1947年印度的独立是非暴力主义的胜利吗?

英国殖民主义者一向总是把1947年8月印度之所以能获得独立,说成是英国为印度的“自由”而作的“自愿逊位”,是大英帝国给予印度的“用金盆所盛的献礼。”(杜德著:《今日印度下册,第270页)英国工党主席拉斯基教授还别有用心的说:1947年印度的独立是“近代史上”殖民地国家“用非暴力     

“非暴力”掩盖下的暴力

今年1月26日,美国《芝加哥论坛报》刊登了一篇该报记者保罗·萨洛佩发自加德满都的文章。题为《中中央情报局在西藏展开的秘密战》,披露了达赖集团在CIA《美国中央情报府》的笄和支持下进行暴力活动的事实。达赖在国际上到处游说,借以欺骗国际舆论的一个口与是“非暴力”或“非暴力主义”。他把自己装扮成一位“和平使者”。借西方某些反华政客之力,骗取了诺贝尔“和平奖”。在“和平奖”的光环眩耀不,有些不明真相的人,善良地推已及人。误认达赖这样身披袈裟。手捻佛殊的人。一定是慈悲为怀的“非暴力主义者”。有些地较客观、现实…     

“关羽大意失荆州”吗?

东汉末年诸侯间的裂上战争,经过十数年的角逐、离散、聚合、兼并,在黄河流域和长江流域逐渐形成曹操、孙权、刘备三股大的力量。曹操略定北方后,战争由北向南发展,战火在长江流域熊熊燃起。三家也都不约而同地把视线投向地处东、西、南、北交通要道的荆州,于是这个地区一时成了三家矛盾汇集的焦点地区。三家三分荆州,拉开了三国鼎立的序幕。其后三国在荆州又进行了长时期、错综复杂的冲突和斗争,特别是吴、蜀之间由于在荆州问题的长期纠葛,导致了双方十余年的周旋和火并。结果是曹操依北方占有北荆州,孙吴托江东据有南荆州,而一开…     

倍倍尔是“中派”吗?

奥古斯特·倍倍尔曾经被长期贬为“中派”的首领。在一些历史著作中,倍倍尔晚年陷入了中派立场(常指1905年以后),似乎已是不容争辩、无可更改的定论。就是在六十年代初否定他属于中派之后,史学界对他还有某些片面性的批评。 中派是二十世纪初国际工人运动中形成的以考茨基为代表的隐蔽的机会主义派别。它以“正统”的马克思主义为幌子,在基本立场上则倒向公开的机会主义。如列宁所说:中派是“口头上的革命家,实际上的改良主义者”,“暗藏的机会主义派”。如果把倍倍尔这样     

略論甘地所倡導的“非暴力抵抗”

苏联共產党第二十次代表大会上,对苏維埃东方学研究工作中的缺点作了嚴肃的批評,其中特别明确地批評了对印度民族运动的領袖之一甘地的歷史作用的錯誤評价,从而給史学工作者提出了重新评述甘地的歷史作用的光荣任务。不久前,苏联著名的东方学家曾先后發表了一些文章,來糾正过去对甘地的歷史作用的錯誤評述。但总的說來,对甘地歷史作用的重新研究,还有待進一步深入。本文試圖就甘地所倡導的“非暴力抵抗”提出一些看法,请各价?液屯緜兲岢雠u。     

日本是“无条件投降”吗?

中国学界和媒体一直称日本接受《美英中三国促令日本投降之波茨坦公告》(简称《波茨坦公告》)是"无条件投降",甚至有称"日本天皇宣布无条件投降"。如此认识和表述,或更能彰显世界反法西斯战争取得了完全彻底的胜利,但并不完全符合史实。日本投降条件是"不变更天皇统治大权"     

朱门酒肉“臭”了吗?

有人说“朱门酒肉臭,路有冻死骨”是形容富人奢侈浪费,让酒肉都发臭了,但又没有同情心,不乐善好施,让穷人饿死.是这样吗?如果通读全诗,就知道这是说深宅大院飘出酒肉的气味,路边却有冻死的穷人,诗人剑指社会的贫富不均现象.     

“无性婚姻”时代来到了吗?

背景:工作压力, 婚姻性生活的头号杀手 今年7月,美国的《新闻周刊》推出了一个关于美国家庭性生活减少的专题,对此情况表示了忧虑。其实,在相对保守的中国来说,这种情况更加严重。据中国人民大学性社会学研究所提供的有关调查显示,目前在中国已婚或同居的男女中,每个月连一次性生活都不到的人超过了四分之一(28.7％),而在最近一年里连一次性生活都没有的则占6.2％。巨大的工作压力成为婚姻性生话的头号杀手。     

罗布泊是“游移”湖吗?

罗布泊是“游移”湖吗？柳文清在中国辽阔的土地上,星罗棋布地分布着许许多多的湖泊,而新疆塔里木盆地东部的罗布泊,早就以其神秘的游移特性而闻名于世。罗布泊在中国古文献中有多种名字：《山海经·山经》叫“泽”;汉魏时称“蒲昌海”;魏晋时又名为“牢兰海”;唐朝...     

“五帝”真有其人其事吗?

从夏朝建立距今已约4000年,这期间中国历史已有文字可考.夏朝再向前推1000年,属于中国历史上的新石器时代晚期,被称作史前文明时期.那个时期没有文字,社会组织只有部落,部落里有首领.那么,部落中的首领们都是谁呢? 因政治需要而编造的史前首领 史前文明时没有文字,只有石器文化,自然部落首领的事就没有记载.之后进入夏商周三朝,这期间有了文字,可是直到东周后期(也是春秋末期),三朝已跨时近1600年,这期间还是没有关于史前部落首领的记载.     

无锡真的“无”锡吗?

正"太湖佳绝处,毕竟在鼋头",这是诗人郭沫若形容太湖美丽风景的名句。诗中的"鼋头渚"就位于江苏南部的历史文化名城无锡。无锡自古就是鱼米之乡,素有布码头、钱码头、丝都、米市之称,虽然物产丰富,却"无"锡。无锡之名是怎么来的,无锡真的"无"锡吗?据《锡金县志》记载:周秦时代,无锡     

司马迁“黑”卫青了吗?

《史记》里有一篇《佞幸列传》,开篇就说:不但女人有因为长得好讨得皇帝欢心的,男人也一样。比如汉文帝时的邓通,除了弄水撑船,没别的本事,只是取媚于上,皇帝得了痈疽病,可以为其吸吮脓血。再如汉武帝时的韩嫣,擅长骑马射箭,“常与上卧起”;还有写过《佳人曲》的李延年,也是“与上卧起,甚贵幸”。显然,这一篇讲的是得到皇帝宠爱的各式“花样美男”。     

“王羲之临池学书说”出自曾巩吗?

贵刊1984年第3期龙瑜珠的《王羲之临池学书说辨误》一文说,临池学书其水尽黑者为东汉张芝,而非晋王羲之,这是正确的;但该文又云,王羲之临池学书说,最初见于北宋文学家曾巩撰写的《墨池记》,“此盖曾巩为夸饰士风,附会古迹,杜撰之说”,这就不正确了。曾巩的《墨池记》,不但没有杜撰王羲之临池学书说,而且对此说的史实可靠性也是持否定态度的。墨池,址在江西临川城东。文章开头几句介绍了墨池的地理环境,接着说:“曰王羲之之墨池者,荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝,临池     

“巴国”是一个奴隶王国吗?

巴人是否曾经建立了一个发达的奴隶制国家或奴隶王国的问题,既不应将传说当作信史,也不宜硬套某些公式,应该按照历史材料来分析,得出实事求是的结论。《华阳国志·巴志》说:禹“会诸侯于会稽,执玉帛者万国,巴蜀往焉。”这里的“万国”,显然不是我们所讲马克思主义国家学说的概念,因为当时的禹,仅仅不过是一个部落联盟的首领而已;至于远在当时中原边鄙地区的巴、蜀,如果确已形成一个稳定的人们共同体,肯定尚未建立国家,仍在氏族部落阶段。     

“七擒孟获”真有其事吗?

“七擒孟获”的故事家喻户晓。初中《中国历史》第一册说:“诸葛亮打败了南中一带少数民族部落,俘虏了他们的首领孟获。……诸葛亮七次生擒孟获,七次放他回去。最后孟获心悦诚服,表示归附蜀国政府”。其他史书也有七擒孟获的故事。如东晋人写的《汉晋春秋》、宋朝司马光的《资治通鉴》、明朝李贽的《史纲评要》等,再如今人写的《中国通史简编》、《中国史稿》、《中国古代     

这种消费真的很“酷”吗?

吴涛已一天未来上课了,老师们都感到奇怪。因为,在老师们的印象中,吴涛是学习成绩优良,诚实有礼,遵章守纪的好学生呀!他在没有任何缘由的情况下突然旷课,使所有任课老师惊诧不已。班主任王英老师和该生家里电话联系,方知电话早已“报停”。王老师带着一肚子的疑惑,下班后前去家访。当站在吴涛家门前,王英老师刚准备敲门,就听到屋内传出吴涛那熟悉的争执声。当吴涛妈妈打开门,一看     

人物传奇能“合理推断”吗?

历来史学研究都把脱离实际的“合理推断”视为大忌,因为它容易被偶然的巧合和表面现象歪曲史实。无论是史料或史著,如果没有确切的依据,即使其真实的可能性很大,也只能用“可能”或“存疑”的表述方法或作为个人看法陈述,不宜主观臆断作为定论,否则会以讹传讹,轻则闹笑话,重则贻误后世。近年来“传记文学”颇为流行,按图书分类,传记应该属于史著而不是小说或其它文艺创作。对于传记人物,作者怎样描写或渲染,或褒或贬,都可以由作者文责自负。但对传记有关的客观环境和史实如何陈述,就不是作者的文资所能自负的了。决不能为了片…     

你的城市“病”了吗?

<正>城市病,即因城市人口、工业、交通运输过度集中而造成的种种弊病。近些年,为了追求经济发展,我们国家的不少城市正在向周边呈"摊大饼"式的扩延。大量耕地被占,人地矛盾更加尖锐,由此引发了一系列问题:人口膨胀、交通拥堵、环境恶化、住房紧张、就业困难……可以说"城市病"是几乎所有国家曾经面临或正在面临的问题。我国作为发展中国家,无疑也正在接受"城市病"所带来的严峻挑战。     

“贞操女神”是在螳臂挡车吗?

湖北女子涂世友,从小坚信读书可以改变命运。学生时代她成绩优秀,但不合群,时常躲在图书馆里看书,"把自己的内心世界隐藏起来"。23岁那年她拒绝了生平惟一一次相亲的对象,认为"有目的地去谈恋爱结婚不好"。硕士毕业后没找到稳定的工作,便自我剥夺了恋爱的资格。     

你“海角七号”了吗?

电影《海角七号》横扫台湾,累积票房飙破4亿新台币,超过《色戒》,直逼《泰坦尼克号》,成为2008年度票房黑马。"你‘海角’了吗?"和"我X你妈的台北!"成为岛上年轻人的流行语;马英九夫妇亲赴影院观看,而台湾媒体则借