名门闺秀与她的农民丈夫

读过名篇《落花生》的人,都知道大名鼎鼎的作家许地山。而鲜有人知道他的女儿许燕吉,后来嫁给了一位文盲农民,两人相伴一生,直至她先生2006年去世。一位出身名门的知识分子女性,同不识字的农民丈夫共同生活几十年,有着怎样的人生体验和内心感受?     

名门闺秀与她的农民丈夫

读过名篇《落花生》的人,都知道大名鼎鼎的作家许地山。而鲜有人知道他的女儿许燕吉,后来嫁给了一位文盲农民,两人相伴一生,直至她先生2006年去世。一位出身名门的知识分子女性,同不识字的农民丈夫共同生活几十年,有着怎样的人生体验乔呐心感受？     

在体验与对话中激发写作情感——中学作文教学策略例谈

作文教学是重要而又艰难的教学实践活动,缺乏人生体验和真挚情感是造成学生写作障碍的主要因素,文之无"情",行而不远。因而,本文尝试抓住"体验"与"对话"这两大实践话题,培养和激扬学生情感,探求具体可操作的作文教学方法。     

《骆驼祥子》的人生体验

《骆驼祥子》是老舍先生的代表作。作者着力于人生的探索,在祥子的人生悲剧的描写中,揭示人性的善与恶。《骆驼祥子》中有三个让读者玩味的设计,以骆驼的外号设计了祥子悲剧的人生,以洋车设计了祥子人生经历,以小福子设计了祥子人生感悟,通过三个设计,老舍先生厚重地揭示了旧中国下层社会小人物必然的悲剧命运,展示了他们在追求、失意、挣扎和沉沦的过程中各种人生体验。     

般若中道智慧与苏轼的人格境界

中道思想是大乘佛教般若学说体系中的重要内容,它以“缘起性空”为理论前提,以“无分别”为破除执的方法,以否定“边见”,“不落二边”为核心思想,是一种不执于矛盾任何一方,最终使人达到解脱的辩证思维方法和人生智慧。中道思想在苏轼诗中多有体现,对于苏轼儒、释、道三教圆融的人格建构具有重要的整合作用,并促成了苏轼超越有无之间、不即不离、无往而不乐的人生审美化境界。     

天遣朝云护东坡

作为文坛巨擘,苏东坡一生历尽坎坷。坎坷中为身边异性写下的直接或间接的赞叹性的诗词里,首先能看到的是侍妾朝云的身影。苏太太在杭州买下朝云作婢女时,她只有13岁,小苏轼27岁。朝云在帮苏轼料理生活之     

苏轼与儋州

苏轼被贬至儋州时,已是62岁的垂暮之人,虽历尽仕途的磨难,可是创作上仍然是激情未衰,而且创作的艺术更加精深华妙。这段贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。在宋代就有人认为贬至海南并不是苏轼的不幸,逆境是时代对这位文学天才的雕琢。     

弗兰克·奥本海姆的博物馆观众体验研究理论与实践

美国科学家、教育学家、心理学家弗兰克·奥本海姆是旧金山探索馆的创始人,被誉为"现代科技馆之父"。他在博物馆展示、传播、教育、娱乐等方面的研究为博物馆观众体验理论的形成奠定了基础,并在科学博物馆建设的实践探索中创造了前所未有的探索馆模式,对现代博物馆的发展产生了革命性影响。梳理弗兰克·奥本海姆的人生经历和理论形成过程,并从认知体验、艺术体验、探索体验、娱乐体验等四个方面分析其主要理论和实践探索,有助于我们对现代博物馆设计管理中的问题进行批判和反思。     

弗兰克·奥本海姆的博物馆观众体验研究理论与实践北大核心CSSCISSCI

美国科学家、教育学家、心理学家弗兰克·奥本海姆是旧金山探索馆的创始人,被誉为"现代科技馆之父"。他在博物馆展示、传播、教育、娱乐等方面的研究为博物馆观众体验理论的形成奠定了基础,并在科学博物馆建设的实践探索中创造了前所未有的探索馆模式,对现代博物馆的发展产生了革命性影响。梳理弗兰克·奥本海姆的人生经历和理论形成过程,并从认知体验、艺术体验、探索体验、娱乐体验等四个方面分析其主要理论和实践探索,有助于我们对现代博物馆设计管理中的问题进行批判和反思。     

小城的助产士

生孩子注定是孤独体验,但也特别,人生颠峰体验一种。有研究表明,生过孩子的女人心情较之前会更愉快、积极。在产房,我最初体验是觉得可笑。几个护士走来走去。     

浅谈苏轼的人生观

苏轼是位儒释道兼容的大文豪,在儒释道的影响下,苏轼所持的处世态度是:出世与入世的交织;人生观是:乐观与旷达的升华。是儒家思想培养了苏轼,塑造了一个积极入世的苏轼。从苏轼的词中,可以看出苏轼的人生态度是复杂的,然而其最终的走向却是明确的。他始终以一种超然的心态去适应困境,从不堪的遭遇中解脱自我,从而乐观旷达的看待人生。     

三维度服务体验实证研究

服务体验是顾客对服务遭遇所作出的感觉和评价。顾客每次消费都追求相应的利益,比如,追求产品或服务的实用功能、享乐性情感或增进与同伴的友谊等。不同的消费目的决定了顾客的服务体验应当是一个多维的概念。本文在文献回顾的基础上,提出服务体验包含功能体验、情感体验和社会体验3个维度,并以餐馆为调研行业,用问卷调研方法验证了这3个维度的合理性。最后,文章提出对旅游体验作进一步研究的几点思考。     

基于移动终端的博物馆体验研究——以“故宫博物院”小程序为例

伴随着智能手机和移动网络的高速发展,移动应用已经成为数字时代博物馆体验的重要组成部分。博物馆移动应用日益受到业界重视,但也存在着利用率低、用户满意度不高等问题。“故宫博物院”小程序作为国内博物馆基于移动终端为公众提供服务的典型案例,通过满足不同观众群体的体验需求、定制专属内容服务等,让观众在使用应用中爱上博物馆、在互动中获取新知。博物馆若要基于移动终端为观众提供全面真实的体验,可通过构建知识图谱和互动设计来吸引观众,以个性化服务满足不同观众的体验需求,并利用移动终端将真实情境与虚拟体验相结合,为观众提供前所未有的超越真实的全面体验。     

试论情感体验在声乐演唱中的作用

情感体验在音乐形象的塑造中起着非常重要的作用,声乐演唱的基础训练是多方面的,其中音乐的情感体验尤为重要,情感体验在于表现。在声乐演唱中,我们不妨进行有益的探索。本文简要分析了如何让演唱者运用有效的情感方式来表达音乐作品。     

在困境中活出生命本色

困境是人生必备的教科书,困境的岁月往往成为生命史册上辉煌的一页。困境的可贵之处在于它以特殊方式给我们以铭心刻骨的生命体验。     

在困境中活出生命本色

困境是人生必备的教科书,困境的岁月往往成为生命史册上辉煌的一页。困境的可贵之处在于它以特殊方式给我们以铭心刻骨的生命体验。     

体验经济时代的“农家乐”旅游的发展对策

体验经济即将成为时代发展的潮流,在体验经济时代,旅游者的消费和需求都将发生巨大的变化。旅游业是体验经济的重要行业,体验经济赋予了“农家乐”旅游新的时代内涵。“农家乐”旅游要从主题的创意、开发体验旅游产品、打造体验服务、提供体验旅游纪念品等方面应对体验经济时代的到来。     

不完整的异文化体验——夏目漱石《满韩漫游》

以近代日本文学家夏目漱石的中韩旅行游记《满韩漫游》为研究素材,以日本文化人类学专家青木保关于异文化体验本质的论述为理论依据,通过对夏目漱石中国旅行展开的背景及其过程进行分析,揭示其作为异文化体验的局限性。并以近代日本文人的这一异文化体验为蓝本,明析成功的异文化理解所需要满足的条件以及体验者在应对异文化时应持有的正确视角和姿态。     

旅游场中的互动仪式:旅游体验情感能量的动力学分析

在旅游体验研究领域,旅游场已经日益成为一个重要的范畴.然而,针对旅游场内旅游体验的内容、机制和规律的深入研究依然还有很多学术上的空白或薄弱之处,其中,以互动仪式为研究对象并探讨其对旅游体验情感能量的影响的研究即属此类.为了拓展这方面的研究,本文全面探讨了柯林斯互动仪式链理论在解释旅游体验情感能量聚集现象时所具有的可能性及其局限性,并借助于特纳的“反结构”理论对柯林斯“结构观”下的情感能量匹配理论做了修正,进而将这种改进纳入格雷本的神圣游程模型,使之成为可以系统解释旅游体验情感能量的聚集、形成和衰减现象的动力机制模型.这一模型,概括了旅游体验中群体互动行为发生的原动力,建立起了旅游场、互动仪式和情感能量之间的逻辑关系,从而使旅游体验研究中关于旅游场的深度探讨具备了进一步理论演绎的一个基本假设.同时,本文还将“旅游体验共睦态”这一概念与“集体欢腾”概念结合,用以解释旅游场互动仪式中旅游体验达到高峰状态时情感能量聚集的路径和形式.     

旅游体验的本质、类型与塑造原则

本文论述了旅游体验的本质,并区分了旅游体验的五种类型。本文认为,为了给游客塑造舒畅而独特的旅游体验,旅游景区的体验塑造应遵循差异性、参与性、真实性与挑战性四条原则。