柳宗元旅游散文艺术特色概论

唐代著名文学家柳宗元(773—819)在贬谪期间,写了大量的游记散文,把游记这种体裁发展到一个崭新的阶段.其游记散文篇目见下表:     

韩愈、柳宗元他传性托传体式研究

唐代出现了大量文人所写的应用性传记。其中,他传性托传基本上体现史传的“有益于世”的精神,但和史传的具体写作目的截然不同,它不用拘于史传的种种体式,具有多种多样的表现形式。所以,他传性托传的突破传统史传体式,使得传统的“传”由单纯记述历史的散文发展成为极富文学艺术性的散文,从而开创了中国传记文学的新天地。     

浅谈韩愈散文的艺术成就

韩愈是唐代古文运动的领导者之一,也是唐代著名的散文家。他的散文内容丰富,形式多样,语言鲜明简炼,新颖生动,为古文运动树立了典范。     

柳宗元传记散文的特点及其成因新探

后人对柳宗元多种体裁的文章都有很高的评价,除了著名的山水游记散文,传记散文也别具特色,从柳宗元开始,出现为普通人立传的文章,这些文章被后人称作传记散文,其个性的语言和取材,使得文章具有传奇小说色彩,这些与柳宗元的个人经历和文学修养是分不开的。通过笔者的粗浅研究能对柳宗元传记散文的特点和其成因有进一步探寻。     

论韩愈的经济思想

论韩愈的经济思想解学东,史元民韩愈（公元７６６－８２４年）,字退之,河南河阳（今河南孟县）人。因昌黎韩氏时有郡望之名,他常自称为昌黎韩愈,故被人称之为韩昌黎。其一生主要经历是于唐德宗贞元年间中进士之后,虽官运不佳,曾几次遭贬,但也总是不断充任了唐王朝...     

论柳宗元对民本思想的发展

“民本”即以民为本,认为民众是立国安邦的根本。民本思想是中国古代哲学家所津津乐道的一个话题。本文主要论述三点;一、柳宗元以前的民本思想概述。二、柳宗元对民本思想的继承与发展。三、柳宗元民本思想的渊源。兹按此论述如下。一、柳宗元以前的民本思想概述民本思想渊源于夏、商、周三代。夏、商、周三代的先王对“天”极为崇拜,认为“天”是至高无上、主宰一切的。而天所具有的道德就是“保民”,它代表的是“民”的愿望,正如《尚书》说的：“天聪明自我民聪明,天明畏自我民明畏”,“民之所欲,天必从之”。民之上是王,王亦由…     

论丰子恺的散文

丰子恺是中国现代文学史上一位有影响的散文作家。早在1935年,郁达夫编选《中国新文学大系·散文二集》时,就在序言中指出过:“人家只晓得他的漫画入神,殊不知他的散文,清幽玄妙,灵达处反远出在他的画笔之上。”郁达夫这里所指的还主要是丰子恺二十年代的作品。其实,丰子恺三十年代以后的创作,更其具有特色。可是,就是这样一位作家,因种种原故,建国后却较少为研究者所关注,这不能不是一件令人遗憾的事。虽然丰子恺的散文成     

文起八代之衰道济天下之溺——韩愈散文简述

在我们这个文明古国里 ,于诗文都有开拓性贡献的作家中 ,首先要数韩愈了。他在诗歌天地中开创了韩孟诗派 ,在散文领域成就尤为卓著。北宋大文豪苏轼在《潮州韩文公庙碑》中高度评价了韩愈在文学上的功绩 :自东汉以来 ,道丧文弊 ,异端并起 ,历唐正 (贞 )观、开元之盛 ,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣 ,谈笑而麾之 ,天下靡然从公 ,复归于正 ,盖三百年于此矣。文起八代之衰 ,道济天下之溺。忠犯人之怒 ,而勇夺三军之帅。此岂非参天地 ,关盛衰 ,浩然而独者乎 ?这一番赞语对韩愈来说是当之无愧的。韩愈 ( 768— 82 4) ,字退之 ,河阳…     

论柳宗元对佛教的“借用”

柳宗元对于佛教义理的熟悉在唐代的士大夫中间是较为突出的,但值得注意的是,他并没有真正从精神层面上去接受,更多的是从用世的角度来“借用”,为自己的政治理想和情感的抒发服务。     

散文世界的双子星座——鲁野、康启昌论

鲁野、康启昌夫妇是多年来活跃于辽沈坛的两位散作家,他们共同参与创建了辽宁省散学会,辽宁省通俗学学会,成绩蜚然,有着很强的凝聚力和很高的知名度。本分别介绍了这一对满族作家伉俪在散领域里的探索过程与成败得失。     

村上春树的散文创作论

日本作家村上春树的散文创作,有一个鲜明的内倾性特征,即“自我之歌”。这个“自我”在内容上呈现为“生活外貌上的自我”、“与他人相关的自我”和“与社会相关的自我”,在形式上则通过爵士语言和节奏、散文结构“二重奏”、图文并茂及列项说明来加以阐释。对这个“自我”的成因与意义进行探析,有助于我们全面了解村上春树的散文创作及其作品内涵,存在一定的理论价值。     

一片冰心在玉壶——论巴金散文的自然、素朴、平实

巴金的散文,最大的特点就是以赤子之真写赤子之爱。正如他自己所说:“文章的最高境界是无技巧。”和他的为人一样,他的散文不穿凿,不做作,不玄谈,文字平淡自然,结构平实巧妙,却充满真挚热烈的情感,是散文中的精品。巴金用他手中的笔,开拓了一条素朴、自然、平实的散文创作之路。     

论老子思想对柳宗元寓言创作的影响

著名文学家柳宗元集寓言创作之大成,使寓言成为独立文体,为我国寓言的发展做出了重大贡献,对后世寓言创作有着深远的影响。柳宗元在寓言方面能取得如此卓越的成就,主要是他发奋钻研、师承广泛、博采众长,而又大胆创新的结果。本文阐述老子的思想对柳宗元寓言创作内在精神等方面的影响,以此论证柳宗元寓言与老子思想的师承关系。     

为士之道——柳宗元士人论的考察

柳宗元主张天人之分论,注重以生民为本的世间事务,生民之意成为其政治社会论的起点。子厚认为道体现为从天子至庶人的秩序,法制礼乐是维持此经分秩序的凭藉。在四民社会架构下,所有成员履行符合其分工位置的行为,始能达成秩序的和谐运作。生民之意有待士人、君主等理物者实践其公共职能,而士人惟有入仕始能承担理物之职。世间秩序既本诸生民,士人入仕自须以生民为念,从而为士人入仕提供合理性的理据,以提升士人的积极性。子厚进而提出“明与志”之说,强调通过认识与明辨,始能认识道与现实处境,进而采取合理行动,拯济生民。     

论散文翻译的和谐美

散文享有＂美文＂之称,被视为语言的艺术和情感的艺术。散文文本所表现出的美是一个综合层级,既相互渗透又和谐统一。散文翻译并不是语言形式和局部审美效果的简单对应,而是译者在诸多因素构成的有机系统中进行协调,使诸因素和谐共处,尽力实现原文和译文更高层面的审美对等和再现。     

论朱自清散文的语言艺术美

文学艺术是语言的艺术。散文大家朱自清先生是"五四"以来极少数能用白话文学语言写出脍炙人口名篇的语言艺术大师。他凭借对白话文学语言的深入研究和高超驾驭能力,结合多种语言表达效果的方法和技巧,以文作画,以文作诗,遣词炼句,妙手天成,其散文的语言艺术则更多的呈现出诗情画意之美,质朴含蓄之美,使读者获得多方位美的享受。     

论李白散文的诗性特质

李白既是中国文学史上的伟大诗人,又是散文名家。从内容方面来说,李白散文以情动人,带有浓郁的诗情、诗意;从表现手法来说,李白散文以诗为文,有着鲜明的个人风格。     

论迟子建散文的多彩意象

迟子建的创作来源于大自然,并试图展现大自然,她的作品独具一种自然清新的文学气息。作者通过月光、雪花和黄昏等多彩的意象,将自己内心丰富的情感以细腻质感的文字表达给读者,使读者真切地感知她内心丰富的精神世界和艺术世界。     

满族女作家格致散文论

进入新世纪,受多种现代性因素的影响,作为传统文体的散文出现了变革的趋势.满族女作家格致积极参与了散文的变革.她以女性立场为基点,将女性话语引向公共空间,让散文承载起性别话语交流的文体使命.同时,格致还大胆实践散文文体革新,引入小说的虚构、细节扩张等笔法,制造陌生化的“危险”语言,试图拓宽散文的思想艺术空间.这种拓宽“功能维度”的努力还体现在格致的民族性表达里.作为一名极富民族意识的满族作家,格致希望散文能够成为民族文学的一种典型载体.通过对民族归属感的强调,对满族物质、精神文化传统的寻找、重温与缅怀,格致展示了少数民族散文在当代“汉化”背景下的一种存在形态.     

有己·有画·有诗——论朱自清散文的艺术特色

朱自清是我国现代的散文大家,他的散文艺术主要体现在三个方面:一是文从己出,感情深厚真挚;二是写景状物惟妙惟肖,比喻精妙绝伦;三是文中诗意浓厚,情景交融。朱自清正是凭着这样的艺术成就,奠定了他在中国文学史上的地位。