西西姐与瘸脚郎

从前,有个苗族青年,小时上山背柴蹩坏了脚,走路一拐一拐的,大家就叫他瘸脚郎。同村有个姑娘叫西西姐,和瘸脚郎从小在一起长大,瘸脚郎十九岁时,西西姐也十六岁了,长得象一朵山茶花一样,十分逗人喜爱。他俩天天在一起劳动,长期相互爱慕,这一年就定下了亲事。邻近的一个村子里,住着一个土司,周围九山十八岭都是他家的土地,这一带的彝族、苗家都是他家的农奴。这个土司年正四十,已经讨了三个老婆还嫌不够,年轻姑娘到他家帮工还债,都遭到他的污辱。人们恨透了他,但又拿他无法。土司早就见过西西姐的美貌,馋得他流     

改土归流前西南土司的虐杀之风

西南土司制度创始于元代。改土归流,以明永乐年间“分思州、思南地重置州县”“为滥筋,渐行于明中叶以降,大行于清雍正间。各地改上归流之时间座标非一,本文所涉及事件之时间上下限亦因土司兴亡而有所不同。大体而言,明代及清雍正以前为本文取材的主要范围。改上归流前的西南土司,固有“不犯法度,好生志诚”②者,但多数土司虐害土民、仇杀不已,虐杀之风,至盛至极。西南土司的虐杀之风主要表现在哪些方面？促使其盛行的因素有哪些？其与土司制度本身之良窳有何关系？与疆臣流官之良窳又有何关系？与改土归流有何联系？这些,并为本…     

甲金的故事(布依族)

挖窖银甲金有个穷伙计,孤寡一人,种着一块地。眼看播种的季节就要过去,地还没挖完。甲金很想帮他的忙。一天,土司坐着八抬大轿出去做客,叫甲金跟去伺侯。甲金故意请土司走红水河边的路去,说河边木棉花正在盛开,土司去做客又吉利又威风,土司答应了。轿子经过那个穷伙计家侧边的时候,见穷伙计满头大汗在挖地。甲金又神秘地对土司说: “苏大!那人挖得那样展劲,一定是     

歌伈和花神(白族)

古时候,白族人不会唱山歌,也不会弹口弦、不会吹笛子,更不会跳舞,一年到头过着苦闷的日子。自从天宫中的仙女灼采来到人间、同白族放羊娃于购结为夫妻后,她教会了白族人唱歌、跳舞、吹笛、弹弦……从此,人间才有了欢乐。听老辈人说,很早以前在大干山中,有一个白族人居住的小山村,叫纠雾村。村里人都是都椤士官家的家奴。一年四季,男奴给土官家砍柴、烧炭、伐木料、放牲口;女奴给     

王绍兰智判奇案

嘉庆年间，福州有个年轻水手，名唤陈春生。他是海蛟号船老舵手陈友德的独生子，外貌俊秀，心地忠厚，为人诚实。１８岁那年，他与丫环出身的春香结婚，两人形影不离，伉俪情笃。三个月过去了，海蛟号要开往天津去运货，陈友德突然病倒，无法上船，只好叫儿子春生代替。临...     

藏族民间故事茶和盐的故事

藏族民间故事茶和盐的故事河的东岸有个辖部落,掌权的是位女土司,她有个美丽的女儿叫美梅措;河的西岸有个怒部落,当家的是位男土司,他有个英俊的儿子叫文顿巴。也不知道从什么时候起,两个部落结下了生死的冤仇。两个部落的人断绝了任何来往,只剩下一条溜索空荡荡地...     

孙正平 开幕式听他的

孙正平有一个叫得更响的名头儿:孙开闭。由他来解说开幕式或闭幕式几乎成了一种定式在中央电视台,孙正平的辈分是"哥",三四十岁的叫他孙哥,二三十岁的也称他孙哥。"体育新闻部有个小伙子,他父亲年轻时和我一起在山西插队,我们是以哥们儿相称,可他儿子见了我,也叫我孙哥。"     

白族形成问题研究概述

白族是一个历史悠久、文化发达的民族。据 1990年全国人口普查统计 ,白族有 1,5 98,0 5 2人 ;75 %聚居于云南大理白族自治州 ,其中以大理市 (古称太和 )为主。另外 ,昆明官渡区团结乡、元江县、保山市、湖南桑植县 ,以及河南、贵州等地都有白族的分布。今天仍保持白族原始传统的白族是兰坪县的拉玛人、勒墨人。大理州的白族则多受到汉文化影响。早在 2 0世纪 5 0年代 ,学者们就曾对白族的形成问题展开过讨论。近年来在以往研究的基础上 ,白族形成问题又有新的进展 ,但论见歧出 ,尚无定论。兹将近 5 0年来关于白族形成诸问题讨论的情况综述如…     

民国时期甘肃改土归流后土司辖地的归属纠纷

民国时期改土归流政策的推行,使土司辖地被纳入与内地一致的省县体系当中.这一过程在解决历史遗留问题的同时,也激化了新的土司辖地的归属纠纷,促使甘肃省政府展开界务调整,但实际勘划并不完全与相关勘界法规相符.狄道赵土司辖地乔家沟以耕种土地租户的籍贯为标准而划归渭源;河州何土司辖地何家堡则在甘青省界调整的过程中被划归永靖;卓尼...     

云南王龙云外传

1884年11月19日,一代政坛风云人物,后来的云南王龙云出生在云南昭通炎山松乐村。父亲是黑彝土司,名叫纳吉瓦蒂,汉名龙清泉。龙云的彝名纳吉乌梯,有的史料上又叫纳吉岬岬,排行与小名皆叫毛老四。据说龙云出生之时,龙母梦巨蟒绕梁。蟒者,龙也。满月那天,又有一个托钵     

相恋西康建省

现在50岁以下的人中,恐怕很少有谁知道曾经有过一个叫“西康”的省份。在晚清以前,并没有西康这个概念。西康建省前,从四川雅安往西翻越二郎山,就进入传统的土司领地,泸定以南以彝族为主,沪定以北直到青海边界,整个金沙江以东的区域为大大小小的藏族土司势力瓜分。这一带处在中心藏区的边缘,人们俗称其为康区。“康”在藏语中是边地的意思,“西”指的是四川西部,西康名字由此而来。 1939年底,在这里,因为两个年轻人的一场恋情而爆发了甘孜事件。这两个年轻人的命运也因卷入了自己难以左右的势力斗争而变得支离破碎。     

斧子曲

剑川县白族群众中,广泛流传着叙述稻谷栽培过程的白族调,叫《谷子曲》,也叫《谷穗曲》。现翻译、整理如下:龙头三弦引歌声,歌如流水不断根,我来唱个《谷子曲》唱给大家听。金黄谷粒象珍珠,五谷之中你为首,农家要你长得好,流汗夺丰收。送秧田安生。惊蛰选种又泡种,春水浸透谷种心,三天过后露嫩芽,农夫朝朝去探望,农妇晚晚睡不稳,盼你嫩芽出水面,一片绿茵茵。秧苗长得嫩又壮,微风吹来绿波起,布谷见了声声叫,斑坞淌口汉。农夫找水给你喝,农妇每天招呼你,秧苗一天一个样,旧貌换新颇。舞场摆到稻田心,手舞足蹈笑盈盈,白族姑娘唱曲子,庆你乐安身。…     

阿赫斗土司(彝族)

以前,在白竹山下,住着一个名字叫阿赫的彝族小伙子。他从小就没有了爹娘,日子过得很贫苦。家里上无片瓦,下无一珑地。每天晚上,星星月亮都要进他家串门子。白竹山下寨子里有个吃人不吐骨头的土司,无恶不作,百般欺压穷人。阿赫心里早就想着要惩治一下这个可恶的土司,给穷人     

宜山长寿老人蓝祥与清嘉庆皇帝

宜山长寿老人蓝祥与清嘉庆皇帝吴周南被称为世界上老人国的厄瓜多维卡班谷地,人口有８１９人（１９７３年统计）其中百岁以上的有十人,寿命最长的１４２岁。但在我国历史上也有年岁超过老人国的长寿者。广西宜山县永定土司（今石别乡）境内老寿星蓝祥便是其中的一个。清...     

颇荷的故事(壮族)

巧骗土司婆壮乡的土司经常欺负穷苦的百姓,颇荷早就看在眼里,恨在心上。一天,颇荷到土司家去说是找土司有事商量,土司婆告诉他:土司爷去赶陇端了。颇荷就折头走出来,当他走到土司家门口时,站在楼顶上的几只燕子正叽哩喳啦地叫个不停。颇荷随机装作会听燕子叫,他站住     

白果栗子桂花香

苏州人把桂花叫做木犀花,也挺形象的,盛开的桂花纷纷落地时,如木工锯子、刨子下飞泻的木屑。桂花有四大品种。金灿灿,颜色偏深的为“金桂”;花色黄偏白,犹如碎银的叫“银桂”：花色黄中带红的叫“丹桂”;还有一种叫“四季桂”,色泽接近银桂;其它桂花都是农历八月盛开,而四季桂,顾名思义,一年四季开花。其实在江南,冬季是不可能开桂花的,充其量只能称为“三季桂”吧!     

公石头和母石头(彝族)

红河畔的元阳县有一座雄伟的观音山,观音山麓有一对巨大的石头,两块石头相距四十来华里,都有十余丈高,七八丈宽,傲然屹立在苍翠的树林之中。在三合寨后山上的那块叫母石头,在漫远坡寨后山的那块叫公石头。这对公母石在这边城也算一大名胜,特别是那块母石头,过去土司称它做青狮岭,在上面盖了房子,每逢盛夏就到上面避暑。这一来,名声就更大了。说起这对公母石,当地流传着一个优美的故事。说不清是哪年哪月的事,漫远坡寨子里     

土官与土司考辩

在壮族史上,土司史是个重要的内容。对土官与土司的理解,历来多见分歧。它虽是个名称问题,但“名不正则言不顺”,似有考究的必要。本文排比疏理,考证了土官、土司二词的来源,各自的涵义,及其在流传使用过程中的混用,否定了“文职为土官,武职为土司”的观念,提出了作为制度而言,应以“土司制度”为名。     

太阳护宝(白族)

我们洱源县凤羽坝子的西边,有一个大瀑布。泉水从三十多丈高的峭壁上落下来,溅起了无数的水花。瀑布两边布满了各式各样的怪石,周围草木繁茂,风景可美啦。当地的白族人管这个瀑布叫“须活整”,汉话的意思,就是开花挂果的水树。这里的人们都爱去瀑布附近游玩,看一看山,观一现水。清朝白族有名的诗人赵辉璧,曾写了一首诗赞美瀑布:     

白族长衫子

我们白族地区,老辈人兴下穿长衫子,长衫子前衣襟和后衣襟一样长,一直长到脚髁骨。两幅长衣襟正中靠右手边,有一幅一尺见方的短衣襟。短衣襟上面,缝着一个小包包,可以装零食和小宗货。两幅长衣襟,全凭布条条打结的纽子和缝裢紧贴的纽扣连在一起,严丝合缝的穿在身上。穿上长衫子,人显得苗条、端庄、典雅。穿长衫子有个规矩,不能随心所欲地穿呢!小伙子结婚,白族人叫“登科”日子。“登科”这天,新郎必须穿上长衫子,在陪