在中西文化交汇的坐标上——评王咏《阳朔西街》

阳朔西街又称为洋人街,这是一块神奇而又浪漫的地域。它那浓浓的乡村氛围里流淌着厚重的西洋情调,朴素的风土人情中容纳着无穷的国际元素。西街,仿佛矗立在中西化交汇的坐标上,有着一股难以言喻的吸引力,吸引了成千上万渴望了解中国的外国游客,他们驻足流连于西街,演绎了一个又一个精彩的故事。     

人文精神的重建

93岁的侯仁之站在对面,一手扶着桌子,一手托着电话的听筒,正委婉而歉疚地推却又一次的约稿,“不行了,我真的写不了了。我的身体真的不好,对不起啊……”他说这些话的时候,口水不自觉地流下来,流到桌子上。于是他的一位已然60多岁的学生就抢上前为老师擦掉嘴边的残迹。这是2004年的3月15日,我在北京大学燕南园候老先生的家中所亲历的一幕。     

湖州的日军“慰安所”

“慰安所”是一个饱含民族血泪的历史名词。在第二次世界大战期内,残暴的侵华日军,在其占领区内,强行掳夺中国良家妇女,充当其性奴隶,美其名为“慰安妇”。她们不分昼夜地惨遭日军蹂躏。只要是中国沦陷区,慰安所就无处不在。湖州亦不例外,而且是慰安所设立较早较多之地,是日军慰安妇制度的最大受害。     

“人”字顶木椁墓墓主族属的初步研究

人字顶木椁墓首次发现于浙江绍兴印山越王陵,之后在闽越、南越等地区也相继发现,商周时期江南地区土墩墓内的建筑形式推测原来也为人字形墓葬建筑遗存。江浙地区人字顶木椁墓是越文化的独特葬俗,闽越和南越的族属渊源与南下越人有紧密联系,发现的人字顶木椁墓应该是延续了越人的葬俗,这种葬俗不是贵族特有而是普遍采用的。     

历史教学中学生人文精神的培养

人文精神,是指关注人,尊重人格和人性.以人为中心来看待世界事物的一种思想态度,是对人的生命、价值,对人类命运、人生命意义的探索和思考。人文精神是在历史的形成和发展中,由人类优秀文化沉淀、凝聚、孕育而成的,具有进步性、人民性、革命性的精神。     

动态调整的参与型规划：都江堰西街的保护性改造实践

都江堰西街是历史上松茂古道的起点,位于世界遗产地都江堰的建设缓冲区内,紧邻宝瓶口。西街是都江堰古城内唯—保留了清末民初街区风貌的老街区,街区内居住建筑风格统一,具有典型眭的川西地方特色,尚存有以西街、南街、清真寺、懋公寺、明代城墙遗址和马家大院等为代表的真实历史遗存。2003年西街被评定为国家级历史文化街区。     

旅游社区外来经营者地方依恋的特征分析——以阳朔西街为例

外来经营者对旅游社区的依恋是一种特殊的人地关系现象,尚未引起学界的关注。文章基于地方依恋理论,探索性地提出"经济依赖"和"情感认同"两个维度,据此归纳了"生活方式主导型"、"商业联结主导型"、"利益驱动型"和"厌倦地方型"四种分类谱系,并通过对阳朔西街外来经营者的深入调研,运用质性方法剖析了其地方依恋产生的原因、发展变化及影响诸方面的特征表现。研究发现:外来经营者对阳朔产生了不同程度的情感性依恋,并非简单的功利关系;地方依恋的变化与西街商业环境的发展密切相关,经济性依赖与情感性认同既可以相互促进,也可能互相抑制;较高的地方依恋对外来经营者的商业行为有一定的规范作用。提高经营者对旅游地的依恋程度,有利于地方资源的可持续规划管理。     

现代美育的人文精神解读

大众文化产品泛滥,早已淡薄了人类的精神追求和灵魂享受,强烈的感官刺激和多元理念的冲击,使人类变得迷惘和神经质。现代化带来不可避免的负面影响,工具理性的片面强调、人文精神的失落、人的灵性的缺失、人的主体性的衰弱等。而美育作为承担人的全面发展和生命完整的重要手段开始进入大众视野。现代美育是一种感性教育,是一种充满创造性思维的教育方式,更是一种人文的,和谐的教育理念。美育是审美与教育结合的产物,它的本质特征就是情感性。通过美育,使人具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养,具有欣赏美和创造美的能力等。     

物理教学中如何培养人文精神

人文精神是指关注人,尊重人格和人性,以人为中心来看待世界事物的一种思想态度。     

钱玄同的名、字、号

钱玄同是中国新化运动的猛将,在中国思想史上有一定地位,在化史上的重大贡献,也是不容抹煞的。他始终坚守反帝反封建的民主主义立场,是一位值得尊敬的爱国的知识分子。     

论图书馆人文精神的弘扬

弘扬人文精神是21世纪人们普遍的共识。图书馆作为培育和弘扬人文精神的重要机构,它在推动和促进社会人文精神的凝聚和发展方面起着重大作用。人文精神也是现代图书馆精神的核心。图书馆只有“以人为本”,充分发挥其教育职能,才能适应新形势的需要,并不断加速自身的完善与发展。     

湖州——流淌在山水间的文明

湖州位于“长三角”中间、浙江省北部、太湖南岸。天目山尾闾自西南而来,至于城南：东、西茗溪相随蜿蜒而下,贯流全境,汇合于州门,绾城穿街归入太湖,从而盈育了这个美丽的城市。[编者按]     

“爵”“雀”考

许慎《说文解字》释“爵”字为“礼器也。象爵之形,中有鬯酒,又持之也。所以饮器象爵者,取其鸣节节足足也。”对于其中“象爵”之解,前人争论颇多,然并未解释透彻。详细考证甲骨文、金文“爵”字字形可知：早期的“爵”字为象形文字,是先人们根据青铜酒器“爵”的形象创造的,后经演变,“爵”字字形加入了分别表示手和酒的构件,变成了会意字,而古人造爵的设计灵感则是来源于雀的形体。     

赵歧还是赵岐？

东汉学者赵岐著有《孟子章句》,该书收入《十三经注疏》,影响很大,常为学者引据。赵岐之名不少著作中写作赵歧,如《传统语言学辞典》有“赵歧”条,“孟子章句”条的解释中也作“赵歧”,《新型古代汉语》（巴蜀书社１９９３）１４８页、古代汉语》（黄河出版社１９９７）２８８页也都写作“赵歧”。在一些学术论著中也时见写作“赵歧”。歧、岐音同形近,必有一误,究竟何者为是？《后汉书·赵岐传》去：“赵岐,字■卿,京兆长陵（今陕西咸阳市东北）人也。初名嘉,生于御史台,因字台卿。后避难,故自改名字,以示不忘本土也。”岐即…     

在高中语文教学中培养学生的人文精神

在具体的教育过程中,一方面要把人文精神渗透于语文教育内容之中,深入挖掘教材内涵的社会功能、人文精神和价值理念等,通过具体的教育内容融化人文精神,为学生营造人文氛围。另一方面,积极引导学生参与,激发学生的自主性和创造性。积极探讨、师生互动,体现课堂民主和人文关怀。     

古城商都发祥地的人文精神

把正迈向国际大都会的广州定位为古城商都,这已毋庸置疑。因为早在隋唐时代,这里已是“蕃汉万家”的商埠,至今还留有“蕃坊”可为见证;著名的海珠石下,还潜藏着当年波斯商人重金购买而不愿离开故土的珠宝;南海神庙的扶胥江口,就是当年海上丝绸之路的始发港,后来清代改“五     

买卖二字应区分

买卖二字应区分@杭谷栋     

浅谈中国画之中的人文精神

中国画体现的是心灵最深处的感受。作为中国文化精神载体的中国画被赋予了特殊的人文风采,其中所包含的人文精神也具有了更深层的内涵。作品中坦荡、洒脱、天真飘逸的气息,不但传达出画家主体的精神情感也契合了传统中国画中的人文精神和文化精神。     

试说薛涛像和字的两种拓片

在成都有关薛像和字的拓片常见有两种,一是薛涛持笺立像拓片,一是薛涛手书西岩诗拓片。仅就手中资料看,这两种拓片又有几种不同的版本,现试说如下。     

浅谈体育的人文精神和意义

人文精神是人内心深处的一种精神动力,是一种以人为中心、以人为对象的价值追求,体育的内涵不能缺乏人文精神。本文从体育的人文精神和体育人文精神与体育科学进行探讨,旨在揭示体育人文精神的意义。