山西票号兴衰史

票号是现代银行的前身。"票号"之名取意于经营汇票,因晋商创办经营,所以也叫"山西票号"。开办最早的票号则是日升昌票号。日升昌成立于清道光三年(1823),总号设于山西平遥西大街,财东是平遥西达蒲村李大全,经理为细窑村雷履泰。其前身是西裕成颜料庄,在乾嘉年间已资财雄厚。清嘉庆末年,由于社会商品货币经     

山西票号——银行之祖

山西票号被称为现代银行的"乡下祖父",英语中山西票号被称为"ShangxiBank"。然而,今天人们更多关注的不是它们辉煌的业绩,而是它们给现代银行所带来的启示。那么,山西票号在文化传统、经营原则、组织机构、商业伦理、风险防范和金融创新上给现代金融业带来怎样可贵的启示?对于经营危机和信用危机双重打击下的人们,有着怎样的借鉴意义?     

山西票号产生的社会背景与历史条件

山西票号,又称汇兑庄或票庄,是一种金融信用机构。开始时主要承揽汇兑业务,后来也进行存放款等业务。山西票号的产生有着深刻的社会背景和历史条件。社会商品经济的发展对货币金融提出了新要求。中国的封建社会经济,到了明代中叶以后由于社会生产力的提高,国外白银流入的刺激,商品货     

山西票号兴衰的启示

山西票号兴盛的启示:在传统法律文化上,票号在发展过程中形成了带有公司法和金融法性质的内部和外部管理制度,对今天的金融业很有启发。票号的组织结构、经营方式兼具有今日的合伙及公司的特点,而其管理规章又带有金融法规的特色。票号的外部经营制度存放款、汇兑、贴现业务为后来银行提供了经验。     

诚信天下

在中国传统文化中,"诚信"是一种核心价值观。山西票号成立之初,当时中国没有票号的立法,个人与票号的业务往来没有立法保护。个人把真金白银交给票号,换回一个存折或一张银票,这个纸片儿能否再换为真金白银就取决于票号本身的信誉。没有诚信,就不会有票号。1900年,八国联军入侵北京,京津一带的山西票号被洗劫一空。北京的王公     

诚信天下

<正>在中国传统文化中,"诚信"是一种核心价值观。山西票号成立之初,当时中国没有票号的立法,个人与票号的业务往来没有立法保护。个人把真金白银交给票号,换回一个存折或一张银票,这个纸片儿能否再换为真金白银就取决于票号本身的信誉。没有诚信,就不会有票号。1900年,八国联军入侵北京,京津一带的山西票号被洗劫一空。北京的王公     

家族制度对企业经营的若干影响——以晋商家族制度对票号的影响为例

山西票号的多项制度在今天仍有现实意义,作为以家庭为基础发展起来的庞大家族产业,晋商家族的内部制度,必然会对票好的经营发展产生巨大影响。本文通过考察晋商部分家族制度对票号经营影响,希望从另一个视角加深对山西票号发展的认识。     

清末民初上海金融活动中的山西票号

票号是晚清道光初民间自发创办的金融机构。它起源于异地汇兑,为不同地区间资金调拨服务。山西票号分支机构遍及全国,经济实力也很强。按票号所在晋中地域来划分主要有平遥帮、太谷帮与祁县帮。早期的山西票号主要活动在以北京为中心的北方地区。因汇兑部分“京协饷”‘骊得以在财力和地域上的大拓展。在道光三十年（1850年）,山西票号的日异昌、蔚泰厚和日新中三家。已在各地设立了众多分号,江苏苏州则是其中之一。     

试析近代山西票号与上海钱庄及其不同结局之原因

山西票号与上海钱庄是我国的封建金融机构,它们是商品经济发展的必然产物。钱庄在发展中得力于票号的扶植。在近代,票号有外国银行同它争夺业务,并连受战乱的打击,面对同业竞争,自身没有能及时调整、改革,而山西又受到地理、交通条件的限制,票号发展渐衰;钱庄则依赖于外国银行的“拆款”,并在一定程度上受租界内外国势力的“保护”,面对竞争,自身又进行了一系列改革,且上海享有独特的地理、交通条件,钱庄得以继续存在、发展。     

山西票号的激励制度对我国国有企业的借鉴作用

山西票号在一百多年的经营过程中,形成了一套独特的激励机制。本文通过对山西票号中经理的激励、员工的激励两方面的分析,揭示了其可取之处以及不足。并以此为例,对我国目前国有企业的激励机制进行分析,以期为我国国有企业的改革提供一点参考意见。     

山西票号的激励制度对我国国有企业的借鉴作用

山西票号在一百多年的经营过程中,形成了一套独特的激励机制。本文通过对山西票号中经理的激励、员工的激励两方面的分析,揭示了其可取之处以及不足。并以此为例,对我国目前国有企业的激励机制进行分析,以期为我国国有企业的改革提供一点参考意见。     

简谈山西票号产生的原因

票号,亦称“票庄”、“汇兑庄”,因由山西人首创,又有“山西票号”、”山西银行”的称号。它的主要业务是办理国内商业汇兑。产生于十九世纪二十年代,在我国历史上存在近百年,是清朝曾喧赫一时的封建金融机构。影响极大。这里就山西票号产生的历史背景,略谈浅见。票号产生的原因众说纷纭,常见的几种是: 第一,李自成从山西退兵时,在晋中、晋南遗留下许多金银,山西农夫得银致富,故创票号。第二,顾炎武、傅山动员山西富翁,组织票号,替他们建立规章,作为反抗清朝的金融机构。第三,山西盛产盐铁,在唐代山西用盐铁与外省交换频繁,进而产生票号。第四,票号是资本主义萌芽产生的结果。以上诸说不无道理,但也有不妥。如第四种说法。从票号产生的时间看,当时封建经济占主导地位;从票号的经营用人来看,票号具有一整套封建的规章制度。如果说,票号是资本主义萌芽的结果,那么,为什么资产阶级的辛亥革命后,票号却随着封建社会的灭亡而消声匿迹了呢?     

晋中商帮兴衰史略（连载七）

三、山西票号在逆境中呈现畸形繁荣走向极盛 在上述情势之下,晋中三帮票号在逆境中不但巩固下来,而且在同治年间进入了大发展期。甚至在光绪年间刚刚兴起不久的南帮票号纷纷倒闭之时走向极盛。     

浅析晋商产权制度变迁

山西票号创始于19世纪20年代,是我国最早出现的具有近代银行性质的汇兑行业。作为晋商金融资本的组织形式,山西票号曾一度汇通天下,纵横捭阖,在中国近代金融领域独领风骚将近百年。票号在其兴起与发展的过程中及时适应外部制度环境的变化,进行了有效的产权制度安排。但是随着制度环境的变迁,制度安排的无效性逐渐显露出来,而票号的经营者没有及时把握制度创新的时机,错过了合组银行的机遇。产权制度安排的变迁新制度经济学认为:任何一项个体的制度安排都产生于一定的制度环境(即制度建立的政治、社会、经济等基础规则与背景)。对于山西票号…     

“汇通天下”——山西票号

一、票号起源及发展 票号亦称“票庄”。因其主要业务为汇兑,又称“汇兑庄”,因多为山西人经营,故又称“西帮”,而外国人则称之为“山西银行”。     

观古鉴今话票号——从中国第一家票号日升昌看晋商精神

票号,亦称票庄、汇兑庄,是我国封建时期专营银两异地汇兑,兼营存、放款(贷款)业务的私人金融机构,从其业务方面来说,也可以称其为中国早期的私人银行.票号的产生,是跟中国商业的发展、商品的流通以及资金的结算有着密切关系的. 山西平遥的日升昌是我国第一家票号,自其创立,票号的高额利润吸引了众多商家都去投资这个新兴行业.经过一个世纪的努力,在全国的51家(总号)票号中,山西境内就有43家,小小的平遥县里就设有22家票号的总号,称"平帮";祁县12家,称"祁帮";太谷7家,称"太帮"或"谷帮";另外在山西以外的天津、上海、广州、云南四个地方一共开设了8家票号,统称"南帮".     

湖北票号起源时间考

近年来,国内山西票号的研究热潮,方兴未艾。不少地方省市的钱币学会及票号爱好者和研究学者,开始对本省票号业的发展历史和分布情况,进行诸多的研究和考证,并取得了一定成效。     

“山西票号”与张家口

票号,亦称“票庄”或“汇兑庄”,后来统称“钱庄”。据《察哈尔省通志》记载：“民国12年(1923年)以前,张家口的票号、钱庄达42家。这些票号和钱庄都由山西人经办,并且全部由山西人一手控制和操纵。”山西票号在河北张家口百余年的经营活动中,始终掌握着这里的经济命脉。当时,张家口商业极为发达,桥西堡     

李宏龄的票号成败论与近代中国公司制度的缺失

<正>在分别考察了近代中国精英人士关于货币和银行问题的论述之后,传统中国货币金融组织的近代转型,亦即新式银行是否存在中国传统渊源的问题,就凸显在我们面前。活跃在近代中国社会经济舞台上的传统金融机构主要是钱庄和票号。钱庄由于具有两元并存形成的特种兑换业务,其存续时间相对较长,而辛亥革命后迅速退出历史舞台的山西票号就成了考察传统中国金融机构近代转型得失不可替代的标本。幸运的是,在票号任职50余年的李宏龄留下了任职期间的工作文档《山西票商成败记》,为我们提供了经营内幕密不示人的票号在清末衰退期的珍贵信息。     

从山西票号兴衰看传统商业诚信的近代变革

传统商业诚信是小农经济社会的产物,随着社会的近代化,传统商业诚信也要进行近代变革。这种变革对于建立商品经济领域中人际关系的诚信平衡和责权平等,对于推动整个社会经济的发展有着至关重要的作用。山西票号的兴衰过程就贯穿着这样一条诚信嬗变的伦理主线。