杨慎书法作品赏析

杨慎为明中期的学者代表,其书艺之名为学博才雄之名所掩,加之先生半生流戍云南,其书迹已大多散亡,故明清以来对他在书法艺术上的成就鲜有专门的整理与研究。本文根据存世书迹、文献著录和升庵诸集等资料,对其书迹加以梳理与考证,以补杨慎书学资料之阙佚。     

《山东人的云南血脉》开启移民文化研究新话题

正在胶东半岛一带,广泛流传着关于"云南"与"小云南"明朝移民的传说。"闯关东"的山东人,又将这些传说带到了白山黑水之间。然而,明代官方文献并没有从云南向山东成规模地移民的记载,这基本上是一个民间话题,以族谱、碑刻、传说、日常生活习惯、体貌特征、丧葬习俗等为载体,世代传承。从20世纪二三十年代至今,学界持续关注"云南"与"小云南"移民问题,可谓众说纷纭。刘德增、王钧林主编的《山东人的云南血脉——明代云南移民山东研究》一书,集"云南"与"小云南"移民研究之大成。全书100万言,分为四编。     

历史的细节魅力

认识姜鸣20年,每得其书皆彻夜捧读。掩卷之余,也曾琢磨其引人入胜的特异之处。近读《天公不语对枯棋》,终于相信,正因提供了灵动的历史细节,他的书才具有一种特别的魅力。《天公不语对枯棋》描写有北京等地的风物,但绝非一般的轻松游记。姜鸣常常游走在历史遗迹与文献记载之间。睹物思人,由人寻事,藉砖石瓦砾驰骋想象,找诸家杂记考求真相,让读者有“亲历”晚清岁月之感。     

刘向校书动机发微

先秦时期文献的丰厚积累,秦始皇焚书和秦末动乱对典籍流传的破坏,西汉初中期图书文献的增加,以及汉朝的求书、藏书和校书传统,构成了刘向校书的学术背景.然而元、成二朝郊庙礼制改革的论争,以及成帝胡灾异屡降,迫使成帝急需理论的依据和历史的借鉴,加之成帝个人对典籍经书的喜爱,便效法前朝以求书、校书来寻求解决现实政治问题的传统,这才是成帝下诏校书的真正的动机.刘向适逢其时,以其特殊的身份承担了历史交托给他的重大使命.因此,唯有全面理解刘向校书在学术文化与现实政治上的功能,才能更充分地掌握成帝下诏校书的实质目的和整体意义.     

喜读《中国古代文明与国家形成研究》

李学勤先生主编的《中国古代文明与国家形成研究》一书,最近由云南人民出版社出版问世了。友人飞鸿传书,愚人喜出望外,奉读之后获益良多。感慨之余,命笔代言,以表同仁之赞赏！该书不仅内容宏富,观点新颖,而且更贴近中国历史实际,以新的视角揭示中国文明和国家生成...     

安徽省博物馆征集到戴名世忧庵集稿本

安徽省博物馆于1962年在桐城县征集到戴名世遗著《忧庵集》手稿一册,为戴氏旅途中随笔。集中称。余岁岁客游,车马之上,逆旅之间,不便观书则注之。于困呃之余,随笔书一、二条,藏之行笥。或志其本日之所讲说,或追忆其生     

彝文与彝族历史文献

彝文,其彝语称谓因各地而异,贵州毕节彝语称其为“苏纳”（书眼）,云南禄功彝语称其为“苏索秣”（果实）,四川凉山彝语称其为“布杩”（写个）。在云南彝语里,另外还有按彝文流行地区的不同分别冠以地名称之的。如：流行于乌蒙山脉一带的滇东北、黔西北以及武定县的彝文称为“乌蒙彝文”,流行于哀牢山及红河流域的滇南、滇西以及双柏县的彝文称为“哀牢彝文”。汉文献里对彝文的称谓则因时代、地区的不同而有不同,有“爨文、爨字、倮文、罗罗文、韪书、书祖、蝌蚪等各种称谓。至建国后五十年代初,为统一彝族族名与用字始定名为“彝…     

《护国文献》简介

由云南省社会科学院历史研究所和贵州省社会科学院历史研究所合编的《护国文献》一书,已由贵州人民出版社出版。全书八十余万字,分上下两册,共七章:一、孙中山、黄兴、中华革命党护国反袁文电:二、云南、贵州起义文电;三、梁启超、蔡锷、唐继尧、刘显世护国反袁文电;四、护国军文电、通讯与战报;五、云、贵人民反袁斗争文函;六、各省、各政团、华侨、留学生反帝制文电;七、两广都司令部与护国军务院文电。书末附录了袁世凯复辟帝制文电。《护国文献》一书,较全面地反映了护国运动的面貌,对深入研究这段历史过程中的各个方面,解决一些长期以来争论不休的问题,澄清一些模糊不清的认识,提供了极为重要的史     

岑毓英对广西岑氏始祖的定格

岑毓英(1829-1889),广西西林人,历任云南布政使,云南、贵州、福建巡抚,云贵总督,是近代壮族历史名人。他一生戎马倥偬,驰骋疆场,为东南沿海和西南边陲的安全与稳定立下汗马功劳。他“自束发授书,慨然有志于修庙、辑谱”,在军务、政事之余,“搜罗考证,铢积黍累”,从咸丰己未到光绪戊子(1859-1888),“先后阅三十年”,修成长达11卷的《西林岑氏族谱》。     

清华简与先秦《书》经传流

古文《尚书》真伪之争是学术史上最棘手、最难以解决的学术公案,而对先秦时期《尚书》传流的考察,是揭开古文《尚书》真伪之谜的前提与基础。清华简《保训》形制、字体与《尹至》、《金縢》等篇明显不同,因此《保训》并非是先秦《尚书》或《逸周书》的佚篇。清华简《金縢》篇"周武王有疾,周公所自以代王之志"不是篇题,而可能是《金縢》篇的序言。相传孔子编订《尚书》,《逸周书》为孔子删书之余,清华简中《尚书》与《逸周书》部分篇目并存,形制相同,清华简的时代断限是战国中晚期,郭店简《缁衣》也将《逸周书》与《尚书》并称为《书》经,《汉志》"《逸周书》为孔子删书之余"的主流说法并不成立。     

孔家坡汉简《日书》“五日不更”“三日不报”解

孔家坡汉简《日书》“占”章中的“五日不更”“三日不报”,学者或认为“更”是改变的意思,或将“报”训为复。二者所处的位置基本相同,从文意方面考虑,它们表示的意思应相关或类似,需统一解释。竹简中“报”和“更”,与文献中应对灾变的“报”“塞(赛)”类似,是对正月朔日起风的一种应对,是一种与神灵沟通的却灾祈福行为。其中的“更”,应读为传世文献中表示“御捍恶之未至”的“梗”。另外竹书中的“入庸”或可读为“入墉”,与睡虎地《日书》乙种的“入城”类似,是城池被攻破之象。     

蛮书

唐朝樊绰著。又称《蛮志》、《南蛮记》、《南夷记》、《云南志》、《云南史记》。明代以来,原书佚失,清乾隆年间开旧库馆修《四库全书》,自《永乐大典》重辑录成书,印入武英殿聚诊版丛书,以后又收入《知不足斋丛书》、《琳琅秘室丛书》、《渐西村舍丛书》,1962年中华书局出版向达《蛮书校注》,除对《蛮书》本文作了校勘注释外,还附录了有关南诏的文献资     

云南茶叶资料二则

唐朝樊绰撰《蛮书》(又名《云南志》)云：“云南管内物产第七,茶出银生城界诸山。散收,无采造法。蒙舍蛮以椒、姜、桂和烹而饮之”。     

《明史·地理志》云南地区疑误考正

《明史》考证精审,体例严谨,于正史中尤受推崇。然因受资料匮乏、转录失误、政区频更等多重因素影响,其《地理志》中涉及云南地区的记载仍有讹误。今据方志、文集、政书、地图集等相关资料,从方位、里程、年代、水名、地名、政区诸方面对7则条目勘误校正。总体而言,《明史·地理志》详略得当,可靠性高,但征引时仍需参照其他文献,以免疏误。     

重读抗战时期日文版《市政概要》

防控疫情的非常时期,宅在家里整理文史资料时,又翻出了10年前好友冯建忠先生提供的抗战时期出版的日文版《市政概要》。重读之余,更觉得这是一本有价值的史料书。     

宋应星 天物巧生,以待人工

<正>宋应星,字长庚,考取举人后,赴京参加进士考试,六次均名落孙山。45岁以后,面对明末流民遍地的现实,宋应星不再追求科举功名,转而探求实践之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术,撰成《天工开物》一书,书名取"天工人其代之""开物成务"之义。正如宋应星在该书的序言中所说,"是书与科举功名毫无关系",当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书》,不予收录,民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后,被誉为"17世纪中国科技的百科全书",是今天人们探讨古代科技成就的重要文献。     

唐代墓志撰人、书人、题额者及相关问题考探

墓志撰人、书人、题额者是唐代墓志结构的重要组成部分。撰人具有纯熟的文字遣运处理能力,书人、题额者拥有精湛的书法技能,三者联系紧密。唐代墓志暗含大量的撰人、书人、题额者信息,结合传世文献对墓志中职业撰人、书人、题额者进行勾稽,厘清撰文、书碑、篆额之关系,使唐代墓志之撰文、书碑、篆额工序的大体流程得以略窥,并对其中所涉及的问题考究补阙。     

云南书局、官书局及其刻书考

清同光年间,各省官书局相继兴办,在"中学为体、西学为用"的实践中扮演重要角色,云南书局顺应时代的需要而产生。本文首先区分云南书局和云南官书局,对云南书局成立于光绪四五年间、云南官书局成立于光绪二十四年的史实作出详细考证,并通过现存局本发现云南书局与云南官书局并存三年的事实。其次,对前人所列局本去伪存真,迄今查实68种650册978卷,其中有20种局本是前人的文中从未介绍的,有6种局本藏于民间而图书馆未有收藏。最后着重介绍局本的版本特征,特别是翻刻新式教科书和践行西方意义上的版权保护行为,这在各省官书局中独具特色。进一步明晰云南书局、官书局发展历程,突显其在云南近代文化史上的重要地位。     

从敦煌写本看《灵棋经》的源流演变北大核心CSSCI

本文结合传世文献和敦煌抄本,对《灵棋经》一书的作者、注者及系统源流等相关问题进行了详细考察,厘清了流传过程中的谬误,为全面认识这部文献提供了有益的视角和资料。     

从敦煌写本看《灵棋经》的源流演变

本文结合传世文献和敦煌抄本,对《灵棋经》一书的作者、注者及系统源流等相关问题进行了详细考察,厘清了流传过程中的谬误,为全面认识这部文献提供了有益的视角和资料。