陈培德 忠诚之魅

2001年,陈培德以浙江省体育局局长的身份走上足球反黑最前线,使得反黑进程出现一丝曙光。后来,扫黑无疾而终,但作为正厅级官员一反官场"潜规则",     

明清时期的门子

中国历史上的官场政治中,“门子”是一个不可忽略的元素。今天,“门子”不存在了,但“门子”的阴魂似乎还在一些地方的某个时候出来游荡。     

情妇的职业道德与官员的职业道德

一些民主法治国家的官场上有色鬼,但他们通常不是贪官;而中国官场上的色鬼几无例外是贪官,往往伴随权色交易     

历史人物的“装”

这是几则耳熟能详的故事,但经作者一串联,便活生生地展现出了一幅蔚为壮观的封建官场的伪装术。那么,这些装的本事在今天的官场是否还有用武之地呢?     

买办陈廉伯与民初广东

陈廉伯是英商汇丰银行买办,南粤著名实业家及商界领袖,热心捐资家乡慈善教育公益事业,对民国初年广东社会经济发展作出了重要贡献。陈廉伯素与官场亲近,但却因企图建立反对孙中山的"商人政府"而成为备受争议的人物。     

官恶岂在“迷信”

官场讲风水就成为官民双方的心照不宣：官员默默做,蛮认真;民众默默看,不以为然     

官场怪圈定律

剖析官场迷魂阵,透视千年权术史,《官场怪圈定律》是一部使政治家沉思、官员猛醒、百姓喝彩的盛世危言。每一个对中国官场现象困惑不解的人,每一个研究中国兴亡历史的人,每一个关心中国未来命运的人,都应该关注这样几个大问题:天下大势为什么分久必合、合久必分?中华民族几千年来为什么治乱循环:鼎盛时万国来朝,衰败时异族入侵?几百年来中国人为什么没有世界闻名的科技发明创造?民主政治为什么不能在近代中国成功?曾经伟大的中华民族怎样才能继续伟大?这一个个历     

海瑞:基于标签理论的一种解读

海瑞敢于对抗官场中的潜规则,却没有被湮灭而死。虽几经沉浮,但职务不断擢升。基于标签理论的解读,他的"越轨行为"为他贴上了代表社会正义的标签,为他在官场赢得了丰厚的政治资本。     

官场到底是靠什么规则维系的？

连“责任”都不是决定官员去留的最高原则,官场到底要敬畏什么     

鲁迅官场岁月十四年

从1912年到1926年,鲁迅在教育部任职长逾14年,这段经历被其对头、批评家陈西滢等人称作是他的“污迹”。即使鲁迅为此同陈西滢论战,针锋相对,但仍解脱不了身后的非议。鲁迅经历的一段官场岁月,也成为研究者有意无意回避的一段历史。     

道光、咸丰时期贵州知府的官场交往——从《安顺、黎平府公牍》所见

本文以《安顺、黎平府公牍》为主要材料,考察贵州知府常恩在官场中的人际交往活动,以此揭示晚清官场中的诸多细节,旨在增进我们对晚清地方官场的认识,并借此探讨官场交往与行政效率的关系。     

吴稚晖妙论做官

正吴稚晖既是民国时期的学术伟人,更是行为怪诞的文化名人。他一生以西汉的张良为榜样,居于世而不入世,甘为士而不入仕。"作为无政府主义者,官是一定不做的,但国事是一定要过问的。"洞悉官场习气的吴稚晖,论及官场,常常是妙语连珠,令人捧腹。1935年,71岁高龄的吴稚晖在北京与人谈起做官妙诀,大发高论说:"现代做官,确有妙诀。未登仕版之先,必须善于用气,用之得当,遂能做到大官。盖气分数种:曰耐气、忍气、下气、使气,     

司马迁写西汉官场风气

写官场风气 ,是司马迁“通古今之变”的一个重要组成部分 ;写西汉官风 ,尤为司马迁关心当代社会的一个重要表现。他写了当代官场从谀、贪酷、醇谨、疑忌等四种风气 ,认为这些风气的源头是封建君主。他写了当时的顶风派 ,但觉得顶风艰难不易。     

浅谈清代陋规横行的原区

陋规作为清代官员低俸政策的孽生物,伴随着清朝的覆亡,始终不曾根除,虽然它的存在有其合理性,但是它始终在制度外游离,官员有时对它深恶痛绝,可又不得不依靠维持公私之用,统治者似乎也不能耐他如何．陋规横行于清代官场,而归根结底受害者都是广大百姓,陋规种类之繁多不胜枚举,但陋规的存在却有着众多原因,清代低俸制度和统治者对陋规的态度是造成陋规泛滥的两个重要原因,作为“一人”政府的州县官,没有州县的财政收入。只靠个人俸禄,维持一个县的运转,而其俸禄仅为几十两;清代从康熙到末年对陋规的态度宽严不一,也并没有从根源解决这问题,造成陋规成为清代官场不成文的制度,危害清代官场风气,甚至对清代的灭亡有加速作用。     

长随行政述论

所谓“长随”,赵翼《廿二史札记》卷36说,即“官场中雇佣之仆人”。虽云“仆人”,但与当时的“家奴”有别。汪辉祖《学治臆说》卷上说:“长随与契买家奴不同,勿去勿来,事无常主”。汪氏指二者的不同,只说得其现象;其实,联系赵说则二者的本质区别——“雇佣”与“契买”明矣!长随的“雇主”是“官场”,准确地说是“现任的”官员。官场中有另一种性质的雇佣人员即书吏、差役,它们的雇主是政府不是官员。长随虽然是主官私人的雇员,而有“家人”、“家丁”的称谓,但它又是服务于官场的,换言之,长随是适应政府行政的产物。     

民国学人无官瘾

千百年来,我国很多学人始终奉行＂学而优则仕＂的原则,把＂成为帝王师＂、＂致君尧舜上＂作为最高理想,不满足于仅仅在学术上取得成就,还想在官场上有一番作为。于是,芸芸众生便想方设法往官场中挤,以达到进入仕途的目的。当然,并不是所有的学人都有官瘾,比如,民国那一批学人就把官位看得很淡,不但不主动跑官、要官,就是面对送上门来的官帽也一概拒绝,表现出难得的淡泊境界。教育家吴稚晖有很多头衔,如中央监察委员、中央评议员、总统府资政等,但这些头衔都不是真正的官职,     

站队还是做人

正宦海生涯,官场浮沉,总会遇到这样那样的圈子,需要你去选择是站队还是做人。站队的依据很大程度上是圈子实力的强弱,而实力是可以改变的,所以站队的结果是不确定的,一时风光的背后可能就是终生的蹉跎。那么,什么是确定的呢?那就是做人,对每个圈子都不偏不倚正面对待,知恩图报而不是见利忘义,这样的做人原则或许不能让你骤然超擢,但足以让你在"风不定"的官场中做到"人初静"。唐代中后期的官场就存在着两个泾渭分     

顺上还是爱民

人在官场,很难不顺应官场规则,否则很容易遭到淘汰。凡人都会有良心,或来自家庭熏陶,或来自读书教育,即使人在官场,也时刻受到良心的监督。人生总会有几个特殊时刻,在良心和规则之间煎熬,现在有一个说法叫做天人大战,其中的天是天地良心,人是官场规则和个人利益。     

锋芒毕露的清末重臣铁良

官场上,到了有才之人因“锋芒毕露”便四面受困,这样的官场,也就暮气重重,离死不远了。     

大跃进中的安徽官场和一个人觉醒——读《张恺帆回忆录》

安徽官场本来不值得作为一个专题来记述研究的,都在按中央的统一部署办事,大跃进时期也好,文革时期也好,安徽官场其实也就是全国官场的一个缩影。但是,尽管如此,作为一个几千万人的大省,毕