关于《(甫阝)阁颂》文献的研究

东汉是一个隶书盛行的时代.以现存的三百余种汉代石刻来看,当时书法种类之繁多,风格之多姿,内容之丰富,足可称作汉代艺术之宝库.并随着时间的推移,日渐显示其超越时空的珍贵价值.而且汉代的石刻“一碑一奇,莫有同者”,“诡形殊制,融为一炉而铸之”.我们注意到,川、陕、甘三省相邻的地区多摩崖石刻,《大开通》谓为摩崖石刻之祖,而被书林称作“汉三颂”的《石门颂》、《西狭颂》、《(甫阝)阁颂》,则可为汉代摩崖石刻的代表作.《石门颂》与《西狭颂》相对而言研究较多,对《(甫阝)阁颂》研究则相对薄弱.本文的旨趣在于对《(甫阝)阁颂》的研究历史作一初步地检索,并探讨其中的某些得失.     

珠海石溪摩崖石刻揽胜

石溪摩崖石刻群坐落在珠海市中心山场后山之上、凤凰山脉南端的峡谷中。拾级而上,可以看到山腰的一块巨石,石上刻有“石溪”两个大字,落款为“道光辛卯九月逸卿书蔚卿镌”。道光辛卯为公元1831年,逸卿为岭南著名书画家鲍俊的号。石溪摩崖石刻可以考诸史乘。1923年编印的《香山县志续编·杂记》云:“邑恭常都石溪洞,飞瀑奔腾,风景绝佳。道光间,鲍太史俊尝筑台榭、聚名流,觞咏于此,因自号石溪生。诗多载《榕塘诗钞》中。今台榭久祀,遗址尤可仿佛。”珠海石溪摩崖石刻自从1986年公布为市级文物保护单位之后,受到有关各方面的重视。《珠海市文物…     

也谈“围谷”、“堂光”之道

也谈“围谷”、“堂光”之道郭荣章东汉建和二年（公元１４８年）,镌于陕西汉中褒谷古石门隧道西壁的《故司隶校尉健为杨君颂》摩崖,世称《石门颂》,是我国著名的汉代石刻,系全国首批重点文物保护单位“褒斜道石门及其摩崖石刻”中的精品之一。１９６７年至１９７０年...     

孔望山摩崖三尊大石刻造像之考证

孔望山摩崖造像中,除了唐代前后的佛教造像外,有少数为道教与世俗内容者,其雕造时代与佛教遗像有别。本文所要提出讨论的是摩崖中三尊最大的石刻造像。 这三尊大型大刻,曾有数文进行过论证,但由于考察方法不同,对其内容尚未统一认识。《文物》一九八一年第七期《连云港孔望山摩崖造像调查报告》只是笼统地将其与周围佛教造像混为一淡;同期发表的《孔望山摩崖造像年代考察》一文,俞伟超、信力祥同志根据《东海庙碑》认为是道教造像;步连生同志在《文物》第九期《孔望山东汉摩崖佛教造像初探》中又认为是佛教造像;同期上,李洪甫问志在《孔望山造像中部分题材的考订》中,则论为世俗内容,并进而考证为“西王母”等。     

摩崖石刻填色技术要求的探索与实践——以七星岩摩崖石刻为例

摩崖石刻书法是中国书法艺术的一种表现,所谓摩崖书法,主要是指镌刻在天然石壁之上的一些书迹。据冯云鹏《金石索》曰：＂就其山而凿之,日摩崖。＂为摩崖石刻书法填上颜色古来就有之,好的填色技法能使摩崖石刻书法更容易让人们领略其气韵与神采,同时更能反映出摩崖石刻书法作品中的时代风貌与个体风格特征。本文以七星岩摩崖石刻填色的实际工作为例,试从填色工具与颜料、填色操作者的技术能力要求、重视摩崖石刻的个体风格特征等几方面给予简要阐述,以此作为对摩崖石刻填色技术与要求的初步探索。     

《郙阁颂摩崖石刻》补正

陕西省汉中地区略阳县析里(又名白崖)嘉陵江畔古栈道旁,有幅摩崖石刻,远近相传,习惯称它为“状元碑”,这就是震烁古今的《郙阁颂》(又称《郙阁铭》)。陕西省、府、县志称郙阁刻石记为“汉中郎将蔡邕作铭”,因而以讹传讹,产生一些不符合史实的传说。《郙阁铭》石刻、文章、事迹并无足堪崇颂之处,惟书法艺术独具丰标——结构严整,章法茂密,行毫畅健,体态赫奕,在优美多姿的汉隶笔法中,的确是我国的艺术精品。但是,这一石刻的撰、写究系何人?一直存在着争论。《文物》总二四一期,载汉中地区文教局,略阳县文化馆《郙阁颂摩崖石刻》一文,提     

试论大足南山淳祐十年碑记的价值

在大足南山玉皇阁三清洞之右外壁,有一通被称为《何光震饯郡守王梦应记》的摩崖石刻。该碑为真书,全文602字。碑成时间为南宋理宗淳祐十年(1250年)冬十月望。在号称石刻之乡的大足,造像林立,题记俯拾皆是,似乎值不得为一通寻常的摩崖石刻大书特书。本文之所以看中这通碑记,并且不惜笔墨对它进行一番探讨研究,就在于它有着十分珍贵的文物史料价值,可以为大足石刻艺术的中断时限提供推论的依据。抛砖引玉,尚乞专家学者指正。 一、以碑证史     

西安碑林博物馆藏张澍《大足金石录》抄本考略

西安碑林博物馆所藏《大足金石录》抄本,是清朝嘉庆、道光年间著名学者张澍尚未刊布的遗稿之一。记录了大足县内摩崖碑刻、题记四十五则,以及22位大足籍历史人物的生平简介。它是张澍担任大足县令期间,对县内摩崖石刻亲自踏察、记录的成果,对于研究大足石刻的历史沿革及石刻内容等方面具有重要的史料价值。本文将对《大足金石录》的内容进行梳理,并对抄本的辑录时间、编写过程等相关问题作初步探讨。     

嶂石岩风景区新发现摩崖石刻

嶂石岩风景区新发现摩崖石刻１９９３年５月,赞皇县文物管理所到嶂石岩考察有关槐泉寺复建的问题,在现场拓片工余时间,由业余文物爱好者安的指引,在槐泉寺南的岩石壁上新发现摩崖石刻,上有三个古体篆刻字。我们当即进行了拓片,经查阅有关资料和详细考证,认为是＂龙...     

石门石刻研究之集大成者--读郭荣章先生新作《石门石刻大全》

郭荣章先生编著的《石门石刻大全》,在新千年的头一年,终于由三秦出版社付梓问世了。此书是郭先生研究石门石刻二十余载的总结之作,也是“让石刻说话”的继《石门摩崖石刻研究》、《石门汉魏十三品》、《汉三颂专辑》诸种著作之后的又一部力作,是深入而全面整理与研究这批国之瑰宝的执牛耳者。     

嘎仙洞的发现与拓跋魏发祥地问题

关于拓跋鲜卑发祥地在大兴安岭的说法是站不住脚的 :(1)嘎仙洞所发现的文物除拓跋鲜卑自己派人在洞壁上所镌刻的“石刻祝文”外 ,全然与东胡鲜卑以及拓跋鲜卑毫无联系。 (2 )将李敞当时镌刻在洞壁上“石刻祝文”的有关内容与《魏书·礼志》对照后可知 ,《礼志》中拓跋鲜卑所谓的“旧墟石室”在乌洛侯国的说法是对《石刻祝文》 :“幽人忘遐 ,稽首来王 ,始闻旧墟 ,爰在彼方”原文之窜改。 (据“石刻祝文”则知拓跋魏的“先帝旧墟石室”之说源自乌洛侯神话传说 ,然不始于本民族 ,这是荒唐可笑的 ,其说之漏洞和破绽由此可见一斑。) (3)拓跋推寅南迁之大泽实即《山海经》的大泽 ,地在今河套一带 ,故知鄂尔多斯高原乃拓跋鲜卑实际的发祥地。 (4)拓跋魏屡以“西部鲜卑”自称 ,而西部鲜卑源自匈奴之属部 ,源出塞北之地。     

“嶂石岩”摩崖石刻

<正> 自古,嶂石岩人传颂着一句顺口溜:层层叠叠“纸糊套”,万丈红崚“嶂石岩”。一语即道出了当今嶂石岩旅游风景区重峦叠障,巍巍壮观的气势。 而“嶂石岩”摩崖石刻,历史的记载下了这一事实,给其增加了文化、文物的内涵,从而使这里的景色更加丰富多彩,让游客特别是有文化修养的文物爱好者叹为观止,交口称赞。 “嶂石岩”摩崖石刻,三个斗大的篆字,刻在二站红岩石壁上,离二站地面高约七八米处,为明代尚书应槐泉寺主持大宝所邀而书,     

东海磨山清代摩崖石刻及所载村规民约的探讨

本文在对东海县第三次全国文物普查中发现的磨山摩崖石刻进行介绍的同时对石刻内容（村规民约）进行分析,阐述村规民约为何能够与国家法律“和谐共存”并发挥其效能。     

珠海竹仙洞摩崖石刻群及相关问题的探讨

<正>石刻文物是珠海历史文化遗产的重要组成部分,石头是人类最早用来表达和记录思想的载体,摩崖石刻就是记录在岩石上的史料,其价值和作用不可低估。珠海地区有较丰富的摩崖石刻,目前较重要的有二十几处,以清代为多,竹仙洞摩崖石刻群即为清代摩崖石刻中非常重要的一处,     

对张建成墓部分石刻文字的校点意见

《四川文物》1989年第6期上余天建同志的《巧夺天工的石雕艺术》一文介绍了四川万源县张建成墓的石刻艺术。文章对这座墓葬石刻艺术殿堂的建筑结构,雕刻艺术,墓联、碑志等基本情况,都作了较为详细的介绍,使人读后留下了深刻的印象,感到象这样精雕细镂,丰富多彩的石刻殿堂,在近代实属罕见,特别是经过“文化革命”的十年浩劫,至今还能够保存得如此完好,就更为难得。余文也写得清楚流畅,生动具体,使人有身历其境之感。但是,余文在介绍这座石刻艺术殿堂的对联、横额、碑志时,文字抄录,间有夺误,句读标点,似未尽当。张建成是一位爱国爱乡的实业家,研究这些石刻文字,特别是《议绅张君建成自营寿域记》,对了解清末民初四川省民族资本主义     

怀集新发现的唐宋摩崖刻文探析

怀集县著名的景观“花石洞天”近年在丹山岩东口裸露出摩崖石刻,去年底,肇庆市地方志办公室会同怀集县志办公室和梁村镇政府,组织专业人士实地勘查、清理、拍照,反复辨认、查考,发现唐宋时期的题记十多则,都未经任何记载。其中军政官员题名作记,标明唐长庆四年的1则;不标明时间,但可推定为唐至南汉的2则;     

大足北山石刻《韦君靖碑》“颍川”、“河内”辩

陈灼同志《北山石刻(韦君靖碑)“颖川”“辩”》(载《四川文物》1999年第2期)提出：唐代《韦君靖碑》：“政茂颍川,化光河内”两句,“颍川”乃“颖川”之误,又释“颖川”之颖为汉献帝初平元年(190年)征东中郎将赵颖。说“‘颖川’一词是韦君靖部属胡密所遣造,源出于汉末赵颖首举分巴。”又赞同刘蜀仪先生注释,“以河内代全国”。“化光河内”释为韦君靖“功德还辉映全国”。     

柳州“天山万里”摩崖石刻

<正>柳州“天山万里”摩崖石刻记载了明嘉靖三十九年（1560）春,柳庆参将范德荣与兵部职方司郎中王尚学、云南广西府知府徐可久、广东潮州府通判计嘉邦三位柳州乡贤会射于柳江南岸水南村郊野,即兴题写“天山万里”四个大字。“天山万里”摩崖石刻不仅是今天柳州地区字体最大的摩崖石刻,同时石刻具有明确的时间、事件和人物信息。     

勒石名山 辉映赣鄱 江西古代摩崖石刻概述

<正>摩崖石刻,是指人们在天然石壁上摹刻文字以记事记景,其起源于远古的记事方式,兴盛于北朝时期,隋唐宋元明清以来连绵不断。广义的摩崖石刻既包括文字题刻,还包括石质造像、岩画等。这里论及的摩崖石刻,一般为文字题刻。历朝历代都有文人在江西的名山中挥笔,尤其是庐山、三清山等名胜留下了数量可观的摩崖石刻,是江西山水风光的点睛之笔。镌刻在江西大地苍山上的摩崖石刻,     

成吉思皇帝赐丘处机圣旨石刻考

1984年11月19日,内蒙古博物馆、中国对外文物展览公司、北京自然博物馆举办《内蒙古北方民族文物展览》开幕式。在会上看到山东青岛崂山太清宫两方成吉思皇帝赐丘处机圣旨石刻拓片,觉得颇有学术价值。联想到这两份石刻已经收录于丘处机弟子李志常所著《长春真人西游记》附录中,而且该书还多一份诏书和一份圣旨。同时陶宗仪著《辍耕录》中亦收有两份诏书,一份与《长春真人西游记》中者相同。如此成吉思皇帝赐丘处机的诏书和圣旨,已有五份之多了。因而近代诸家,或据之转录,或据石刻重新著录,为蒙古史料的积累,都作出可贵的贡献。本文则以石刻为蓝本,与文献互校,一方面对蒙古建国初期史料作些整理;一方面对于成吉思皇帝与丘处机的关系和丘处机对