藏羌碉楼与村寨

藏羌民族历史悠久、渊源深厚,在中国青藏高原东部横断山区交错杂居,其建筑与聚落受生产方式、宗教信仰、高原地貌和高寒气候等各种因素影响,形成强烈地域和民族特色。藏羌碉楼和村寨数量多、分布广,以四川省西部阿坝和甘孜地区最具代表性。     

侗年,欢喜了山野村寨的隆重节日

正如今,我住在繁华的都市,每逢一年一度的春节,都要经历一个盛大甚至奢华的火热欢庆过程。然而,当除夕夜火爆的迎新炮竹声渐渐消停之后,我便会回忆起在家乡过侗年的情景来,一缕淡淡的乡愁袭上心头。在家乡,侗族的众多节日中,侗年是一年中最重要的节日,也最为隆重热烈。家乡的侗年分三次过,分别在农历的十月下旬、十一月中旬和春节过年。侗年又叫"记年",是乡亲们祭祖拜神,喜庆丰收的盛大节日,也是欢聚一起开展娱乐活动的节日。     

从火光走向火焰——记叶尔羌河畔的刀郎部落

2002年,中国流行乐坛出现了一位艺名叫刀郎的歌手,或许很多人还记得那年大街小巷被刀郎沙哑豪放的歌声所充斥。—个流行歌手的音乐好坏没有必要谈论,但刀郎音乐的特色倒是让全国人民听到了一种远离城市久违的歌声。在国人眼中,刀郎这位来自四川的艺人似乎成为了新疆刀郎人的代言人。所谓流行就是火光,     

走向“舞台”中央

在新年到来之际,沃尔沃又迎来了崭新的开局。对于沃尔沃,这将是又一个希望之年。回顾过去的一年,沃尔沃除了不断推出新车,增加销量,赢得市场口碑之外,重要的是收获了在中国的美誉度和成长的快乐,受到越来越多的好评。打开中国豪华车的排行榜或来自各个方面的评价,可以毫不夸张地说,沃尔沃品牌在各大汽车品牌中的“好感度”被越来越多的人所认识,正在产生不俗的社会共鸣。这一点,不论是业界还是社会,大家都能深切地感受到沃尔沃品牌在构筑中国     

十年寻羌

台湾学者、历史学家王明珂的寻羌之旅始于1994年夏季。此后十年间,他每年都要在羌族地区住上一两个月．在真实的“人”与“社会”面前重头做一个学生,重新寻找古代羌人与今之羌族。王明珂说他在羌族地区的活动可以归纳为：喝白酒、爬山、接受村寨与城镇羌族朋友的热情招待以及与泥石流、山崩、破车、坏路奋斗。     

从五年计划走向五年规划

我国的五年计划起始于建国初期。枉会主叉市场经济的发展,改革开放的不断深入,使五年计划发展为五年规划。与五年计划不同的是,五年规划增添了科学发展观、社会主义和谐社会、自主创新能力、政府与市场的科学关系等新内容,从而成为一个有别于前十个五年计划的新的发展规划。     

全球化语境下的民族节日走向——以当代中国节日为例

21世纪是全球化加速的时代,信息技术与快速的交通方式将广袤的世界变成了一个共处的地球村落。原本天地悬隔、各自分离、独立自足的族群在世界经济一体化的过程中迅速成为声息相通的"邻里街坊"。原本各自独立成长过程中形成的历史文化经验,使族群拥有各自的文化传统,这些有着独立文化传统的族群在全球化过程中猝然相遇,彼此之间的冲突与不适不可避免,因此互相的磨合、适应需要一个较长的时间过程。     

从一个村寨看农村社教运动

正下农村参加社教运动1964年10月12日上午10时许,在中国人民大学政治部主任(随后晋升为校党委副书记)赵德芳同志率领下,文学系、政治系、法律系、函授部等声势浩大的近600名师生,前往陕西省长安县参加农村社会主义教育运动(简称"社教运动",也叫"四清运动")。校党委书记、副校长郭影秋同志等校系领     

羌绣,千年的点缀

当谈到地震的时候，李兴秀的声音与神情顿时显得有些憔悴，尽管距离那地动山摇的一刻已将近一年，回忆的惨痛仍然会让所有相关之人不忍触摸。谈话之间，身着民族服饰的工人拿着绣有绚丽图案的腰带、挂饰、头帕……来回穿梭，于是李兴秀不时停顿下来，指点二。眼前的情景更让人觉得恍若残梦方醒，时空隔离。     

从石崇拜看禹羌关系

大禹是我国维炎黄之后又一人文初祖,夏王朝的奠基者,同时又是古代的治水英雄。大禹对中华民族的缔造与发展有着重大贡献。大禹与羌有着密切的关系。众多史籍均言“禹生于西先”或“禹兴于西羌”。这应是中华民族的忠实记述。诚如晋人转引《孟子》称：““禹生石纽,西夷人也”;陆贾《新语》言：“大禹出于西羌”;司马迁《史记》谓：‘”禹兴于西先”;以及《水经·洗水注》于广柔县云：‘”县有石纽乡,禹所生也。今夷人共营之地,方百里,不敢居牧,有罪逃野,捕之者不逼．能藏三年不为人得,则共原之,言大禹之神所佑之也”等等均是。…     

打银人生 从村寨到世界的苗族银饰

<正>苗族女子多爱美,尤爱穿戴闪亮的银饰,有时其繁复不是以件计,而是论斤算。这种热爱银饰的民族风尚背后,是大量的银匠以精湛的打银技艺,来满足女性们对银饰的需求。作为一种全民族的偏爱,苗族银饰早就超越了服饰本身,成为苗族历史与文化的重要载体。苗族的时尚入冬以后,贵州黔东南雷山县有两样东西格外珍贵:一是酸汤鱼,酸中带辣,可以驱寒;二是阳光,没有阳光的县城里很是湿冷。前来雷山县里的游客大多去了西江镇了,那里的"千户苗寨"号称中国最大的苗寨。西江镇有旅馆、酒     

活化人格教育:我对儒家最后一点想法(下)

在当代新儒学发展的时代背景下,本文尝试着改变一下港台新儒家努力的方向,寻找一种新的路径或方法,去把孔孟儒家开创的道德人格教育在当下“活化”起来.本文主要借用美国心理学家罗杰斯在《成为一个人》书中提出的重视“体验”的理论以及中国佛教禅宗禅师们教导、开示门人的方法,就如何在当下社会中“活化”传统儒家的人格教育并使之落实到现代社会生活之中,提出初步的想法与思考,以期对今天从事人格教育者有所帮助.     

阳明学在日本的传播和对民众道德培育的影响

本文重点对阳明心学在日本传播发展的主脉——日本阳明学始祖中江藤树的阳明学思想,以渊冈山为代表的主内省派及其衍生出的石田心学、以熊泽蕃山为代表的主事功派及其衍生出的“报德教”,以及近代日本的阳明学运动进行简要考察和分析,揭示阳明学对于日本近世庶民道德的培育以及近现代国民道德建设的作用,以期对我国社会主义核心价值观的培育和公民道德的建设提供有益的启示.     

论周恩来的非洲政策理念

周恩来总理为缔造中非友好关系做出了杰出的贡献,他的非洲理念奠定了中国对非洲外交政策的基础。周恩来作为马克思主义者,很早就树立了中国与非洲是命运共同体的基本认识,为了确定新中国对非洲政策,他又多次亲赴非洲进行实地调查研究。本文通过阐述周恩来非洲政策理念的形成、发展、要点及其典型实践,旨在为今天我们发展中非战略伙伴关系提供些许历史智慧。     

塔纳岛上看火山

01.想要来到这里可不容易,要从澳大利亚、新西兰或斐济转机到瓦努阿图首都维拉港,再乘小飞机到塔纳.从塔纳镇到亚瑟火山还有70多公里的山路,没有公共交通,只得租车前往.游客要将租车的车程及时间计算好,因为观赏火山喷发的最佳时间是在天黑之前. 02.2010年,我曾独自来到亚瑟火山,那时前来观光的游客寥寥无几.现如今,这里的旅游业正发展得如日中天.火山的上山步道已用水泥重新修建,边上的木头扶栏也变成了水泥的.虽然水泥地上有火山灰很容易摔跤,但还是在很大程度上为游客上山带来了便利.     

仙鹤飞临的地方“中国白鹤之乡”吉林镇赉

一个仙鹤飞临的地方,定会给那里的人民带来幸福和吉祥!这一令人笃信的古老传说,如今正在一个被誉为白鹤之乡的地方赋予新的内涵…… 这里是松嫩平原和科尔沁草原的汇聚互融地带,中国北方清澈纯净的嫩江水从这里蜿蜒南下,留下数不尽的泡、湖、沼、滩,是著名的天然湿地之乡.这里天空湛蓝,空气清新,绿草萋萋,风光旖旎. 这里是白鹤翩翩起舞的美丽地方,国家4A级景区莫莫格国家级自然保护区、白沙滩旅游景区、哈尔淖风景区、万宝山原生态草场等景点景区交相辉映,构成了湿地风貌、草原风光、民族风情、风电景观的旅游特色.     

“理还乱”:水仙花短篇小说里的美国华人家庭

论文以美国混血华裔女作家"水仙花"所著《春香女士》小说集里描写的有关美国排华年代华人家庭的六篇小说为例,探讨分析了美国西部华人夫妻关系、美国西部华人异族通婚关系和华人家庭伦理传承等问题。从这些故事人物描写中可以看出,"水仙花"独排众议,为华人家庭文化辩护,批评中国男权社会文化对女性的专横。同时,她明显受了当年美国妇女平权运动的影响和接受了种族歧视的现实,认为华人家庭生活文化不能在美国社会共存。     

王阳明的教育思想

自从孔子开辟儒家教育事业,到孟子便有了"先知觉后知"、"先觉觉后觉"的自觉与基本定位.由此之后,历代儒者可以不作官、不造论,但却不能不以教育作为自己的立身之基.到了王阳明,其对儒家的教育思想更是大用发皇,虽然人们往往从理论学理的角度称其为心学,但其心学理论却主要是通过教育与教化的方式表现出来的.而其教育思想则主要表现为"寓教于乐",并通过"各适其性"与"随材成就"的途径,从而生动地凸显了儒家"成己成人"的关怀.王阳明的教育与教化实践,也向当代的儒学研究提出了一个究竟应当如何认领儒学传统价值的重大问题.