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在中國研究領域内,我讀的第一本書是史華慈先生自己的第一本著作《中國共產主義運動與毛澤東的興起》。它對我的治學有轉化性的影響。史華慈不僅僅比其他人更早地揭示了:中國共產黨决不是蘇聯的傀儡,而且更為重要的是,他將思想史與政治關聯起來的治學方法,向我們揭示了意識形態的争論是如何地影響了政治事件,以及政治事件是如何地影響了意識形態,這種治學方法啟發了我以及其他許多人的工作。 相似文献
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BernieSteinberg 《世界汉学》2003,(2):93-93
史华慈是一位犹太教的贵族精英(aristocrat)。当我这样说的时候,我知道,史华慈会有点不安,也许甚至有点不快。他也许会扬起眉毛,直瞪着我,然后耐心地等待我解释。封于他的身份,他自己有一个看法,这会引出一个他乐于讲述的故事。各位中的许多人也许已经听他讲过这个故事:史华慈二战服役结束,刚到哈佛大学当研究生的时候,他上的第一堂课就是大名鼎鼎的费正清教授的课程。 相似文献
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在史华慈人生的后37年中,作为史华慈的一名学生,我深深感到,史华慈是一位模范的教师,我从他那里深受启示,获益匪浅。今天,在我们的数字化的世界上,计算机成为不可或缺的东西,而史华慈的思想观念世界是要借助漫长的历史时期来加以传播的,这距我们似乎越来越遥远了。 相似文献
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FoxButterfield 《世界汉学》2003,(2):91-92
史华慈,是揭示毛泽东发展了自己独特的、超出苏联控制的共产主义的第一批学者之一,他是哈佛大学历史与政治科学系的荣休教授,因患癌症,于星期日逝世于麻萨诸塞省坎布里奇的家中,享年82岁。 相似文献
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他给我们留下了什么——史华慈史学思想初探 总被引:4,自引:0,他引:4
本·史华慈教授离开我偿两年多了。他的去世曾广泛引起西方汉学界的沉痛哀悼。去年四月《东西方哲学》(Philosophy East and West)还开辟专栏,刊载他去世前写的最后一篇文章①,美国亚洲学会也有专题讨论。但在中国,至今还没有什么有组织的反应。记得在费正清东亚研究中心的一次集合上,史华慈曾富有感情地说:“有的人喜爱中国,有的人厌恨中圆。我尊敬她。”《世界汉学》今天郑重推出这期专辑,在他毕生研究并由衷尊敬的中国,纪念、介绍这位汉学界的一代宗师,的确是非常有意义而且应该的。 相似文献
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现代性与跨文化沟通——史华慈教授访谈录 总被引:2,自引:0,他引:2
我很遗憾这篇访谈录史华慈先生未能看到他就去世了。都怪我不恰当的生病,耽搁了及时整理访谈记录稿的时间。1999年封我是不幸的一年,四月份从哈佛回来不久,就病倒了。直至第二年春夏,方日渐恢复。但更加不幸的是,我所见到的西方最单纯的思想家、最富学养的中国学学者史华慈教授,已经永远不能向人类发表他的睿智卓见了。我和他的访谈对话,第一次在1999年2月9日下午的2点到4点,第二次是2月22日上午10时至12时。地点在哈佛费正清东亚研究中心他的办公室。他的办公桌封着门,大衣挂在门后的衣钩上。我和林同奇先生坐在他的封面,内子陈祖芬坐在左侧书架前?因为有事先送给他的访谈提纲,整个谈话非常顺利,他谈得愉快而兴奋,几次高举起双手,强调他的跨文化沟通的观点。 相似文献
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为纪念美国著名中国学家、国际学术界享有盛誉的泰斗级人物——本杰明·史华慈(Benjamin I.Schwartz)教授诞辰90周年,2006年12月16至18日,“史华慈与中国”国际研讨会在上海华东师范大学举行,来自海内外的50多位学者参加会议。会议由华东师范大学历史系、上海社会科学院和哈佛大学费正清东亚研究中心共同举办。[第一段] 相似文献
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胡焕庸大师对发展中国地理学的贡献 总被引:4,自引:0,他引:4
胡焕庸先生是我国近代科学地理学和人口地理学的奠基人,是我在大学和研究生院的业师,也是我毕生事业的导师。我长期接受他的教诲,对如何读书、如何写作、如何做一个科学工作者和教师、如何创业、如何团结同行为发展中国地理事业而不懈努力等与为人和治学之道,汲汲以教,循循诱导,我铭记在心,学之终身、行之终身,以期学有所得,行有所成,以报师恩。 相似文献
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2000年是英国皇家科学院院士、中国科学史研究大师李约瑟(Joseph Needham,1900.12.9-1995.3.23)博士诞辰百年纪念。蒙中国科学史学会不弃,要我在这里发言,但我不想重谈他的生平事迹和科学成就,因早已有人作了介绍。我想我们今天纪念他的最好行动是学习他如何研究中国科学史,完成他的未竟之业。而要学习他,就要了解使他取得学术成就的个人素质、治学经验和研究方法,这是我要谈到的内容。 相似文献
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PaulA.Cohen MerleGoldman RoderickMacFarquhar 《世界汉学》2003,(2):87-88
从50年代早期到90年代晚期的四十多年来,通过他在哈佛大学政府与历史系的教学工作,以及通过他的著作与论文,史华慈成为中国研究领域内的泰斗级人物。他的研究,尤其是在横跨思想史与政治学的领域,已成这衡量学术的标准,他的研究封于为生们以及全世界的学者们都具有指导作用,而且已成属于人们获取灵感的来源。 相似文献
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马克思主义对于"意识形态"的使用与建构,不仅揭示了既往哲学认识论中存在的"颠倒"现象,也超越了一般政治实践中的"理性"目标。马克思和阿尔都塞的观照维度不同,前者侧重于揭示私有制社会中意识形态的非独立性及特定的利益指向;后者倾向于展现意识形态的内部结构与运作机制,描述它对社会整合的价值。当代中国的意识形态建设,不仅要借鉴马克思主义经典作家的理论体系,强化物质基础、警惕外来不良思想的蚕食,也需要凸显中国的历史和民族特色,借助科技创新的成果来加以传播。 相似文献
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范文澜与毛泽东:学术的关联和风格的共鸣 总被引:3,自引:0,他引:3
范文澜与毛泽东有长达 3 0年的深厚的友谊 ,这对范文澜的学术道路的影响是巨大的。范文澜以研治中国历史作为毕生的学术取向 ,特别是把近代史研究作为治学之一个重点 ,确立了“实事求是”的治史指导思想 ,将马克思主义普遍原理与中国历史的具体实际相结合 ,在长期的学术研究中一贯自觉地防止和反对教条主义 ,积极地倡导和模范地实行百家争鸣等项治学旨趣和特色 ,都是由于受到毛泽东的巨大影响。毛泽东对范文澜的史学研究一贯予以关注 ,并多次给予充分的肯定。范文澜的史著在观点、认识上与毛泽东息息相通 ,他的历史主义的态度 ,成功地运用了“夹叙夹议”的方法 ,站在人民的立场上 ,指点江山评论千古 ,有许多深刻的思想和精辟的见解 ,受到毛泽东的赞赏 ,因而他们成为学术上的知音。范文澜与毛泽东各自在学术领域和政治领域 ,代表了 2 0世纪中国的时代精神 ,又同样具有浓厚的中国民族的特色 ,因而彼此在精神上保持着强烈的共鸣。 相似文献
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胡适是一位在中国近代历史上很有影响的文化名人。他对人文科学中的很多领域都进行过比较深入的研究,对近代中国人文科学的发展作出了重要贡献。他的治学方法,在学术界和青年科学工作者中也有较大影响。新中国建立后,胡适对中国人民解放事业的不合作态度及其在文化科学研究中所表现出来的资产阶级思想,曾经遭到过多次激烈批判,同时,其治学方法也不恰当地受到了株连。 相似文献
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习近平生态文明思想是新时代党在推进中国特色社会主义生态文明建设过程中的伟大理论创新,是中国特色社会主义理论体系的崭新内容,具有深刻的意识形态属性。习近平生态文明思想内涵丰富、有机系统、博大精深,从内容逻辑上丰富和发展了社会主义意识形态的理论谱系,从价值逻辑上融合和创新了社会主义意识形态的价值体系,从实践逻辑上巩固和增强了社会主义意识形态的话语影响力、现实回应力和人心凝聚力,从现实逻辑上揭示和彰显了社会主义意识形态的人民性、科学性和先进性,批判了资产阶级意识形态的虚假性。 相似文献
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胡适是中国现代学术界最重视学术方法论的史家,一生致力于科学方法论的建设和传播,提出了以"大胆的假设、小心的求证"为核心的学术方法论。他的学术方法论既是以实用主义为指导形成的,同时对中国传统的宋学和清学中的方法作了继承发展。他认为科学方法无古今中外之分,中国学术史就是科学方法的演进史,程朱理学的科学方法开启中国近代学术之先河,清代朴学的治学更具科学精神。中国现代学术的发展应当继承宋代和清代学者治学的科学精神和方法。胡适对宋学和清学方法的批判性继承极大推动了中国现代学术的科学化进程;然而,又是唯科学主义的,只讲工具理性,不讲价值理性,未能揭示中国传统学术人文道德理性的精神,其学术得失对当代中国学术方法论建设具有重要启示。 相似文献
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