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《东周列国志》主要编写了春秋战国时期五霸迭兴、七国争雄的历史故事,以西周的衰亡为发端、秦始皇统一六国为结局。全书共一百零八回,是一部颇有影响的长篇通俗历史小说,在民间广为流传。此书取材基本忠实于史书,但也有不少虚构的情节,以浅近顺畅的文言写成,有较强的可读性。远在宋、元时代,有关“列国”的故事就有所流传,如《七国春秋平话》、《秦并六国平话》等。明代嘉靖、万历年间,余邵鱼编写了《列国志传》,已初具规模,但以周武王伐纣为开端。明末冯梦龙改编为《新列国志》,遂扩充至一百零八回。清代乾隆年间.蔡元放又据… 相似文献
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话本《柳耆卿诗酒玩江楼记》(简称《玩江楼记》,下同),是明人洪在嘉靖年间所刻《清平山堂话本》中的一篇小说。胡士莹在《话本小说概论》中说“它(指话本《玩江楼记》)的学古朴质直,风格雅近宋人,其中又有不少宋元间习语,如‘上厅行首’、‘打暖’、‘顶老’等等,今暂列入元代。”石昌渝在《中国古代小说百科全书》中也称话本《玩 相似文献
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设想一下,如果让张飞去住怡红院,访蘅芜院,在大观园里享受风花雪月……那将使读者啼笑皆非,为什么?不和谐啊,人物与环境不和谐嘛。如果让诸葛亮去水泊梁山,充当“智多星”,当然完全可以胜任,但他以汉室为宗,以臣节为重,去当草寇,是不会愿意的,徐庶不是身在曹营心在汉,终身不设一谋吗?假如让诸葛亮上梁山,也是思想性格与行为相悖。而在《三国演义》里,却是异常“和谐”,作者罗贯中是深谙和谐之理的。《三国演义》讲述的是和谐的故事。东周列国,人物故事纷繁、紊乱;隋唐演义,故事单调,缺乏波澜。所以,《东周列国志》和《隋唐演义》都不能成为… 相似文献
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一部历史文学杰作,一定是杰出在“文学”上;但批评者否定一部历史文学创作,都只需指斥其违背史料之处——所谓“胡编滥造”。因为中国历史小说,源于宋元特别是明朝中叶以来将《资治通鉴》等史书通俗化,以及普及历史的社会风气。从《资治通鉴》到《通鉴纲目》到《通鉴节要》再到“按鉴”、“通俗演义”,这条将《通鉴》、《纲目》等史书逐渐普及化、通俗化的道路, 相似文献
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关羽在《三国志》的记载中,是一位优缺点都很明显的武将,但到唐宋以后,尤其是宋元以来,其勇武忠义的一面,在平话、小说等文艺形式中,得到极度的宣扬,与其封号频频高升相配合,社会上形成了历久不衰的关公崇拜热潮。对这一文化现象,人们从不同的角度加以阐释,各有... 相似文献
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本所论的《列国志》乃据上海古籍出版社的《古本小说集成》中的《春秋五霸七雄列国志传》,三台馆万历三十四年丙午(1606)重刊本,中简称为余本。《新列国志》据上海古籍出版社《古本小说集成》,金阊叶敬池梓本,或简称冯本。 相似文献
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中国货币的产生,根据现有资料推断,起源于殷商,到了东周有很大的发展,而统一于秦始皇(参见千家驹、郭彦岗《中国货币发展简史和表解》第十页至十三页),到了春秋战国时期,商品生产与商品交换的发展必然产生对货币的大量需要。但由于我国当时的历 相似文献
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隋唐以来,随着“说话”艺术的发展,话本(说话人的底本)在民间艺人中广泛流传着。明末冯梦龙的《三言》,便是编辑话本而来的。冯梦龙是怎样把话本变成了话本小说的呢? 遗憾的是:《三言》所据的蓝本,长期以来多已佚散。但从《清平山堂话本》和《熊龙峰刊四种小说》中,我们还是可以找到一些的。将之与《三言》对照一下,对冯梦龙编辑话本的工作,也许可以略见一斑。 相似文献
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《清平山堂话本》三家校点商补 总被引:1,自引:0,他引:1
《清平山堂话本》是明代嘉靖年间钱塘人洪■所刊刻的“六十家小说”的辑佚本。它保存了早期话本多种,大半为宋元时代作品,至晚也作于明嘉靖之前。由于本书是早期的话本小说集,故给我们研究当时的语言留下了宝贵的材料。对此书的校点,目前所见有三个版本:()谭正壁校点本(上海古籍1987)、(2)石昌渝校点本(江苏古籍1990)、(3)王一工标校本(上海古籍1992)。谭校本单路蓝缕,功不可没,然间或亦有失误。对此,张锡德先生在《(清平山堂话本)校点商兑》(《古汉语研究》1989年第3期)一文中已指出不少;石校本用力甚勤,惜未见… 相似文献
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1945年10月30日,国民党第十一战区副司令长官高树勋在邯郸马头镇内战前线倒戈起义,给蒋介石政权以致命一击。为了宣传高树勋,进一步分化、瓦解国民党军队,《高树勋将军邯郸起义特辑》于1945年12月出版。本文介绍了此书对国统区发行的伪装为《东周列国志》的版本。 相似文献
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读《史记·管晏列传》和《东周列国志》第16回“释槛囚鲍叔荐管仲”后,对鲍叔这种知贤、护贤、荐贤、让贤的高风亮节,不禁肃然起敬!试想,管仲如果没有鲍叔这样一个品德高尚的知友,怎能由死囚变成卿相,以致功成名遂、安富尊荣。 相似文献
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长篇历史小说《皖南事变》运用多层次、多侧面、多角度的透示法,以人生哲学的解剖刀,深挖党的高级领导人的内心世界,较之以往的历史文学作品,这是突破。但作品中也存在某些重大历史事件失实并由此导致对历史人物功过是非的评价问题,在此写出,谨向小说作者和史学界、文学界同志请教。一、北移路线问题 相似文献
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读了黎汝清同志的长篇历史小说《皖南事变》之后,觉得有几个问题值得商榷:一、作者在小说的“代后记”中说:“我在1964年9月,开始写提纲时,便自认为已经把握了皖南事变的来龙去脉。”把皖南事变历史“自认为弄得一清二楚后才动笔却是实情。”这是否言过其实?现举二例说明作者并未把皖南事变历史弄得“一清二楚”: 相似文献
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《地狱图》是日本作家芥川龙之介的代表作。作品取材于日本古代故事集《宇治拾遗物语》、《古今著闻集》中的一些故事。但是,原故事在小说中占的比重是微弱的,这篇小说主要是作者的重新创作。在这篇小说中,作者通过对主人公良秀的塑造,表现了作者以艺术反抗现实的斗争精神,同时也更充分地体现了作者在美学上的一种探索——在“罪与丑”中提炼艺术力量。 相似文献