古作家,桐城派的一代宗师,因曾被难于《南山集》案,集被禁毁,史料多散佚,令后之研究扼腕痛惜。新近从桐城民间发现的《戴氏宗谱》,为了解戴名世在桐城戴族的历史地位,戴名世与方苞、张英、姚士藟的关系以及《南山集》案的影响提供了不可多得的献。 相似文献
15.
16.
17.
年近九旬的方志平女士,是一位心慈面善、精神矍铄的教育家。她外中和而内刚介,修养得力于儒教而操守近墨家,旧学根底深湛且锐意创新学。尤其她那一腔拳拳爱国热忱和报国之情,更是令人敬佩。她在台湾历经半个多世纪的寒来暑往,凝炼成一个坚不可摧的爱国情结。上世纪五六十年代,她就竭力要求回乡探亲祭祖,面对台湾当局的“三不政策”,她大声疾呼:“我的根在大陆,在安徽,在安庆,在桐城派的故乡桐城。方苞是我的先祖,我要回乡祭祖访亲,天经地义!”她道出了广大台湾同胞的心声,影响深远,一时传为美谈。出身桐城世家方志平女士祖籍安徽桐城,是桐城… 相似文献
18.
《南山集》案与清代士人的心路历程--以戴名世、方苞为例 总被引：1，自引：0，他引：1
清人主中原后,针对激烈的反清情绪,对士人采取严密的钳束政策,康熙五十年,戴名世因其《南山集》的锋芒而致大狱,与戴氏有文字交的方苞也因作序而罹罪,虽幸免于死,但精神受到重创,为文风格遂变得迂回盘折。此案前后文风的转变,体现了清初士人由狂悖不驯到敛性皈依的心路历程。 相似文献
19.
古文家彭昱尧生平摭拾 总被引：1，自引：0，他引：1
清代中叶,我国文坛出现了一个风靡一时的重要文学流派———桐城派。其代表人物安徽的方苞、姚鼐等,提倡学习先秦两汉及唐宋八大家散文,反对八股,掀起了一个颇有影响的古文运动。广西彭昱尧与龙启瑞、王拯、朱琦、吕玫等与之遥相呼应,积极创作古文辞,且取得一定的成就,因此他们后来被誉为广西五大古文家。民国时期,上海出版的《古文辞汇纂》一书,就收入了他们相当数量的作品。彭昱尧,字子穆,初字兰畹,自号阆石山人。平南县镇隆镇周塘村长乐岭人。生于嘉庆十四年（1809年）,卒于咸丰元年（1851年）,道光庚子科举人。他生有轶才… 相似文献