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李乃胜 《中国文物科学研究》2008,(3):64-66
本文测试分析了取自凌家滩红烧土遗迹的"红烧土块"的物相组成、烧成温度、化学成分、发现"红烧土块"应由两部分组成,其外侧为一层拌有红烧土颗粒的粘和土样,应属人为制作的一种起粘合和承重作用的建筑材料,而内层则为人为烧制的红陶块,系粘土原料在950℃以上烧制而成,从而支持了考古学家关于存在大型建筑基础的推测,同时也表明在5500年前的新石器晚期,我国就出现了人工烧制陶质建材和调制粘和建筑材料的建筑文明。 相似文献
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中国古代木构建筑的考古学断代 总被引:4,自引:0,他引:4
冯继仁的中国古代木构建筑的考古学断代一文,运用考古学的方法,将有关的木构建筑考古资料——纳入各时代建筑发展体系中重作衡量,主要针对作为考古学断代两大依据的斗栱和梁架进行特征总结,值得一读。董高将公元3~6世纪慕容鲜卑、高句丽、朝鲜、日本的马具进行了比较研究,认为后三者的马具受到了慕容鲜卑马具的影响。并就文化交流等问题提出了一些看法。 相似文献
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在西方所听到的关于中国考古学的情况,多数是有关实物材料令人震惊的重大发现;还有一些象秦始皇陵兵马俑已在国外展出。发掘、描述和解释所有的考古材料,需要根据一些思想框架来进行。本文就是关于当代著名的考古学家苏秉琦的思想。在西方,当代中国考古已被严肃地作为... 相似文献
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窑洞式建筑的产生及其环境考古学意义 总被引:2,自引:0,他引:2
人类在适应、利用和改造自然环境的过程中,所创造的任何一种文化现象,既可反映出当时的生态环境状况,又能体现人与自然的密切关系。在我国黄土高原地带,人工开凿的窑洞式建筑,就是新石器时代以来形成的重要文化现象之一。这一建筑形式不仅展示出该地区居民适应环境的能动性和创造性,而且隐含着诸多环境考古学方面的信息。本文将以考古发现为线索,通过史前窑洞式建筑的形态结构,探讨其产生过程,进而分析这种建筑形式所具有的环境考古学意义。一史前窑洞式建筑的结构类型与特点无论人类进步程度如何,“住”始终是人类的一个基本生存问题,并直… 相似文献
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中国近代考古学科及其基本理论、方法的形成,都是上个世纪上半叶从国外引进的结果。中国最早的一批考古学家,如李济、梁思永、夏鼐等人,都是学习了国外的考古学或人类学之后,回到中国,并在实践中为建立中国的考古学科做了许多开创性的工作。中国考古学科在其实践中,特别是新中国建立以来,逐渐形成了自己的特色,引起了世界的关注。但是,由于众所周知的原因,上个世纪50至70年 相似文献
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新石器时代中期,中国先民将制陶技术运用于房屋建筑中,发展了一系列强度与耐水性能显著提升的烧土建筑材料,极大地改善了居住环境。长江中下游地区新石器时代房屋建筑发展脉络清晰,广泛利用红烧土材料。采用XRD法、XRF法、磁化率法和色度法从物相组成、元素成分、磁化率、色度等方面对湖南七星墩遗址出土的不同文化时期的烧土样品进行综合分析。结果表明,6件红烧土样品应均为就地取土,并在泥料中加入了稻壳和稻草等植物残骸作为羼和料,经人工烘烤而成的建筑材料,等效烧成温度区间为550~700℃。研究结果可丰富史前建筑史的研究,磁化率测温法为未烧制黏土考古材料的烧成温度研究提供了一种科学有效的方法,进一步可尝试应用于早期陶器(尤其低温陶器)的烧成温度研究。 相似文献
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考古学的新思维——新考古学述评 总被引:1,自引:0,他引:1
中国考古学的诞生,从某种意义上说,是五·四之后引进西方思想与科学在中国的结果之一。在这一点上,它与几乎所有近代意义上的各学科有着大致相似的命运。它与各学科的另一相似之处是,当它们正在向前发展时,却由于人所共知的原因,与它们的发源之地——西方学术界在很长的时间里处于两相茫茫的隔绝状态之中,使中国考古学在后来的发展过程中走过了一条独特的道路。其表现之一是,从三十年代以来,经过中国考古工作者好几代人的努力,发展并完善了考古学的传统方法——考古地层学和考古类型学,建立了中国的“区、系、类型”学说“,并据此将中国历史上溯到龙山时代、仰 相似文献
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考古学文化与考古学的族文化 总被引:2,自引:0,他引:2
本文从考古学文化的命名入手,分析了学术界考古学文化命名的原则不一致、时代命名与族别命名的交又与相混的现象,以及考古学研究中对考古学文化与族文化的使用现状。考古学文化与族文化密切相关,但二者有许多不同。目前考古学研究对族文化的两种通用方法,应对之作以严格、明确的界定。 相似文献
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科林·伦福儒在2005年出版《考古学的关键概念》一书中,将认知考古学定义为从残存的物质遗存中来推断过去思想方式的研究。在这篇文章里,弗兰纳利和马库斯夫妇将认知考古学定义为:对古代文化中所有人类思想产物的研究。弗兰纳利和马库斯是两位杰出的美国过程考古学家,但是他们为后过程考古学认知研究所作的贡献也同样令人印象深刻,并在如何构建认知考古学的方法论上提出了独到的见解,值得我们借鉴。他们认为,认知考古学并非与过程考古学对立,或与主流考古学独立的分支,而是更加全面了解古代社会的一种途径。他们将这个领域的研究对象定在宇宙观、宗教、意识形态和肖像学四个方面,并对这些范畴的研究做了界定。他们也选用了中美洲、缅甸及印度复杂社会研究的案例,为认知考古学如何解读人类行为和思想提供了独到和深入的洞见。他们认为,对古代思想的研究,不能单靠凭空猜想,而应该像过程考古学的实证方法一样做细致、艰巨和严谨的工作。而且有严格的条件限制,这就是需要有可靠的民族志、历史学、民族史和考古证据的支持和佐证,否则这种所谓的"认知考古学"研究与科幻小说无异。他们也否认了某些过程考古学家将意识形态看作是文化副现象、不值得研究的错误观点,他们认为,认知考古学应... 相似文献
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如何最大限度地保护传统建筑及其承载的多样化信息、传统建筑修复要实现怎样的效果,学科交叉或能为建筑遗产修复领域长期存在的方法论争议提供新思路。本文以山西五台山南禅寺大殿、正定开元寺钟楼、日本奈良唐招提寺金堂三座唐代木构建筑的落架大修为例,结合考古学透物见人、透物见社会的学科理念,从厘清修复对象及思路、梳理修复目的与内涵、把握科学实践与方法入手,扩展对传统建筑修复原真性的理解和把握,分析修复过程全面获取、揭露、研究建筑历史、艺术、科学等多重价值的必要性与可行性。借鉴建筑考古的理论、方法,将地上传统建筑视为探索古代文化及古代社会的物质载体,将修复过程视为“考古”过程,在修复中层层拆解、抽丝剥茧分析,有助于尽可能保证其承载价值的完整和延续,防止修复性破坏。在此基础上,本文亦强调传统建筑修复的意义应当是保证建筑遗产及其背后的多元化价值在现在、未来都能健康存在、延续,防止原始数据或实物信息遭受不可再生性破坏是整个修复过程中的应有之义。 相似文献