从西周金文看汉字构形方式的演化

不同时代各种结构类型字分布比例的不同,反映了字构形方式的演化。殷商时期是以表意的构形方式为主。西周金中,形声结构明显高于表意结构的比例,这表明西周时期汉字构形是以形声构形方式为主。如果就新增字来看,可以说西周时期形声构形方式几乎就是唯一能产的构形方式。     

基于笔画表意功能的汉字教学模式探析

汉字难学难记,运用笔画表意功能进行汉字教学,能理解汉字构形构意特点,提高汉字教学效率。本文从传统、流俗文字学以及汉字文化角度,通过具体案例论述了笔画表意教学法在汉字教学中的具体操作模式。     

春秋文字字形讹变现象的考察分析

据当前所见出土古文字材料,春秋时期发生讹变且有明确线索的字例有宜、穆等25个,其中9个春秋时期即成为定型,7个成为后来形成定型字形的重要中间环节,另9个仅流行于一定时期或地域。讹变进一步增强了汉字构形的系统性,同时也是导致《说文解字》对相关汉字析形说义不确的重要原因。一些字形讹变还呈现出地域性特点。     

“时”系字群与先民原始时间观

本文通过对汉字字形的分析认为：“时”系字群的构形与日月的运行有一定关系 ,反映出先民原始时间观的一些特点。     

“时”系字群与先民原始时问观

本通过对汉字字形的分析认为：“时”系字群的构形与日月的运行有一定关系,反映出先民原始时间观的一些特点。     

略论汉字构形理据的认识及其运用

一几乎所有的汉字研究者都承认:文字是记录语言的书写符号系统,因此,揭示该系统的内部结构规律及外部功能是必然的追求目标。按照系统论的观点,“系统内部各要素相互联系和作用的方式或秩序称为系统的结构。”“系统与外部环境相互联系和作用过程的秩序和能力称作系统的功能。”本文的意图,是针对汉字构形中最富于民族特性的一个方面,即汉字构形的     

汉字与古代婚俗

汉字多具表意功能,本身蕴涵着丰富的社会文化信息.本文取＂姓＂、＂父＂、＂婚＂、＂娶＂、＂妻＂、＂嫁＂、＂媵＂、＂侄＂诸字,通过对其字形、字义的解读,探析了群婚、抢婚、买卖婚、媵制等古代婚俗.     

微电脑古汉字操作系统的设计

本文着重介绍了微电脑古汉字操作系统(AC-DOS)的设计思想和主要技术.古汉字操作系统按隶定古汉字的对应楷体字来取字形四角码作为古汉字输入编码.在机内码设计中,为了保证古汉字操作系统 AC-DOS 与广泛使用的 CC-BIOS 之间的向上兼容性,本系统就利用GB-2312-80信息交换用汉字编码字符基本集中,从81h 到A0h 之间的一大片被搁置了的空间作为古汉字的机内码区.因为古汉字的字形需要24×24的点阵结构,存储容量相当大。本系统是采用分级动态调入和内存局部覆盖相结合的技术来解决内存容量的不足.古汉字的输出是在图象输出工作方式下进行的。系统舍去原有的 ASCII 字符发生器,采用了重编西文字符的字形点阵,修正现代楷体汉字显示范围的方法.保证了西文字符与楷体汉字,古汉字在字形尺寸上的比例关系与机内码的比例一致.此外,在显示和打印处理模块中增加了行尾处理功能.本设计参考 CC-BIOS 的汉化方法,通过修改中断入口地址的方式,修改扩充了 ROM-BIOS 的自举程序模块和键盘管理模块、CRT 显示控制模块、打印机驱动模块等四部分.同样,利用系统的自动批处理功能来实现古汉字操作系统 AC-DOS 的自举.     

关于甲骨文“叀”字构形的再认识

关于"叀"字构形,现学界多认为象纺砖之形,本文则认为其字形应似用竹、藤等草类植物编织而成的一种盛物之器;并对学界一直存有争议的叀与■之关系作了说明,认为后一字形表示的乃是用叀状容器来盛放的物品,由清华简中从此字形之字读为助考虑,此字形可释为菹;文章最后从汉字文化角度讨论了叀字等字形所反映出的古代编织技术。     

论汉字表意的优越性

世界文字基本可以分为两类：一类表音文字．一类表意文字。表音文字,用字母来表示语音,即用字母把音素或音节表现出来。表意文字,用一定体系的象征性符号表示语素。在现行的世界各国文字中．汉字是唯一的表意文字体系。汉字的表意性是优是劣,多少年来很多人进行了论争探讨。过去很长一段时间．不少人认为表意的汉字不好．明确希望改革汉字,走世界共同的拼音化方向。这种观点早在“五四”时期就提出来了。当时《新潮》杂志载文断言“汉字应当用拼音文字代替否？绝对的应当;汉字能用拼音文字表达否？绝对的可能;汉字能用别种方法补救而…     

释殷墟花东卜辞的“颠”

殷墟花东卜辞有字作■(花东273),学界尚无准确隶释。本文首先梳理了与该形有关的■、■字,认为■字当依唐兰说读为"颠";其所从之倒人形,在甲骨文中亦单独成字,乃"颠陨"之"颠"的表意初文;■形有异体作■,系加注"丁"声的"颠"字。在此基础上,主张花东■字所从之■与■、■构形之意相类,表颠陨之意;"日"旁为加注声符,■也是"颠"字异体。卜辞"颠"字可表颠陨,或读为"沴"、"疹"。     

意象与精神的维度——关于孙海芳的“字”与“事”

汉字所携带的文化内蕴是极为宽广的,而以汉字为基点,以充满灵性的思维创作出由汉字衍生出的带有个人人生轨迹与思考的文学作品,则更拥有丰富与多义的迷人。孙海芳的《这些字,那些事》正是在对文字意象的延伸中,通过历史的追溯与文化的链接、孩子的视角、本土风俗画的描绘、结构的突破,实现了对生活本身耐人寻味的关照。     

说■

战国楚文字中有一■字,该字的释读已经基本得到解决。但学界对其构形问题意见尚不统一,因此仍有继续探讨的必要。我们认为■字构形与卿、卯二字密切相关。     

甲骨文器物字词义分析

甲骨文器物字是指字形直接描摹器物形体或以形声组合的方式表示器物的字。本研究确定器物字义项共175项,其中与字形相关的义项,即本义和引申义51个,占义项总数的29.1%;与字形无关的义项,即假借义项124个,占义项总数的71.9%,并对器物字词义主题类别进行了详细分类。在此基础上分析了甲骨文器物字的字词关系,以期对甲骨文字学的研究有所帮助。     

汉字象形与中国思维的具体感性研究

汉字的产生绝非偶然,它发端于远古先民在对客观自然界以及自身的描摹和刻画。这就注定了汉字在产生之前就具备具体感性内质的可能。由于稳定的农耕文明,远古先民继续沿用了汉字的表意功能,这也就决定了汉字象形必然体现造字者的具体感性思维。     

中华文明的绚丽曙光--论舞阳贾湖发现的卦象文字

文章通过对舞阳贾湖遗址发现的21个刻划符号的研究,认为其构形与商周甲骨金文相似。目前已认识的11个字,分别属于反映《离》、《坤》两卦之象的卦象文字,这说明中国使用至今的汉字,早在八千多年前就产生。     

甲骨文与现代汉字：形态演变与语义发展

甲骨文,作为早期汉字书写的代表,承载了古代中华文明的核心信息,反映了当时社会、文化和经济的面貌。文章旨在探讨甲骨文与现代汉字在形态演变和语义发展中的异同,通过详细分析甲骨文的特点及其与现代汉字的对比,揭示了汉字从甲骨文到现代汉字的发展历程。文章重点考察了象形、形声等方面的转变,强调了甲骨文在汉字发展史中的不可替代性,并突出了现代汉字在保留传统基础上的创新。研究结果表明,虽然甲骨文与现代汉字在形态演变和语义发展上有显著差异,但它们之间存在明显的连续性。希望通过文章的对比分析能帮助相关领域的研究者更好地理解汉字的历史、结构和发展,为汉字研究和教育提供了新的视角。     

从《说文》贝部字谈先秦时期的贝币

东汉许慎所著的《说文解字》是中国文字学史上的里程碑,它的价值不独表现在文字学上,也表现在与文字相关的许多方面。许慎博通经史,又去古未远,故《说文》不但系统地保存了经秦代“书同文”而规范了的小篆、其所相承的大篆和“古文”,而且其文字释义大量保存了信而有微的古义,大大有助于后人对先秦名物制度的考释。又汉字属表意文字,先民“近取诸身,远取诸物”,把生活、生产中积累的经验和认识融入汉字构形之中,故解说汉字的造字意图和实用意义,就会涉及相应的文化内容,揭示出这些文字的文化内函。《说文》共收录9353字,其中《…     

丧、噩考——兼论丧礼的形成及其意义

汉字的丧和噩本为两个完全不同的文字,丧的本义为哭丧,噩的本义为哗讼。长期以来,人们或以二字同源,并据此讨论鄂国历史的变迁,造成误解。本文通过古文字研究,在正读丧、噩二字的基础上,根据青铜器铭文考证西周丧原地望,钩沉古人以丧字从桑从数口构形的人文思考,揭示桑木在中国传统文化中主家迎新的独特内涵,进而探讨丧礼的起源及其意义。     

曹操高陵出土铜印考略

河南安阳曹操高陵出土的一枚铜印,印文篆法工整秀美,构形奇特诡异.它的上部呈圆圈状,下部则与金文及<说文>篆文"(网)"字的构形相类,当是"(雨)"字的别体.曹操名操、字孟德,因"(雨)"有平定之义,与"操"的含义相关联,故印文"(雨)"当是曹操的本字,而"孟德"则是其功业有成后新增的字号.这则印文中部向内凹陷,它可能是曹操专门用于铃盖封泥的印章.