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相似文献
 共查询到19条相似文献,搜索用时 62 毫秒
1.
《贵州文史丛刊》2001,(3):16-22
本文对<唐风>的探讨,主要涉及<唐风>的地域、时代、诗歌的题旨、特色及其影响等,对传统的各种说法加以辨析、清理、批判或补充,以期对<唐风>的诸多问题进行较为系统而深入的探讨.  相似文献   

2.
《唐风》是唐国的风诗。唐即是晋,唐地有晋水,所以后来改称晋,唐地相传为唐尧所居,故吴公子季札闻歌《唐》曰:“思深者,其有陶唐氏之遗民乎?”(《左传·襄公二十九年》班固《汉书·地理志》也说:“其民有先五遗教,君子深思,小人俭陋。故唐诗《蟋蟀》、《山有枢》、《葛生》之篇回:‘今我不乐,日月其迈’;‘宛其死矣,他人是愉’;‘百岁之后,归于其居’。皆思奢俭之中,念死生之虑。”《唐风》中有两组作品特别值得注意:《蟋蟀》、《山有枢》在及时行乐口气掩盖下隐含了“人的觉醒”的萌芽;《扬之水》、《绸缎》、《葛生》…  相似文献   

3.
古今学者大都将《诗经·卫风·氓》说成是"弃妇诗"。这一说法实际上源于宋代朱熹以理学家的眼光读《诗》所产生的错觉。本文从《氓》诗内容分析入手,指出此诗是女子自述误嫁一品行恶劣之男子的痛悔,愤然与之断绝夫妻关系,并非女子被男子所抛弃。结合学者们对春秋时期婚俗文化背景的论述,认为:当时某些地区可能还残存着对偶婚的现象。故笼统地将《氓》说成是"弃妇诗"是不准确的。  相似文献   

4.
公元前661年,晋献公灭魏,耿、霍三国,山西南部之地几尽入囊中.西周至春秋时期魏国疆域局于今山西芮城一隅,距离汾水有二百四十里之遥;<魏风·汾沮洳>所云公族、公行、公路等官职皆为晋国所有;该诗民歌的性质及女性抒情主人公的身份排出了作者魏人客晋的可能.笔者以为,作为今存最早的"汾水之歌",<汾沮洳>乃地地道道的晋诗(即唐...  相似文献   

5.
张小平 《丝绸之路》2011,(22):86-87
《诗经·小雅·采薇》是一首戍边的士卒之歌,表现了士卒们戍边作战之苦和抗敌思乡之情。本文从表现内容、表现手法、主题思想等方面剖析其表现出的艺术魅力,以期重温《采薇》描写的情与景。  相似文献   

6.
《资治通鉴》历来为世人所推崇,对其进行校勘的前贤时哲众多,本文即在前人研究成果的基础上,进行本校或他校,对中华书局标点本中存在的疑误和疏漏予以校勘。  相似文献   

7.
《唐会要》是现存最早的会要体史书,是研究唐史,特别是研究玄宗天宝以后历史的重要典籍。但目前对该书全面、深入的研究仍未展开,其成书过程、流传情况至今尚不明晰。本对《唐会要》编纂流传过程中的一些模糊问题作了一些新的探索,通过对以王应麟的《玉海》为主的几部引用《唐会要》较多的类书进行的细致考察,从中梳理出一些《唐会要》与《会要》、《续会要》之间的关系,从一个侧面论述了王溥对前后《会要》的整理工作。  相似文献   

8.
司马迁于秦火之余收集屈原的材料,并“适长沙,观屈原所自沉渊”作实地考察,写成了《屈原列传》,为我们留下了有关屈原事迹的宝贵史料,其功不可没。然后人读《屈原列传》,却褒贬不一:褒之以为千古奇,贬之却责其叙事不明,意不贯,甚至认为司马迁不作《屈原列传》,或疑屈原其人之有无。这些问题,直到今天仍聚讼纷纭、没有定论。  相似文献   

9.
《诗经》言及婚嫁,多以"析薪"起兴。关于"析薪"事象的民俗蕴意,主要有两种说法:马料说和燎炬说。前说似是而非,后说流于皮相。据民俗学材料推断,婚礼"析薪"本应为篝火之用,而篝火起到了驱邪避灾、促进生育的功能。后代因客观条件的改变,婚礼篝火的形式也随之起了变化,出现了燎炬、炉火等替代物。  相似文献   

10.
向莉 《沧桑》2008,(6):223-224
《楚语》是《国语》中独具特色的一章,具有新颖的特点。内容丰富,政治上锐意进取,文化上兼容并蓄、极力创新;记言述事,富于情感;语言流丽畅达,善用修辞。《楚语》透露出在楚文化茁长期楚人学夏纳夷过程中的文学个性。  相似文献   

11.
A man and a book     
A. Irving Hallowell. Culture and Experience. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1974. (First published in 1955.) xiv + 434 pp. Figures, tables and bibliography. $6.95 (paper).  相似文献   

12.
天一阁藏书保护经验谈   总被引:2,自引:0,他引:2  
天一阁经历了430余年的风雨考验,至今藏书丰富,但破损严重。调查结果证实,书虫确是直接危害害古籍的最大杀手,在现有条件下,手工除虫和日常养护结合是一种切实可行的保护措施。  相似文献   

13.
Abstract

After I published a book on the Covenant Code (A Law Book for the Diaspora, 2003), in which I challenged the early dating of CC in comparison with the Deuteronomic Code and the Holiness Code, three leading scholars of biblical law (Bernard Jackson, Bernard Levinson and Eckart Otto) wrote lengthy reviews in which they attacked my views in defense of the status quo, namely, the priority in dating of CC before D and HC. Each from his own perspective and methodology has brought forward his strongest arguments against my “revolutionary” views, so that this response to my critics should represent a fair test as to my views on the Covenant Code and provide biblical scholarship with a means by which to judge the merits of the case.  相似文献   

14.
徐立 《文献》2003,(2):172-181
《管窥集》是一部未见著录的明代手稿本.凡四卷,分为前后两编.竹纸墨栏,边框长宽为18×15 cm,上有单鱼尾,下有大黑口.每页24行,每行18或19字不等.金镶玉装,无题签.书足存"管窥集凡四"的字样,中缝有"管窥集×卷"小字,大黑口上有小方框,内标页码.书无序跋,原扉页上有印章四枚:其一白文,印文为"得此书,费辛苦,后之人,其鉴我",其二朱文,印文为"仲鱼图象"下有一戴斗笠之老翁,其三白文,印文为"项禹揆印",其四朱文,印文为"子昆清玩".  相似文献   

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16.
Based on published and untapped sources, the article sets out to explore the cultural and material conditions of the book trade in Italy during the eighteenth century. Special concern is given to the import of French printed works and pamphlets as a means to diffuse the Enlightenment south of the Alps. The text does not address problems of authorial status, but provides a general assessment of the literary market and its impact on the reading habits of the elites. Critical and bibliographical information is also provided about the renewal of interest for the history of the book and reading in Italy since the 1980s.  相似文献   

17.
拍卖是一种中介性交易方式。按照《中华人民共和国拍卖法》的规定,拍卖是指“以公开竞价的形式,将特定的物品或者财产权力转让给最高应价者的买卖方式”。在拍卖活动中,委卖人把东西交给拍卖公司,经鉴定确认后,印上印制精良的拍卖图录,通过各种媒体发行宣传.召来无数竞买人公开竞价,最后以拍卖师的一声锤响,以最高价成交。整个过程公开、透明、紧张、刺激,而那天文般的成交价位,又往往让普通人感到几分神秘甚至神圣。拍卖是商业运作高级阶段的一项杰作,随着互联网的普及和信息传播的高效,拍卖有愈演愈烈的趋势,那些难以定价的…  相似文献   

18.
19.
ABSTACT

Responding to an article by Marvin Lloyd Miller, we welcome the recent change in the approach of Nehemiah 5, the corner-stone of social-scientific exegesis. We reassert that the chapter does not reflect the complaints of marginal farmers. We doubt the value of the notion of whimsical taxation by the Achaemenid administration. We warn against adducing the vituperations of eighth century BCE prophets as clues of socio-economic crises. They should rather be read in light of appeals by contempo-rary aid agencies.  相似文献   

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