『留荫庐』庐不在深有荫则灵

"室不在大,有心则明.庐不在深,有荫则灵."这句不知出自谁人之手的评价,勾起了我对留荫庐的念念不忘. 百间楼上,枕水人家,走进留荫庐,仿佛回到了江南的乡下老家,庭院长廊,马灯小筑,这看似不经意的布局和摆件,却在无声中道出了诸多往事回忆.穿过贴满名人留影的走廊步入正厅,左手边供奉着观音财神的神龛,右手边摆放着气派的鸦片床,桌下的小猫在此处惬意躲懒,一派悠然自得.     

西塘＆南浔——“留荫庐”庐不在深 有荫则灵

在江南地区入住古镇民宿已经渐渐成了一种潮流,西塘民宿的雕花大床、南浔古镇的明代百间楼古宅等一到节假日旺季,几乎都被预订一空。当你入住枕水河畔,看着窗外小桥流水、青砖乌瓦,时不时有摇橹人的身影在河上悠然而过,夜晚万径人踪灭,只空余一两声犬吠,躺在雕花古床上,心也变得如水般柔软、宁静。江南古镇民宿目前有两种经营方式：一种是像西塘、南浔这种如百花齐放般．由私人开设、经营风格不一的民宿。这里的许多店主都是江浙沪一带的人,因为游过西塘、南浔后,深深迷恋上江南水乡的柔关以及远离喧嚣的生活氛围,于是或租店或购置,开始编织起自己的民宿梦;     

走进小巷深处的中共领导人

千年文化古城苏州市内有条十全街,十全街上有条幽兰巷,幽兰巷里有个石库门,石库门里住着户被街坊四邻称为"周家花园"的人家。就在这个名不见经传的地方,建国后数十年竟然先后走进了周恩来、邓颖超、朱德、叶剑英、董必     

激情自驾幽兰居

幽兰居是坐落在沪宁高速线上的一座越野赛车主题公园，走进幽兰居，一派江南田园风光跃然眼前，凉爽的风带着雨后天晴的泥土气息扑面而至。如果不是看到赛车伴随着刺耳的摩擦声从眼前一闪而过卷起漫天尘土，无论如何我也无法把这充满诗情画意的幽兰居和专业越野试驾基地联系在一起!     

商周时期制陶荫室初探

我国制陶荫室起源于何时?本文提出从考古学上辨识制陶荫室的标准,梳理商周时期的制陶作坊材料,辨识出5处制陶荫室,发现:至少从西周早期开始,制陶作坊中已经有荫室的设置;制陶荫室主要用于泥质陶的晾坯;周代都邑的制陶作坊尤其注意利用这一技术保证陶坯质量;制陶荫室的辨识增加了我们对当时制陶作坊生产组织的认识。     

外庐同志的学术成就

今天,我们在这里举行外庐同志学术纪念会。外庐同志去世已经一年多了。外庐同志去世以后,我曾写了一篇文章,悼念侯外庐同志。在这篇文章中,我说,本世纪二十年代,李大钊同志的《史学要论》是马克思主义在史学领域里的发展的重要标志,郭沫若同志的《中国古代社会研究》,代表三十年代的理论成就。四十年代,外庐同志的著作在当时马克思主义史学著作中有他特殊的地位。这篇文章中讲得很含蓄,但这种说法是经过长期考虑酝酿的。我认为,这种说法到目前为止,还是对的,是要肯定外庐同志在马克思主义史学发展中     

《幽兰赋》真伪初探

1982年,河南中州书画社影印出版了署名黄庭坚的《幽兰赋》行书拓片,共十二帧,系采自河南叶县刻石。原石置于叶县城北卧羊山之黄公祠内(黄庭坚曾官叶县尉,当地人建祠以作纪念)。刻石高丈余,字大径六、七寸,总约四百字,整体看,颇为壮观。出版简介说:《幽兰赋》系"黄庭坚奉皇帝旨意,把它写于绩熙殿中,经后人双钩副本保存"。接着高度称赞此帖"全篇气势雄浑,用笔腾跃跌宕,逸趣横生,横笔奇倔而富有弹力,竖画遒劲而深藏豪放,充分体     

悦读人境庐

不知哪位哲人说过,一座有文化价值的建筑,就如一本内容丰富的书,需要慢慢地体味,更需要一种灵性的感悟。"夕阳人境外,千古此精庐。"在一个忽雨忽晴的夏日,我怀着一种敬仰和闲适的心情,来到广东梅城东山大桥下的小溪唇,品读黄遵宪读书治学之所"人境庐"这本底蕴厚重的书。悦读人境庐,它是一本园林建筑的书。人境庐取意陶渊明"结庐在人境,而无车马暄"的名句,于1884年由黄遵宪亲自设计建造。人境庐占地面积只约500平方米,但建筑精巧,布局合理,由厅堂、七字廊、五步楼、十步阁、息亭、鱼池、假山、花圃等组成。从书斋屏风左侧进去,顿觉豁然开朗。行走在七字     

读曹天生教授编《王茂荫集》有感

近日我拜读了曹天生教授点校、整理的<王茂荫集>,颇有感慨.我与曹教授是1990年相识的,那时我们作为研究中共党史的同道,共同参加一个学术会议.此后,我们又同受徐则浩先生邀请参加<新四军军部在皖南>一书的编写,学术上相互有更多的了解.我知道曹教授过去主要研究中共党史,在此领域颇有成就,发表过不少论文.但近年的学术视野进一步开阔,先后撰写、出版了<中国宣纸>、<中国商人>、<19世纪俄国布道团驻北京人员关于中国问题的论著>等著作,这次又点校整理<王茂荫集>.从这些书里我发现曹教授有浓重的家乡情结.他是皖南泾县人,所研究的课题大多与皖南有关,或由此延伸.如他以较多精力研究新四军,是因为新四军发展初期集结皖南、军部也在皖南;他研究宣纸,是因为宣纸主要出产皖南,特别是泾县;他研究中国商人,是因为徽商曾独树一帜,影响中国几百年;而王茂荫也是皖南歙县人.     

中国最美丽的漂流——上清溪

以野、幽、奇、趣、险见长。乘一叶竹筏，峡谷带仄幽长，溪水蜿蜒回肠，满眼古木幽兰，盈耳莺啼鸟啭，在千回百转间，畅快体验千古原生态的漂流乐趣。     

六为庐

商周时期,甲骨文已有一套较为完备的数词体系。其中,表一至九的文字依次写作。     

康有为茅山庐墓

茅山道院是著名的道教胜地,当地有句老话:茅山菩萨照远不照近。这一“照”,居然把南海康有为给照来了。 戊戌政变后,康有为流亡海外十余年,武昌起义,清廷才对维新派人士悉予赦免,康有为回到国内,深感命运多舛,心情抑郁,便乞灵于祖坟的风水了。从1916年起,康有为对茅山发生了特殊的兴趣,几乎踏遍了周围的山陬水涯,想为母亲劳连枝卜得一块“牛眠吉地”。他专心致志地钻研堪舆之学,兼及道藏之书,经几年努力,初步发现几处风水宝地。如何优化选择呢?他采用很别致的筛选办法:在相中的穴位处,深挖下去,埋下小麦,隔很长一段时间,重新把小麦挖出来检…     

纪念王茂荫诞辰220周年暨首届歙县茂荫论坛

正2018年5月26日,由《安徽史学》杂志社和中共歙县纪委共同举办的"纪念王茂荫诞辰220周年暨首届歙县茂荫论坛"在安徽省歙县举行,来自中国马克思主义研究基金会、安徽省社会科学院、安徽财经大学、安徽省委党校     

明代文官荫叙制度考论

明代文官荫叙制度始定于洪武十六年,但定而未行,明初文官荫叙皆属特恩。明中叶后,逐渐形成以阁臣荫叙为核心、以三品京官考满荫子入监为主体的文官荫叙制度体系;与前代相比较,不仅缩小了文官的荫叙范围,而且把荫叙与官员考核相结合,把承荫者纳入国子监教育入仕的轨道,从而有效地弱化了传统荫叙制度的消极影响,在激励官员忠于职守和提高荫叙官素质等方面发挥了积极作用。     

论吴王阖庐

恩格斯曾经指出:“马克思了解古代奴隶主,中世纪封建主等等的历史必然性,因而了解他们的历史正当性,承认他们在一定限度的历史时期内是人类发展的杠杆,”春秋晚期的吴王阖庐(闾),是吴国从奴隶制向封建制过渡的君王,也是当时历史发展的“杠杆”。 阖庐,名光,吴王寿梦之孙,诸樊或夷昧之子。在做吴王之前,称为公子光或王子光;在做吴王以后,称为吴王阖庐或吴王光,或简称吴光。自春秋初期至晚期的将近三百年间,周王室衰微,各大国争霸,阖庐则是其中很著名的一个霸主。春秋战国时代的人,有的把他与齐桓公、晋文公并列,说:“古者有以王者,有以霸者矣,汤、武、齐桓、晋文、吴阖庐是矣。”也有把他与齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、越王勾践并称为“尊师”的“六贤     

庐山美庐略记

中国历史上唯一住过国共两党最高领袖的别墅,可能就是庐山上的美庐了。这座别墅是英国人西伊勋爵于1903年所建造,由宋美龄于1933年购得,是蒋介石在1948年将其题名为“美庐”的。     

如果没有想象

思考:人类失去想象,世界将会怎样? 想象是蓝天上的流云,变幻莫测;想象是碧海中的浪花,千姿百态;想象是翠林里的鸟鸣,婉转清悦;想象是苍谷中的幽兰,吐露芳华。     

健康养生游 独倚花间半壁荫

<正>养生旅游使人们与大自然直接接触,并从中感受其丰富的内涵。人在游憩中,身心皆得到良好的运动。通过游山玩水,探古涉奇、傍文及艺、临宫览寺等诸种形式的活动,不仅满足了好奇心,增长了知识和智慧,而且身动心怡,从中能获得身心健康。     

是是非非杨荫榆

杨荫榆,女,1884年出生于江苏无锡一个书香门第。她一生坎坷,早年不幸的婚姻使得她终生不再嫁,致力于学术。她曾留学异乡,颇受现代知识的熏陶,学成归国,成为中国近代史上第一位女大学校长。但在治校过程中,却屡显独裁之风,遂被学生和教员轰下校长宝座。但在抗日战争中,她不畏艰险,挺身而出保护自己的同胞,大义凛然地斥责敌酋,最终命丧日寇之手。     

诸乐三写气又写形——吴昌硕艺术原型继承、发展第一人

19世纪下半叶,中国美术史中气象骤变,花鸟画寰宇里萌生出了一个大星系,这就是吴昌硕以书法、金石入画的花鸟画大写意体系,他以真草隶篆之笔入画是前无古人的。“临樵石鼓琅琊笔,戏为幽兰一写真。”“离奇作画偏爱我,谓是篆籀非丹青。”吴昌硕之诗句亦点明了这新体系的基本特征