旬阳“红军老祖”墓碑

在陕西省旬阳县东北的红军乡碾子沟内,有一座远近闻名的“红军老祖”墓,墓前,立一通“红军老祖”碑。提起这座墓碑,还得从一九三五年说起。当时,这一带是我党领导下的鄂豫陕革命游击根据地。在这年九月发生的一次阻击     

“岭南三忠”张家玉墓碑考释

历史上,曾存在过一个短暂的地方政权南明。对于这个时期的资料,尤其是实物资料,实不多得。2009年4月经友人帮助,有幸得以目睹-南明时期金石拓片,即岭南三忠张家玉墓碑拓片。拓片上方还有著名文献家、书法家、收藏家王贵忱先生的题跋。现将墓碑文以及王老先生的跋一并录列如下。     

“元赵垠祖墓碑”宜称“元赵府君墓碑”

“元赵垠祖墓碑”宜称“元赵府君墓碑”唐德明,左启《四川文物》１９９４年１期所刊《三台新发现的元赵垠祖墓碑》,对该碑的艺术价值考究颇为深入,读之获益不浅。但将“赵垠”作“赵垠祖”,以及把“祖考”、“祖妣”等同为“考”、“妣”,笔者不能苟同。为便于说明问...     

再论龙母

1999年4月,笔者曾参加“壮学首届国际学术研讨会”,提交论文《试论龙母》。现在看起来,有些问题得重新考证。最近,笔者先后多次到梧州的藤县、岑溪实地考察,查阅了当地的历史文献资料,走访了专家、学者,还参加了在岑溪召开的“龙母诞生地”论证会,有关龙母的问题,有了新的发现和认识。为此,特撰此文,再论龙母。     

龙母、金花夫人与何仙姑

广府民间信仰中的女神崇拜甚盛，大体有两类背景：一是母系社会的遗风，一是巫神文化的遗风。     

金程震墓碑

1984年11月,我们在偃师县缑氏乡程村进行文物普查时,于村东百米外,发现竖有金代程震墓碑一通,该碑保存完好,碑文基本清晰,墓碑的附近分散有原墓前的石翁仲、石羊、石狮等遗物。该碑由碑首,碑身、碑座组成。碑首为六条缠绕的龙螭纹,龙首分垂两测,高1.02米;碑身高2.66、宽1.06、厚0.39米;碑座高0.50米。该碑通高4.18米。“河东元好问     

走近龙母故里——藤县

在广西的梧州有方福地,那就是藤县,得西江,绣江二水之灵气,藤县山奇水美,地灵人杰,是广西历史化沉积丰厚和自然风光秀美之所,在两广及东南亚影响甚广,有德于民有功于国的,西江流域的保护神——龙母就诞生于藤县。     

充满神秘色彩的龙母祖庙

在广东省德庆县悦城镇,有一座造型奇伟、名播遐迩的古代建筑,它就是充满神秘色彩的龙母祖庙。龙母祖庙临西江而建,庙前石牌坊挺拔高峻,正中“龙光入觐”四个大字夺人眼目。庙分四进,大殿恢宏壮丽,妆楼奇巧深幽;建筑上之石、木、砖雕,集巧匠之精华,令人拍案叫绝。殿后有龙母坟,庄严肃穆,气势     

泉州“摩尼教墓碑石”为景教墓碑石辨

本世纪40年代,在福建泉州发现了两方刻有十字架和华盖的墓碑石,学者或认为其为泉州古摩尼教石刻,称之为"摩尼教墓碑石"。吴文良先生《泉州宗教石刻》一书中介绍了这两方墓碑石。第一方墓碑石(图一)见该书图109,其介绍文字如下: 碑高40,广30厘米,青石雕成。碑中央浮雕一个十字架,十字架交叉处有一朵五瓣的梅花。十字架上面刻有一个"华盖",在华盖的四角下垂着四条结     

元结墓碑考

据明《嘉靖鲁山县志》记载: “唐人在县北许坊保青条岭泉陂之间,有颜真卿亲书墓志铭碑,无季,为兵爆毁,.文字残缺,见移置儒学文庙中”。明万历时建碑亭予以保护,今仍在此地。一九六三年公布为省级第一批重点文物保护单位。一九七三年其拓片在日本展出。一九七九年由河南省博物馆整理,     

刘向与其墓碑

<正>刘向(约公元前77年至前6年),字子政,本命更生,是楚元王刘交的四世孙。刘向博学多才.为目录学鼻祖、经学家、史学家、散文家,其学术成就可同孟轲、苟况、司马迁相比。刘向与徐州有着不解之缘,在九里山白云洞旁,原有一座刘向墓。墓在上个世纪60年代损毁,但墓碑保存完好。为更好地保护这座墓碑,2001年.九里区在原址东建立了一座碑亭加以保护。刘向墓曾经几次迁徙。最早的刘向墓在九里山的南坡黄河北岸。北郦道元《水经注泗水》记载:"彭城北三里有石冢被开,传言楚元王之孙刘向冢。"城北三里大约在九里山南一带,所谓石冢,应是一种用石头砌筑的墓室。对于此说,郦道元所说的石冢早被     

乔致庸墓碑研究

乔致庸的墓碑现存山西省祁县乔家大院民俗博物馆内,至今保存较好。此石碑用青石刻制,通高176厘米,宽74厘米,厚15厘米。碑阳顶端的中间刻有“德泽后裔”四个字,碑阳的周围边上是高浮雕的二十四孝图,四角是高浮雕的琴、棋、书、㈣。碑左右两侧是线刻的竹子。碑阴是乔致庸的生平概述,内容现已模糊不清。     

东汉墓碑溯源

墓碑是我国埋葬制度中的主要铭刻材料之一,也是一种宝贵的考古文字实物,其中保存了丰富的史料,记载了当时的政治、经济、文化、风俗和地理等实况,是历史研究中的第一手原始资料。碑文作为一种独立的文体,在我国文学史上也占有重要的地位,南朝刘勰的文论名著《文心雕龙》即有《诔碑》一篇。对这一文体专作评述。墓碑又是     

汤阴县发现扁鹊墓碑

刺君葬君君不朽,古祠有灵争叩首。墓草青青年复年,五月五日浇卮酒。这首阎兴邦题给汤阴扁鹊墓祠的诗,充分表达了广大人民群众对名医扁鹊的崇敬、怀念之情,同时也是对秦太医令李醯妒贤害能的憎恶与仇恨。     

清奉政大夫李世广墓碑

清奉政大夫李世广墓,在郪城西边的益乡弯(今郪江二村)的营盘山麓。封土及墓碑均存。墓碑具有较高的历史价值和艺术价值。     

朱母傅太夫人墓碑

太夫人吾友朱君启钤之母,而梓皋先生讳庆璃之配也。贵州有县日紫江,元以来为乖西宣慰司地,崇祯中,始置州日开州。康熙中,朱氏自江西来,辟荆棘土田而定居焉。越三世,至道光中,梓皋先生之祖,讳世熙,始举于乡,仕湖南桑植知县,擢乾州同知,未赴任而卒。子孙奉丧还黔,值咸丰初元,黔苗会党,相继为乱,     

元韩昌墓碑跋

<正> 1997年,满城县文物管理所在县城东北约1公里处的城东村一座石桥上发现元韩昌墓碑,遂拆取庋藏于该所。此碑撰文者孛术鲁(?)、书丹者康里(?)(?)、篆额者郭贯三人乃元代著名的文学家、书法家。碑主韩昌名虽不显,但其子若愚却有名于时。碑中不仅详载元代满城韩氏一族世系,亦对显官韩若愚     

宋武略大夫李椿墓碑

湖北省黄冈地区博物馆收藏有一方宋代武略大夫总管制议李椿墓碑,此碑是1958年春在黄州城外修建"七一"水库时发现的。碑文字迹清晰,内容涉及当时宋金、宋元之间的战争和社会情况,特为文介绍如下。     

论岭南龙母信仰的地域扩展

龙母信仰是岭南地方特色的水神崇拜,早在先秦时龙母已产生于西江岸旁的悦城,汉晋南朝民间崇拜持续,唐宋以后,在封建统治者的封敕和信徒的拥戴下,龙母信仰地域不断扩展,形成了以西江为中心,且随移民、官商等的迁移和交流,跳越式在江西、四川出现零星分布的特征。这一信仰不但形成了与岭南其他水神不同的地域特色,且保留有岭南祖先崇拜的印痕。而龙母信仰的地域扩展,与岭南俗信鬼神,朝廷推崇,民间信仰的地方性与官方正统性相结合,也与流动官员、士商和移民等集团的推动等密切相关。