儒教伦理与东亚国家的现代化

儒教伦理与东亚国家的现代化安文,陈奉林从儒教对东亚国家的影响谈起中国的儒教（或称儒学）对东亚国家产生了深刻影响,在东亚纷繁复杂的文化中居于核心地位。从儒教对东亚的影响来看,尽管它在传播与发展过程中经受改造、发生变化,但它的一套伦理原则和价值观念仍然成...     

儒道与治生之间——儒教经济伦理观念中的对峙与融通

本文将费孝通先生研究中国乡土社会的关键概念——“差序格局”引入儒教经济伦理观念的框架中 ,揭示出体用、本末等反映儒教经济伦理的重要语汇及其大致的分类 ,也注意到它们对俗世性的产业行为、职业观念等所具有的规约导控作用 ;进而以“儒——商”、“农——商”这两种对峙性的经济伦理观念作为切入点 ,剖析了业儒与事贾之间两极性的传统经济伦理的基本特征 ;但是在明清时期 ,商界群体在商业活动中却努力地以“理——欲相通”说不断消解着原本对峙的经济伦理 ,致力于粘合二者之间的嫌隙 ,儒道与治生得到了有限度的结合 ;时至晚清时期 ,这种有限度的结合又实现了近代意义上的转换。经济理性主义虽然成为近代商人群体的圭臬 ,但经济伦理观念中的近代理性成分与传统伦理因子依旧纷然杂处     

浅谈明治维新与日本现代化之路

现代化是当今世界所有国家和地区发展的必然趋势,是人类历史上最剧烈、最深远的社会变革。19世纪60年代,日本以明治维新为发端,走上了探索现代化之路,通过维新改革成长为资本主义现代化工业国家。日本的现代化历程也为其他非西方、非基督教文明区国家现代化的建立提供了一个成功的榜样。     

离婚热与当代日本社会伦理

日本深受儒家思想影响,有着一套传统的家族制度体系。但自20世纪90年代以来,日本社会的离婚率持续攀高,甚至超过某些发达的资本主义国家,成为离婚大国。当今日本社会的离婚,呈现出数量逐年增多、年龄段偏高、女性占主导地位等一些新的特点。离婚热的出现,不单只是一个孤立的社会现象,它对个人、家庭乃至整个社会都有着直接的影响,由此引发出一系列的家庭和社会问题。针对这一现象,日本政府和民间组织纷纷行动起来,期望人们能够慎重对待婚姻,降低离婚率,从而稳定家庭与社会。     

政党内阁与日本政治现代化刍议

政党内阁与日本政治现代化刍议解晓东日本战前政治现代化和政党内阁问题是日本近代史的重要内容,但却几乎被现行的世界史教材所遗漏。而我国史学界有关日本民主化的著述亦凤毛麟角,且论说不一,值得讨论的问题颇多。本文据有限资料拟就日本民主进程线索、政党内阁的性质...     

日本走向现代化的系统分析

尽管现代化一词在社会学意义上还是一个颇费斟酌的概念,但从系统理论角度,大致可理解为社会系统演化发展的一种有序状态及其发生过程。作为具有很强普适性的系统理论,可能为人类重新审视社会、历史以及所有的系统领域,提供一个新的视角。不管怎样,人类社会的发展     

日本现代化的人口条件

现代化之初,日本的人口有四个基本特征,即高密度、低增长率、低依赖性人口和高素质。高密度的人口是日本现代化的不利因素,如何化不利为有利是日本现代化的关键,而低增长率、低依赖性人口和高素质则是日本经济起飞的重要条件。     

中国文化传统与日本的现代化——兼析日本现代化进程中儒家思想之影响

战后日本经济的高速发展,举世瞩目.探究其原因,成为国内外学者的热门课题.特别是概观经济飞速发展的日本与香港、台湾、南朝鲜、新加坡“四小龙”新兴工业发展地区,认为儒家思想成为它们经济高速发展极为重要的原因.更有甚者,有人称其谓“儒家资本主义模式”.对此,笔者不敢苟同,主要理由是日本现代化的实现,是在它特定的历史条件下,充分发挥了根植于日本民族在历史的长河中所凝聚而成的民族素质,本文试图在概述日本现代化进程及其成功奥秘的基础上,评估儒家思想对日本现代化的作用;分析中国文化传统的特质,阐明中国文化传统对日本现代化所发生的影响;最后,提出文化传统与现代化关系的若干思考.     

现代化后的日本农业:问题与对策

20世纪70年代,日本农业顺利完成了由传统到现代的决定性转变。日本农业在完成了现代化任务之后还面临着诸多“后现代”问题,主要表现为农产品自给率下降,农业结构性矛盾突出,农地经营规模难以扩大,农业补贴的财政负担沉重等,为此日本政府在农业立法、体制改革、粮食战略、比较优势和有机农业等方面采取了有效对策。     

外来文化在日本现代化中的地位

外来文化在日本现代化中的地位刘光宇按照马克思主义社会发展的理论,所谓现代化是人类摆脱旧制度、旧观念的束缚,由传统社会向现代化文明社会过渡的一个长期过程,在这个过程中,经济、政治以及文化诸多方面发生了重大变革。现代化运动有其内在发展规律,经济现代化与政...     

传统在日本现代化中的作用

从某种意义上讲,传统可以在现代化过程中发挥支持作用,但这种传统必须已经发生某些变化,并不断改变自己的形式和内容,否则,将会扭曲现代化的进程。日本近代历史典型地反映了这一点。譬如古老的天皇制度被塑造成国家统一、纪律和献身精神的有力象征和手段;国家神道教、武士道精神以及传统的分等级的社会组织形式在充满困境的现代化初期阶     

阎府家训中的儒教色彩

1931年,阎锡山亲自编写了《阎氏家庭自治规章》,其中18条镌刻在阎锡山故居东、西花园内的墙上。综观这些家训,都带有浓厚的儒教色彩。     

刍议儒教的中国特色

儒教是宗教,这在近代之前并无异议。近代革命开始后,一些学者受西方思想影响,从政治需要出发提出儒教非教说,使得儒教数十年内不得翻身。打倒"四人帮"之后,任继愈先生率先为儒教正名,继而李申先生《中国儒教史》(上下卷)出版,在学界引发了一场关于儒教是教非教的激烈争论,至今也未达成共识。笔者坚持儒教是宗教。本文从儒教的现世性出发,对受反对派质疑较多的儒教"彼岸世界"、"终极关怀"几个问题做出自己的理解,认为儒教之所以特殊,是因为它有着不可磨灭的中国烙印。     

日本农业现代化进程中的政策分析

人多地少,耕地面积少、土壤贫瘠,是二战前日本推进农业现代化的现实障碍。通过二战后的起步探索、发展实现、不断完善三个阶段,日本迅速实现农业现代化,成为世界农业高度现代化的国家之一。文章分析日本农业现代化过程中的政策,得出对我国农业现代化具有积极意义的政策启示。     

日本公共服务伦理概况及对我国的启示

本文通过对日本公共服务伦理概况的介绍和分析,揭示出其对我国公共服务伦理的借鉴意义,并提出现代社会我国公共服务伦理建设的几点启示。     

日本公共服务伦理概况及对我国的启示

本文通过对日本公共服务伦理概况的介绍和分析,揭示出其对我国公共服务伦理的借鉴意义,并提出现代社会我国公共服务伦理建设的几点启示。     

评《日本现代化历程研究丛书》

我国第一部日本史研究系列丛书,杨栋梁教授主编的10卷本《日本现代化历程研究丛书》(世界知识出版社2010年出版),份量甸沉,敦厚笃实,在学术界引起很大反响。日本亦有多位学者向笔者问及此书,关注殊甚。记忆中,改革开放后我国的日本史研究再度起步之始,《世界历史》编辑部编、中国社会科学出版社曾在20世纪80年代初出版了一本题为《明治维新的再探讨》文集,如今撰文者中数位前辈已仙逝,仍在研究第一线辛勤耕耘的为数寥寥。屈     

战前日本现代化进程的“中断”

明治维新后,日本曾一度实现了现代化的启动,并以“急行军”的速度完成了工业革命。可是,正当全世界翘首期待日本将做些什么的时候,①日本却“误入歧途”,②走上了政治发展的“逆行道”,造成了现代化的“中断”。今天,在世界各国追寻现代化的热潮中,我们回顾和研究这段历史将有一种特殊的意义。     

日据时期的台湾儒教运动

一台湾在甲午中日战后沦为日本帝国主义的殖民地,政治上遭受异族的统治;日本以其明治维新以来的"现代化"(西化)经验,试图从政治、社会和文化等全方位将台湾人改造成"新日本人"。然而,台湾除了少数原住民以外,几乎全为大陆的移民,他们保持着祖先带来的汉文化传统。面对日本殖民政府在台湾关闭书院、打击私塾,并拟以"国语(日语)学校"全面取代传统的汉语教育等压制汉文化的措施,有良知、有勇气的知识分子遂召集同志,结成社团,以保存汉文化与儒教思想为己任,挽救传统文化的危机。于是,台湾早在清代就已萌生的文社、诗社、善社与鸾堂等儒教组织,在异族统治下反而更加蓬勃兴盛。日据时期台湾的儒教运动大约兴盛于1919年至1930年间。这一     

“日本现代化历程、经验与教训”学术研讨会综述

2011年4月2日,南开大学日本研究院和教育部人文社会科学重点研究基地———南开大学世界近现代史研究中心联合举办了“日本现代化历程、经验与教训”学术研讨会。中国社会科学院、北京大学、北京外国语大学、中国政法大学、首都师范大学、山西大学、中南民族大学、南开大学、天津社会科学院、天津市社科联、天津师范大学、天津外国语大学的专家学者、世界知识出版社等出版界的负责人与丛书的全部作者共60余人参加了会议。