冷战时期美国对埃塞俄比亚的政策演变——以卡格纽通讯站为中心的历史考察

冷战两极格局的形成促使美国把非洲之角纳入其大中东战略,并选择与埃塞俄比亚结为军事防御联盟,其中作为主要纽带的卡格纽通讯站就是两国关系的晴雨表。美国政府主要根据对该基地的战略需要程度决定对埃塞俄比亚军事援助的规模与速度。而埃塞俄比亚皇帝塞拉西以稳定政权统治及应对周边威胁为根本目标,将之视为向美国索取更多军事援助的筹码。随着美苏关系的缓和、卫星技术的突破以及迪戈加西亚军事基地的兴建,卡格纽通讯站的作用迅速下降,美埃(塞)关系处于崩溃边缘。然而,由于苏联大规模介入非洲之角以及埃塞俄比亚革命的爆发,美国转而强调埃(塞)的地缘战略意义,并在加速运送已承诺的军事援助基础上采取了观望政策。最终,门格斯图革命政权因意识形态以及急需大量武器以应对来自厄立特里亚和索马里的威胁,而选择了苏东集团,与美国的联盟关系随之破裂。     

麦纳利克和埃塞俄比亚抗意卫国战争

埃塞俄比亚位于非洲大陆的东北部,是一个具有悠久历史的古老国家。埃塞俄比亚人民具有反抗外来侵略的光荣传统,在十九世纪中叶至二十世纪初期西方列强瓜分非洲的高潮中。埃塞俄比亚人民英勇奋战,曾多次挫败了西方殖民主义者的侵略和进攻。捍卫了国家的独立和领土完整。1895—1896年由皇帝麦纳利克领导的埃塞俄比亚人民抗意卫国战争,就是其中最光辉的一页。十九世纪中叶,埃塞俄比亚是一个农奴制生产关系比较发达的封建国家,虽然在名义上有一个皇帝,但实际处于封建割据状态。各个公国(其中较大的是绍阿、提格雷、阿姆哈拉和戈贾姆等)独霸一方,连年混战,致使埃塞俄比亚国力衰弱。趁此机会,欧洲殖民主义国家加紧对埃塞俄比亚的渗透和侵略。特别是1869年苏伊士运河通航之后,红海地区的商业和战略地位日益重要,濒临红海的埃塞     

告别天花：恶梦终结

1979年10月26日,是值得人类共同庆祝的日子。因为在这一天,世界卫生组织宣布：来自“非洲之角”的索马里牧民阿里·毛·马林,成为人类历史上最后一名天花病人。从此,在整个地球上,再也没有发现天花病人。     

论冷战后初期美国的对外重建——以索马里重建问题为例(1992—1994)

美国外交中的国家重建行动,往往是对被目标国或目标地区内部事务的侵犯,是维持其超级大国地位、实现其国家利益的手段。美国在索马里国家重建行动是冷战以后美国领导的第一次多边的国家重建努力。美国和国际社会没有能够保证索马里局势的稳定,恢复索马里的安全秩序,也没有在索马里建立一个全国性的或地方性的机制。美国在索马里的国家重建行动以失败告终。     

近代非洲国家边界的形成

从非洲历史来看,十九世纪七十年代即帝国主义殖民者着手瓜分非洲之前,非洲国家基本上都是由某些轮廊线模棱两可的山川、湖海、沙漠、荒原分开的,不存在划定属于哪个国家权限的地区界线。这种情况是由这样两个因素决定的:一、非洲地广人稀,致使一些即使在组织结构比较完善的国家,如埃及、摩洛哥和埃塞俄比亚等,其中央政权也只能在一个较为有限的区域内行使职能,不可能有为边境土地而与邻国争吵的问题:二、非洲各民族多数以游牧打猎为业,为寻求水源、牧场和猎区,要经常迁徒、这就使得边界概念反而显得多余。所以长期以来,在非洲,人们对于“边界”这一概念是模糊不清的,或者说是毫无“边界”概念。但是,到了十九世纪末和二十世纪初,随着帝国主义对非     

东非大饥荒

近日,东非诸国陷入大饥荒。索马里、埃塞俄比亚、肯尼亚和吉布提四国共有约1240万人急需食品援助。其中,索码里形势最为严峻,     

当代原始民族与原始社会史的研究

关于原始公社的学说,亦即原始氏族社会及其必然向阶级社会过渡的学说,是马克思主义国家理论的一个重要组成部分。“在1847年,社会的史前状态,全部成文史以前的社会组织,几乎还完全没有人知道。”自十九世纪中叶以来,世界上许多国家在原始社     

浅谈伊斯兰教的产生、教义和教派斗争

阿拉伯半岛自古以来就是阿拉伯人的故乡,是世界三大宗教之一的伊斯兰教的发祥地。伊斯兰教的产生阿拉伯半岛位于亚洲西南部,西临红海,东有波斯湾,南濒阿拉伯海,地处欧、亚、非三大洲要冲,地位十分重要。在古代,南从土地肥沃、雨量充沛的也门地区经半岛西部沿红海地带到叙利亚,有一条商道。通过这条商道,北可抵地中海,南可经海路到达“非洲之角”的埃塞俄比亚,并可经阿拉伯海远至印度和中国。在这个商道一带的阿拉伯人,多从事商业,他们自行经商或充当驮夫、保镖以及响导等。东方的香料,中     

越窑瓷器的品牌宣传与外销

一浙江宁绍地区在公元2世纪东汉时期创烧的越窑瓷器，从现代角度来看，可称得上是一个举世闻名的商贸品牌了。根据国内外考古资料和古陶瓷研究的成果表明，越窑瓷器不仅在全国许多地方都有发现，更重要的是它已涉足到亚洲、非洲及欧洲等地。据不完全统计，在日本、韩国、泰国、菲律宾、印度尼西亚、越南、柬埔寨、印度、伊朗、巴基斯坦、斯里兰卡、也门、伊拉克、埃及、苏丹、叙利亚、沙特阿拉伯、埃塞俄比亚、索马里、肯尼亚、坦桑尼亚、西班牙等国家都有越瓷出土。越窑瓷器何以能享誉海内外呢?它的品牌宣传是一个十分重要的因素。虽然，当…     

历史视野中的“全球化”与“民族一国家”

“全球化”与“民族一国家”是一个矛盾统一体。一方面,它们是矛盾着的对立面,全球化的发展似乎注定要带来对民族一国家及其主权的否定;另一方面,它们又是统一的,它们统一于人类社会现代化的历史进程之中。二者都是由资本主义的发展和扩张所引发的必然的社会结果,并在历史发展的进程中相互影响、相互促进。只要资本主义还存在,只要阶级还存在,无论全球化如何发展,民族一国家都不会消亡。     

论殷墟卜辞文法词位研究法

“词位研究”这一概念是50年代陈梦家先生提出来的,指的是在分析卜辞文法时“我们不能先确定了某一个字的词类或词性(如说雨是动词,衣是名词)而分析句子,我们应该先从句子中看某一个字的地位和其作用,如“解衣衣我”的“动,名,动,名”的组合。因此我们不能说“衣”是动词或名词,只能说在“解衣”的结构中它是处于动词之后的名词,在“衣我”的结构中它是处于名词之前的动词”。其实早在十九世纪西欧汉学界中,在有关古代汉语语法研究方法这个问题上,基本上有两种不同的意见。德国著名语言学家混伯特(W.Humboldt)主张,通读“古典”     

打好“团结牌” 走好“奋斗路”

习近平总书记在“学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育”工作会议上的讲话中指出:“团结统一是党的生命,是党的力量所在。”他强调:“我们这么大一个党,领导着这么大一个国家,肩负着带领全国各族人民实现国家强盛、民族复兴这个艰巨任务,全党必须统一思想、统一意志、统一行动。”     

丝绸之路上的考古新发现

新疆地处祖国西北边陲,周边与7个国家接壤,面积约占国土的六分之一。它位于亚洲腹地,曾经是丝绸之路沙漠和草原道的重要地段,也是古代东西方经济文化交流的必经之路。这里自古以来就是一个多民族聚居的地区,关于它的历史状况,不仅是国内学术界关注的重点,也是国际学术界十分关注的热点问题。自十九世纪以来,许多国家的“探险队”、“考察队”抱以种种目的进入新疆地区,对古遗址、古墓葬、石窟寺等     

边县：高淳地域视角及其志书记述

传统意义的“边”一般是指处于国境边缘的地区,此种意义上的“边”涉及边疆地理、国界和边防、跨国的资源生态环境、边贸等诸多国家关系问题。而省际之间的边县关系通常是一个被忽视的领域。自秦始皇统一中国后至元代以前,中国的行政区划特别是一级政区,一直用天然山脉、河流作行政区的边界,行政区划与自然区划基本一致。     

论日本国会法的制定及其修改

日本国宪法(以下简称宪法),是在国民主权原理基础上规定:“国会是国家权力的最高机关,国家的唯一立法机关”(第四十一条)。作为“国民代表”机关的国会由众议院和参议院构成(宪法第四十三条),“内阁行使行政权,对国会负连带责任”(同上,第六十六条三款)。日本明治宪法下的帝国议会,是在十九世纪德国“立宪君主制”的影响之下,     

阿根廷独立后社会经济的发展与国家的统一

阿根廷十九世纪历史的特点是:独立得很早,统一却很晚;从1810年到1880年的七十年中,政局动荡,内战纷繁,考迪罗层出不穷,地方封建割据严重,各地区各省间的矛盾十分激烈、尖锐,国家四分五裂。这个现象说明了什么?如何从本质上来解释这一历史现象呢?恩格斯说:“一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展、生产方式和交换方式的改变”。     

一体与边疆史地研究

在历史记载中的一体,是指不同时期社会体制的系统构成,包括民族、区域,经济、政治、文化的各个领域。一体的构成不是一个永久不变的模式,由家大夫、国诸侯、君天下的“天下国家一体”到家编户、国郡县、君天下的“天下国家一体”,都属于“内诸夏而外夷狄”的“天下一体”。后来在四裔地区出现中国型的地方民族政权和王朝,以中原为中国的格局被不分中外的都是中国的格局所代替,进而统一为一个全国的“中华一体”的新格局。“中华一体”是华夷、中外统一的中国,在统一中国内分中央、内地和边疆。边疆史地的研究离     

俾斯麦统一德国的外交政策——兼评十九世纪六十年代的欧洲局势

德意志长期邦国林立,各自为政,一直阻碍着它的社会的发展。1848年革命试图解决德国统一的问题,但由于资产阶级的叛卖和无产阶级发展的不成熟,自下而上的通过革命统一德国的道路失败了。十九世纪六十年代德意志民族统一运动再次高涨,但无产阶级仍未发展到足以肩负统一德国的领导重担,于是正在兴起的普鲁士夺取了这一运动的领导权。因为当时“除了萨克森,德意志任何一个邦的工业发展程度都没有达到那怕是接近普鲁士的水平。”普鲁士众多的容克地主逐渐走上了资产阶级化的道路,他们     

中国梦，统一梦

《吕氏春秋》“执一”篇说到：“一则治,两则乱。”意思是统一带来安宁,不统一必然混乱。在世界历史上,统一的多民族国家能延续五千年的,只有中华民族。究其原因,融合于血脉的爱统一、憎分裂的“大一统”民族与文化心理应该是一个重要因素。     

黎庶昌——贵州放眼看世界的第一人

十九世纪中叶,中国已沦为半封建半殖民地社会。当时统治着中国的清王朝,内外交困,自然灾害频仍,已处于风雨飘摇之中。出于“天人感应”的的封建迷信观念和稳定政局的需要,清廷以新即位的幼童——同治皇帝的名义“下诏求言”。