安福孔庙

安福孔庙,始建于南宋绍兴十三年(公元1142年),元代毁于兵火,明正德十六年(公元1521年)知县俞夔修大成殿、两庑二十四间、戟门、明伦堂、棂星门、日新时习二斋,库房、馔堂、神厨、牲房、儒林门、殿前泮池石桥皆重新修之,教谕厅在堂后,邹守益有记,这是规模较大的一次修缮。至明末又毁于兵燹,仅存大成殿。明、清两代皇帝钦定了天下孔庙的建筑样式,安福孔庙的建筑便完全仿皇宫规制。安福孔庙所有重要建筑均以一条南北向的中轴线排列,它利用层迭推进的门阙、津桥、院落来丰富空间的变化,借以突出尊崇孔子的主题。从青云桥入,穿棂星门…     

二、历史上孔庙的称谓和类型

孔庙是专门祭祀孔子及其儒家代表人物的国家礼制性建筑.中国最早、且至今规格最大的孔庙是建于公元前478年的山东曲阜孔庙,距今已有二千五百多年的历史.……     

浅谈资中孔庙的保护与利用

资中孔庙主体建筑保存较为完整.本文总结了孔庙保护的成绩和经验,对文物保护和利用有积极的借鉴意义.     

从文庙看承德文化教育的发展——以热河文庙复建为例

热河文庙与山东曲阜孔庙、北京孔庙并称为中国三大孔庙。承德文化教育事业的开始与发展,都离不开承德是清代第二政治中心的历史地位。这是由于其特殊的历史地位,清政府对承德文化教育非常关注,这其中,热河文庙就是承德地方文化教育的代表建筑。     

浅谈广西北流孔庙大成殿文化

广西北流孔庙建筑风格传统布局及其装饰,从继承传统基础上有所创新。充分体现新文化运动后中国传统建筑受西方文化影响。     

天下第一家

孔庙大成殿 这里是1994年被列入《世界文化遗产名录》的山东曲阜孔庙。园中这座建筑,是孔庙内祭祀孔子的中心场所——大成殿。它面阔9间,进深5间,     

民主人士陈叔通——诗词歌赋的爱国情怀

北京成贤街有一座古建筑,是元、明、清三代祭祀先师孔子的地方,叫做孔庙。走进孔庙的先师门,就看到门内左右两侧排列着198座高大的石碑,这就是记载元、     

曲阜孔庙建筑装饰制式的民间审美体现

曲阜孔庙是中国建筑史上具有里程碑式的庙宇殿堂建筑形式,其建筑装饰形制充满无穷的意蕴。通过对曲阜孔庙的各部分建筑装饰制式的形式分析,以及装饰制式中所应用的视觉图像的解析,可以挖掘到装饰制式的民间审美形式与意蕴。民间象征符号的应用,反映了当时社会背景与文化现象。曲阜孔庙的建筑装饰在中国视觉艺术的发展过程中处于一个承前启后的重要时期,其建筑形式里的民间审美意识,作为中国传统装饰制式的具体体现,值得深入分析与研究。     

衢州孔氏家庙的两件清代乐钟

正宋建炎二年(1128),孔子第四十八世孙、衍圣公孔端友率族人随高宗南渡,被赐家于衢州,为孔氏南宗始祖,衢州遂为孔氏后裔第二故乡,史称东南阙里。宋绍兴六年(1136),权以衢州学为家庙。宝祐三年(1255),建孔氏家庙于城北菱湖芙蓉堤畔,规制一如曲阜孔庙。元季毁于兵,明永乐初迁于崇乐坊,明正德十五年(1520)迁于西安县儒学旧址,即今家庙所在地。现孔庙主体建筑有头门、大成门、大成殿、东西两庑、思鲁阁、圣泽楼等,庙前设有"金声""玉振""棂星""大成"四门,金声、玉振两门之外,有"德配天地""道冠古今"两块牌坊。     

西安碑林博物馆--中国古代书法艺术的宝库中国最大的碑石博物馆

孔庙孔庙旧址是西安碑林博物馆的重要组成部分,其建置历史可追溯到北宋末年,但保存至今的均为明清建筑。进入博物馆,首先映入眼帘的是斗拱繁复、高大而不失精巧的“太和元气坊”(俗称木碑坊),其南是照壁,其北是泮池;进入“棂星门”(俗称石门),便可看到处于中轴线上举架平缓、出檐深遂、朴素稳健的“戟门”;穿过戟门,则是东西两庑和相互对称的6座碑亭。整个建筑群在参天大树衬映之下,分外古朴典雅。     

陶寺晚期龙山文化与夏文化

中国是世界六大文明古国之一,但有关中国文明的起源问题,迄今学术界尚无定论,或尚无较为一致的意见。对此,过去一些学者认为我国文明起源较晚,大约是在商代。例如日本贝冢茂树曾说,中国古代文明形成的时代,应...     

陶寺晚期龙山文化与夏文化——论华夏文明的形成（下）

这里所谓前期夏化,按笔的划分,主要指的是二里头化的东下冯类型一、二期。这一类型的前期夏化,据调查和发掘,多分布于晋南和晋西南,其遗址就目前的初步统计约有六七十处,其中位于夏县偃掌镇东下冯村的一处,面积最大并首先发掘,故而将这一夏纪年期的二里头阶段化称为“东下冯类型”。据仇士华先生在其《有关所谓“夏     

Auditing culture

This article explores the effects of the spread of the principles and practices of the New Public Management (NPM) on the subsidised cultural sector and on cultural policy making in Britain. In particular, changes in the style of public administration that can be ascribed to the NPM will be shown to provide a useful framework to make sense of what has been felt as an “instrumental turn” in British policies for culture between the early 1980s and the present day. The current New Labour Government, as well as the arm's length bodies that distribute public funds for the cultural sector in Britain, are showing an increasing tendency to justify public spending on the arts on the basis of instrumental notions of the arts and culture. In the context of what have been defined as “instrumental cultural policies”, the arts are subsidised in so far as they represent a means to an end rather than an end in itself. In this perspective, the emphasis placed on the potential of the arts to help tackle social exclusion and the role of the cultural sector in place‐marketing and local economic development are typical examples of current trends in British cultural policy making. The central argument purported by this article is that this instrumental emphasis in British cultural policy is closely linked to the changes in the style of public administration that have given rise to the NPM. These new developments have indeed put the publicly funded cultural sector under increasing pressure. In particular, it will be shown how the new stress on the measurement of the arts' impacts in clear and quantifiable ways – which characterises today's “audit society” – has proved a tough challenge for the sector and one that has not been successfully met. The article will conclude by critically considering how the spread of the NPM has affected processes of policy making for the cultural sector, and the damaging effects that such developments may ultimately have on the arts themselves.     

发展博物馆文化 打造文物旅游名牌

前不久,乔家大院即山西祁县民俗博物馆荣幸地被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位,这是我馆发展史上的一个里程碑,也是我馆进入新的发展阶段的一个重要标志。中国博物馆历经百余年的建设和发展,取得了极其丰硕的成果。今天我国拥有各种类型的博物馆、纪念馆、名人故居等达2000多座,门类日趋齐全,涉及到社会的各个系统,这是非常可喜的现象。然而,我们必须清醒地看到,今天博物馆的发展更加有赖于经济建设的腾飞,只有国民经济搞上去,人民才能有精神文化的需求。结合我馆多年的工作实践,我们深深感到,文化设施的建设依于经济…     

凌家滩文化应是“三皇”时代的有巢氏文化

安徽巢湖地区凌家滩化的遗址和遗物,在一定程度上反映了‘‘袭庖牺之号’’的有巢氏化概况。     

Measuring culture change

Clyde M. Woods and Theodore D. Graves. The Process of Medical Change in a Highland Guatemalan Town. Los Angeles: Latin American Center, University of California, Los Angeles, 1973. vii + 61 pp. Figures, tables, bibliography, and index. $2.95 (paper).     

Material culture studies

Miles Richardson, ed. The Human Mirror: Material and Spatial Images of Man. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1974. xxiv + 366 pp. Illustrations, maps, figures, tables, and chapter references. $15.00.