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《诗比兴笺》是一部作归属有争议的作,一方面自清咸丰五年（1855）初刻本（下简称“刻本”）开始,即署“蕲水陈沆撰”;一方面自该书刊行起,即有“实魏默深先生之作”的传闻。如杨守敬《与豹岑书》云：“：吾乡陈小舫为其尊人刻《诗比兴笺》, 相似文献
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杜甫的雨诗饱含各种喜悦、愁苦之情,体现了诗人关注民生和社会现实的忧国忧民的情怀。杜甫用现实主义的雨诗记录了当时社会现实和人民百姓的生活,抒发了忧国忧民的情怀和为百姓立言、以民为本的思想意识;同时诗人将政治、仁德等人的作为方面与上天相联系,体现诗人深受儒家＂天人合一＂思想的影响。 相似文献
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杜甫是我国伟大的现实主义诗人 ,被尊为”诗圣” ,其诗被誉为”诗史” ,在中国文学史上地位显赫 ,在世界上也享有很高的声誉 ,1 961年世界和平理事会将他定为”世界文化名人”。后人为了纪念他 ,纷纷修庙建祠 ,筑冢葬衣 ,以扬其品行。颂其功德。慰其魂灵。仅杜甫墓全国就有 8处之多 ,其中湖北襄阳。湖南耒阳。陕西富县。陕西华州。湖南平江。河南偃师。河南巩义。四川成都等均有一座。时越千载 ,岁月悠悠 ,而今杜甫魂归何处。尚能安否。我第二次拜谒巩义杜甫陵园的时候 ,是在2 0 0 0年仲春一个天高气爽的日子。这里仍然是芳草萋萋 ,树木森森… 相似文献
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谭元亨先生《阴铿：“开吾粤风雅之先者”一兼论深化南北朝岭南文化之研究》(本刊2001年第3期)一文提出,六朝时著名诗人阴铿,是“岭南第一大诗人”,“在诗歌上的成就应当在岭南首屈一指”．“在岭南文学史上,更有其独特的建树”。 相似文献
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张俊宁 《古籍整理研究学刊》2001,(4):43-47
“李杜二公,正不当优劣。太白有一二妙处,子美不能道：子美有一二妙处,太白不能作。”《沧浪诗话》提出此论之后,后人着重讨论李杜之长处,而李杜优劣论逐渐消失了。尽管李杜优劣论往往褒贬过甚,但这种争论突现出两大诗人的优点和缺点,让我们更清楚地看到他们之间的互补特色。众所周知,李白、杜甫诗在中国诗歌史上形成了两大主流,他们各有各的成就。李白《蜀道难》一首中所提的蜀道地名只有太白、峨眉巅、清泥岭、剑阁四处,可见此诗作意不在于实景描写,而在于感情依托。与此相比,杜甫的蜀道诗按时间与空间的转移,以每个地名或景点来作题,从此我们可以看到“诗仙”与“诗圣”的差别。李白的《蜀道难》使人感到空灵;杜甫的蜀道诗让人觉得充实,李白诗好在于“空灵之美”;杜甫诗美在于“质实之真”。 相似文献
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饮酒诗是杜甫诗歌创作的一个重要方面。通过对其饮酒诗的解读,我们可以看到杜甫充满悖论的心灵意蕴：他既是一个“穷愁的大丈夫”,又是一个“清醒的醉饮客”;杜甫的饮酒诗呈现出中国诗酒文化的独特形态：穷愁清醒。这种文化形态不仅体现了杜甫心酸悲怆的内心世界,更展现了一种大地般的博大的人道关怀。杜甫创造了中国诗酒文化中继“天”、“人”境界之后的“地”的境界。 相似文献
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人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。——题记李白和杜甫是千古并称的两大诗人,郭沫若先生将他们称作“天上的双子星”,闻一多先生将他们视作“诗中的两矅”,而他们的友情,也不得不让人慨叹“人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之”。与李白相比,杜甫年轻十余岁,天宝三年,杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇,二人同游梁宋、齐鲁之地,寻仙访道,谈论诗文,结下了真挚的友谊。 相似文献
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“诗史”一词,最早出现在《新唐书·杜甫传赞》：“南又善陈时事,律切精深,至千吉不少哀,世号诗史”。杜甫经历了“开元盛也”,也经历了“安史之乱”,他把所闻所见和所感的一切呕吟为诗篇,真实地反映了唐代判过社会由盛转衰的历史过程,人们赋予“诗史”外美誉,是恰切的。后来,评论家把一些深刻反映历史面貌、有“补史之阅”作用的诗歌,也称之为“诗史”。近人钱钟联评莫及芝《邓事诗抄》及《遗诗》,指出其“忧时纪乱之作,传之他年,足当诗史”（《梦茗庵诗话》）。事实上,友乏的好友郑珍的诗歌,对清代道威之际的历史大变乱,… 相似文献
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一陈恒安,原名德谦,字恒堪,号宝康,贵阳人,生于1910年农历4月29日。父茂枢为贵阳富商,家境富裕。陈恒安少时天资聪颖,好学深思,过目成育,能作诗填词,时人誉为“神童”。数十年后,贵州名诗人李大光有诗云：“‘货龄早有神童誉,治学监地集众长”。清末贵阳名士杨恩元（军生）精于古文经学,王延直（仲肃）深通小学,陈恒安得入二人门下,学业大进。又尝从乐嘉基（良成）学习辞章。20年代中,贵阳王敬彝（蔬农）、王延直、林诗成（百铸）、聂树楷（尊吾）诸人组“诗钟会”,聚会唱和,非诗学有成者,不得入会。陈恒安与后之名教授… 相似文献