国民党“党化教育”中的三民主义:以民国时期中小学党义教科书为中心的考察

国民党执掌全国政权后,逐步确立党化教育体制。本文旨在以民国中小学教科书为例,探讨在该体制运行中,三民主义课程的具体内容及意义。本文分为四个部分。第一部分"党化教育的起源",主要论述广东革命政府时期形成的、初步的党化教育制度。第二部分"党化教育体制的确立",主要论述南京国民政府成立后,国民党利用其执政优势,在全国范围内推行以"三民主义"为核心的教育政策,最终确立了党化教育体制。第三部分"党义课程的内容",主要以中小学教科书为例,论述三民主义课程的内容,及其在党化教育推行过程中的重要性。第四部分主要探讨三民主义的通俗化与党化教育的失败,并将对本文内容加以总结,得出结论。     

黄埔军校早期的思想政治教育

黄埔军校培养了大批的军事政治人才,为中国革命做出了重大贡献,其取得的辉煌成就与它早期的思想政治教育是密不可分的。黄埔军校早期的思想政治教育根据其"创造革命军来挽救中国的危亡"的办校宗旨,决定了其思想政治教育以反帝反封建、培养革命人生观为主要内容;在形式上采用了营造革命校园氛围,以政治课为基本教育形式,政治演讲会、政治讨论会为主要课外教育形式,出版进步刊物等;在方法上军事与政治并重、情感与纪律相结合,使得黄埔军校早期的思想政治教育很好达到了孙中山所期望的目标。     

论青年毛泽东教育思想的嬗变

青年毛泽东从主办工人夜学、创办自修大学到创办工农运动讲习所,其思想经历了从教育救国论到教育服务革命救国论的转变,其内容表现为人格主义的国民教育、平民主义教育和革命主义教育。形成了他教育服务革命、革命不离教育的职业革命生涯的特色。     

教育革命课程观与文革中历史教材书写

文革时期,历史教材编写在"教育革命"理论的影响下,体例上以毛主席语录架构历史言说体系,形成了颇具特色的红色革命具象,内容叙写上政治话语取代一切,着重叙述阶级斗争和儒法斗争的历史。历史教材俨然成为宣扬斗争哲学和异化儿童道德的媒介与工具。     

新文化运动时期陈独秀教育思想的演变

陈独秀是新文化运动时期新教育思想的积极鼓吹者和新教育改革的有力支持者.这一时期陈独秀的教育思想经历了三个阶段的变化.第一阶段自1915年9月至1919年"五四"运动前.其主要内容和特征是宣传以科学、民主为精神和方法的资产阶级新教育,猛烈抨击封建旧教育,鼓吹"教育决定论"和"教育救国论".第二阶段从五四运动后至1922年.他开始用马克思主义来分析某些教育问题,同时又十分推崇杜威实用主义的教育思想,形成了两种教育思想混存一体的现象.第三阶段在1923年至1924年.他彻底放弃了资产阶级教育观及"教育救国"论,认为中国只有走政治革命的道路,提出教育要服务于政治革命,反对西方殖民主义的教育侵略.     

“民国肇建与在美华人国际学术研讨会”综述

2011年11月28-29日,由美国圣若望大学亚洲研究所和台湾科技艺术教育协会主办的"民国肇建与在美华人国际学术研讨会"在台北"中央研究院"近代史研究所举行.此次研讨会主要涉及历史人物、华侨群体、留学生群体以及辛亥革命对侨社及东亚(日本)影响等内容. 一、关于历史人物 与会者首先对孙中山的思想观点及革命史实予以高度重视,并进行了激烈争辩,取得了不少共识.台湾政治大学历史系蒋永敬教授在《孙中山的世界观记注》一文中,对于孙中山历年提出的重要言论,分类予以记述并加以注释.他认为,孙中山的世界观,在其从事革命前为"改革"的性质,革命时为"革命"的性质,革命后为"建设"的性质,"改革、革命、建设三者,虽时期不同,性质有别,但在观念上前后相承,脉络一贯,皆为宏观世界,审视国情,以谋中国问题的解决."     

浅析伊朗巴列维王朝的“白色革命”

随着1979年伊斯兰革命的爆发和伊朗神权共和体制的确立,巴列维王朝在伊朗的统治被永久的终结,其现代化的重要举措——"白色革命"似乎也作为一种不成功的探索模式而被历史封印了。但是,笔者认为,巴列维伊朗的"白色革命"还是成就斐然的,尽管土地改革是核心内容,但它还是所涉及了政治、医疗、卫生、教育等诸多的领域,从各个方面极大地推动了传统伊朗向现代化的转型。然而,由于国王自身的好大喜功及其改革的主观目的满足是维护王权专制统治和地区争霸的需要,也未能很好的协调与传统文化尤其是伊斯兰宗教界的关系等诸多因素的影响",白色革命"还是以失败告终。深刻反思和借鉴这种昔日的现代化模式,如何选择一条真正适合当代伊朗国情的现代化道路,仍然是当今伊朗决策者需要面临的重大问题。     

要重视革命纪念地在未成年人教育中的特殊作用

本文论述了革命纪念地作为革命传统教育的重要载体,在新形势下如何按照"三贴近"的要求,充分发挥其资源优势,在未成年人教育中发挥应有的作用。     

军中第一馆背后的故事

军中第一馆的诞生1956年4月,为迎接八一建军节的到来,对广大群众进行革命传统教育,南昌市委、市政府在省委领导下,决定逐步开放一部分革命遗址。为此,成立了"南昌革命遗址恢复整理办公室"。同年11月又成立     

一篇文章背后的较量

1972年10月6日,<光明日报>发表了北京大学革命委员会副主任周培源的文章<对综合大学理科教育革命的一些看法>(以下简称<看法>).这篇提倡加强基础理论研究、探讨理科教育革命的文章,被"四人帮"借题发挥并加以围攻,在1972年至1976年间,演变成一段政治斗争的较量.     

红色文化在青少年思想道德教育中的价值体现

红色文化融合中华民族的传统美德和伟大的革命精神,其所承载的民族精神、理想信念、艰苦奋斗、集体主义和革命传统则是红色文化的精髓,是青少年思想道德教育的重要内容,在青少年思想道德教育中能够发挥重要作用。     

为配合全国开展社会主义、共产主义教育运动大力开展革命文物工作的倡议书

11月15日至27日,我們在以"八一"起义聞名中外的南昌市,参加了文化部召开的全国地志博物館、革命紀念館館长会議,并訪問了革命搖籃井岡山,紅色故都瑞金,老革命根据地兴国,使我們受到一次极其深刻的革命传統教育,我們一致認为当前必須繼續大力开展革命文物的征集展覽工作,并且广泛进行革命历史遺址、遺迹和紀念地点的調查、保护和恢复工作,以配合当前在全国范围内开展的社会主义、共产主义思想教育运动和向广大人民群众进行革命传統教育,鼓舞建設社会主义的干劲和信心,促进工农业生产更大跃进!     

1920年代蒋介石社会主义观之演变

早期的蒋介石受五四新文化运动及俄国革命的影响,曾认真阅读过不少关于社会主义思潮相关的著作并甚为赞赏和推崇。在赴苏联考察过程中蒋氏亲身体会苏联国家体制及社会主义建设的实态,虽然开始批评苏联"一党专制"体制和社会问题,但并未就此停止对社会主义思潮和俄国革命的关注。在国共合作展开国民革命运动的政治背景下,蒋介石出于政治利益的考量而展开了反共活动,但其对社会主义思想关注仍在持续。     

16至19世纪中日“统治体制”变革思想之比较研究

16至19世纪,在西力东侵、西学东渐的背景下,中日两国思想界关于统治秩序和统治体制变革诸问题展开了深入探讨。从时间上看,日本思想精英率先对幕藩体制提出质疑,并围绕"体制转换"问题展开了激烈论争。而同时期的中国其"政体改革"声音则较微弱,两国存在明显的"时间差"。在体制变革路向的问题上,日本的"政体变易"思想并非简单模仿西方"民主体制",而是采取了"王政复古"的方式,建立了以天皇绝对主义为特征的政权,其实质是从纯粹的封建国家体制向封建主义的最后政治形态专制王制的转变。而同时期中国的统治体制变革思想及运动则启动较晚,表现出较为激进的发展态势。尤其在19世纪末叶温和的政治改革运动宣告失败后,迅速出现革命风潮,最终在1912年推翻清王朝,建立了亚洲首个共和国。中日两国关于统治体制变革思想不同趋向的演进,对中日两国近代国家体制的形成及现代化的不同命运产生了巨大影响。     

20世纪90年代初“过渡时期”的俄罗斯史学

一般来说,史学比自然科学更受制于社会的变动和意识形态状况。20世纪90年代初的俄罗斯历史学较之其他学科更大程度上承受了国家巨变的后果,许多特征反映出所处"过渡时期"的时代影响。这一时期的俄罗斯史学不仅承载了苏联解体的所有社会反映,而且折射出俄罗斯的历史科学发展方向。其领域的"档案革命"、"教育革命"与"方法论革命"三个方面相互交织相互作用,共同构建着历史学的总体变局。     

在文化大繁荣下思考博物馆教育——以“情系闽台缘—流动的博物馆”系列教育活动为例

<正>2011年10月18日中共中央作出《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,社会主义文化事业迎来崭新的发展时机,作为文化事业重要组成部分的博物馆理应借助免费开放的契机,勇抓机遇,承担责任。中国闽台缘博物馆在此形势下深化组合原有社教项目内容,推出了"情系闽台缘—流动的博物馆"系列教育活动,它是中国闽台缘博物馆打造的教育品牌活动,涵盖"闽台五缘巡展"、"闽台五     

一件农民革命的宝贵文献——读洪秀全编《千字文》

教育是阶级斗争的工具,它和"一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的"。我国封建社会里,反动统治者利用教育为封建统治服务,出现了一大堆充满孔孟之道,毒害青少年儿童的封建教育课本。从隋唐之际便开始传播,被历代反动统治阶级捧为至宝,作为"国定教科书"的《千字文》,流毒极广。伟大的太平天国农民革命兴起后,不准反对农民革命、宣传孔孟之道     

新疆文化厅指示该区各地开展革命文物工作

新疆维吾尔自治区文化厅最近向该区各地发出通知,要求认真研究执行中央文化部关于"必须大力开展革命文物的征集展览工作,并且广泛进行革命历史遗址、遗迹和纪念地点的调查、保护和恢复工作,以配合当前在全国范围内开展的社会主义、共产主义思想教育运动和向广大人民群众进行革命传统教育"的指示。通知要求全区各专署、市、县文教主管部门应组织专门力量,对一切有关革命的文献与实物进行普遍征集,对经过调查的一切重要革命遗址应坚决     

“历史建筑”1959年第1期介紹

古代建筑修整所内部刊物"历史建筑"原为油印本,自1959年第1期改为铅印。刊物内容除古代建筑外,并包括革命遗迹及石窟。本年第1期已于四月出版,主要内容在革命遗存方面有"河北石家庄中国人民解放军烈士陵园",详细的记述了该陵园宏伟庄严的面貌。"清水塘",记述了毛主席在1921到1923年的旧居、中国共产党湖南区委具会办公地点,湖南长沙清水塘的情形。在文物政策方面,有"为什么     

留东清真教育会“革命团体”说质疑

近年来学界有人提出,留东清真教育会是受孙中山民主革命思想的影响而创立的一个革命团体,这一看法值得商榷。留东清真教育会成立的直接原因,是江苏镇江回族教育家童琮发起成立东亚清真教育总会的影响。白寿彝先生所说的"民族革命",与同盟会纲领中的"驱除鞑虏、恢复中华"的民族革命并非同义。留东清真教育会之宗旨为"联络同教情谊、提倡教育普及、宗教改良"。留东清真教育会会员们提出的诸多思想认识,在百余年后的今天仍然给人以诸多启示。留东清真教育会在中国回族发展史上具有重要地位,但留东清真教育会非革命团体,与同盟会并无直接的联系。