浅谈沈从文散文的文化意蕴

Preface在中国现代散文中,沈从文以其对湘西山村古朴和谐的生活和优美善良的人性的讴歌,呈现着独特的审美意识。本文试从三个方面论述其中的文化内涵:乡土之爱与湘西风情;人性美、人情美——湘西文化特质;儒道交融——湘西文化底蕴。沈从文散文文化意蕴湘西     

沈从文与“湘西王”陈渠珍

沈从文之所以成为蜚声文坛的沈从文,与20世纪上半世纪纵横湘西的＂湘西王＂陈渠珍,几乎有不可断裂的关系;从某种意义上甚至可以说,没有陈渠珍,就没有沈从文。沈从文的祖父沈宏富,曾经是显赫的贵州提督,＂因觉宦海莫测,辞官归田＂,于1886年在湘西凤凰建造了一座四合院,以＂颐养天年＂;意料不到的是,3年后因枪伤复发,     

使湘西闻名于世的作家沈从文

湘西,之所以闻名国内外,除了她本身所具有的奇特山水和特异风俗外,还有一个重要的因素就是与文学大师沈从文的作品有关。大凡到过湘西的人．无不留恋湘西：读过沈从文作品而未到过湘西的人更是渴望湘西。有人问：沈从文关于湘西的作品为何如此逼真、感人至深呢?那是因为他是个“地地道道的湘西人”。1902年,沈从文出生在美丽的凤凰县城苗家小木楼内,原名沈兵焕。父亲沈宗嗣,是当地小有名气的医生和文化人,使他从小就受到良好的书香熏陶。     

在湘西世界追寻沈从文

凤凰古城是湘西的眼睛和符号,透过凤凰,人们开始认识湘西的神韵和魅力。不少人知晓凤凰,是从了解沈从文开始的, 读过沈从文作品的人,无不对他笔下的湘西产生浓厚的兴趣和深切的向往。 1902年12月28日,沈从文出生在湘西凤凰县的一条叫中营街的古巷里,清秀古雅的沱江穿城而过,重峦叠翠的南华山耸入云天,像母亲温暖多情的怀抱,陪伴沈从文度过了他的童     

送人玫瑰,手有余香

<正>郁达夫和沈从文都是我极敬重的作家,郁达夫笔下的浙东和沈从文笔下的湘西,好似桃花源,至今仍吸引着无数文学爱好者的怀古幽思。1923年,20岁的沈从文做了     

沈从文湘西小说语言特色的成因探析

沈从文的湘西小说的语言风格在我国近代文学史上可谓独树一帜,语言不是一个孤立的存在,与作者生活环境、成长经历、读者需求都密不可分,本文试图从这几个方面来对沈从文湘西小说的语言特色的成因进行分析。     

沈从文小说文化底蕴的多重探索

作家的创作往往受到其民族传统文化和其生活环境、生活经历的影响。沈从文作为中国现代文学史上一位特立独行、别具个性的小说大师,以《边城》为中心,构筑了一个独特、美丽、神秘的“湘西世界”。在沈从文的“湘西世界”里,我们可以深刻地感受到传统文化中的湖湘楚巫文化、道家文化和湘西民俗文化的影响。同时,沈从文的小说也显现着作家对这些文化的独特理解和感悟。     

沈从文不接受姻亲熊希龄“恩惠”之谜

文学大师沈从文与民国总理熊希龄都是从湖南凤凰走出去的人杰,并且有着错综复杂的姻亲关系。熊希龄的幼弟熊燕龄是沈从文的嫡亲姨父,也是著名画家黄永玉的姑公;沈从文的大姐沈岳鑫嫁给了熊希龄的外甥田真一;湘西镇守使田应诏的胞妹田应弼差点嫁给了沈从文的父亲,后来成了熊希龄     

走古丈 访芙蓉 探寻边城别致生活

<正>说起湘西,相信很多人第一反应便是联想起芙蓉镇和凤凰县,前者因为谢晋的电影而得名,后者因为沈从文的小说而走红。当朋友邀请我去湘西游玩时,我第一反应就是把电影拷进手机,把小说塞进背包:在游玩湘西时随时让我的视角和大师们的做对比。     

湘西吉首乾州古城传诵千年古城传奇

“未到湘西,湘西是一个梦.到了湘西,湘西是一首诗.”若游湘西,攻略中必有凤凰,因为沈从文的《边城》闻名于世的地方,让人们很多时候都忘记了湘西还有个有着四千多年历史的石头城,也忽略了沈从文先生的另一本著作《湘西》:“乾州,地方虽不大,小小石头城却整齐干净,且出了近三十年来历史上有名姓的人物……”神秘古老、繁盛宁静的乾州古城培育了一批又一批具有侠义心肠的豪杰人物,明朝正德年间致力于家乡教育事业的读书人吴鹤;光绪年间,双鬓斑白的陕甘总督杨岳斌不远千里回到乾州募兵到闽、台地区抵御外侮;八国联军侵华期间,为保卫大沽口,以身殉职的总兵罗荣光等.     

婺源傩舞亲历记

乡野古风和忌讳 大年初一,天空层层的云翳压得很低,偶尔冷风吹过,还夹带些雪子,飘落在身上。阴冷裹挟着我,我只能茫然地徘徊在同样被裹挟在浓浓阴冷里的长径村。村子里静悄悄的,徽式的民居深巷里不见人影。倒是几只不明就里的狗,一直不远不近地跟着朝我吠叫,好像很不高兴大年初一有陌生人闯入村子。     

中国傩的源生与流变考论

对中国傩的源生与流变问题的探讨,有助于我们深入理解傩的文化内涵和学术意义。中国傩源起于自然崇拜,""的初始原型当为禳星祈福的女巫,是远古星宿崇拜的一种反映。禳星祈福的女巫是古代方相氏的最初形貌。中国傩在距今约二万年前甚至更早时期便有可能产生。傩由北向南迁移与图腾崇拜有关,""与"隹""鸟"的结合是太阳、鸟图腾崇拜的历史印证,是稻作农耕文化的内在要求。驱""巫仪是鬼神崇拜的产物,方相氏在驱""仪式中以巫的角色担负着驱疫恶鬼禳解邪祟的使命。道教、佛教的兴起与发展丰富了中国傩舞、傩仪的形式与内容,促进了傩戏的产生。     

安徽贵池傩戏剧本的宗教文化思想探微

安徽贵池傩戏与宗教有着密切的关系。傩戏常见剧本《孟姜女》、《刘文龙》、《花关索》等都饱含丰富的宗教思想,主要反映了儒教的孝节思想、道教的阴骘思想和复归思想,而佛教的救苦救难思想也散见其中。这些宗教思想通过戏剧的演唱与流传,对贵池民间社会产生了深远影响。     

明清时期宗族势力对贵池傩戏的作用考析

明清时期贵池傩戏盛演不衰,它以"社"为组织单元,由"社"下的傩神会承办,实质上由宗族势力举办,宗族不仅为傩戏的衍生提供了良好的社会环境,而且对傩戏起了强大的组织与保护作用,使傩戏得以传承不缀;同时宗族势力又限制并束缚了贵池傩戏的发展,使之一直保持古朴的原初形态;因之,保护贵池傩戏的一切措施和机制,均应围绕着宗族展开。     

湘西苗族巫傩文化的人神关系伦理意蕴探析

湘西苗族巫傩文化的人神关系伦理意蕴,主要表现在：既相信自己又相信神灵的宗教观念,娱人娱神、以人为上的宗教情感,仪式模拟“难题考验”的宗教活动三个方面,其中凸显了人的主体地位。     

原始农耕信仰与祖先英雄崇拜的现代展演——湖南新晃侗族傩戏“咚咚推”调查

有"中国戏剧的活化石"之称的傩戏"咚咚推"保存了侗族先民遗留下来的多种傩戏剧目,向世人展现了侗族人民各种繁复有序和神秘有趣的习俗,是侗族先民原始农耕信仰的现代展演;"咚咚推"以盘古大王和飞山大王为傩神,除了在表演时对傩神举行各种请、迎、会、送的舞祭仪式外,演出的剧目也表现了作为移民后代的天井寨人为增强家族凝聚力而保持的祖先英雄崇拜。"咚咚推"作为天井寨人独有的一种戏剧形式,为研究南方民族在迁徙过程中的文化传承与文化交融提供了极为难得而生动的活动文本。