“走西口”与晋文化的向外扩展

清代以来,统治者重视农事,社会长期稳定,全国的人口总数迅速增加。内地出现了人满为患的现象,人地矛盾空前尖锐,迫于生计,内地大批人口向东北、西北等边缘地区迁移。晋、陕等地百姓大量涌入内蒙古中西部地区,即归化土默特地区,史称＂走西口＂。伴随着＂走西口＂的移民进程,口外蒙古地区的社会经济发展状况以及生活习俗等都发生了一定的变化,并在绥远地区逐渐形成了一个移民文化区。大批山西人以＂走西口＂的方式,将属于农耕文明的晋文化带到归绥地区,使当地由单一的游牧社会演变为农牧并举的多元化社会。     

走西口移民与绥远地区晋风民居的演变

<正>绥远地区按今天的行政区划主要包括内蒙古中西部地区的呼和浩特市、包头市、鄂尔多斯市、乌兰察布市和巴彦淖尔市等地。绥远地区大部分处于长城以北,阴山以南,自然地貌为土默特平原、鄂尔多斯高原、乌兰察布高原和河套平原。北有阴山遮挡寒流之利,南有黄河灌溉之便,土地肥沃,宜农宜牧,自古以来一直都是少数民族和汉族的必争之地。农耕文化与游牧文化在这里此消彼长。移民古已有之。但是,人口的迁徙往往因朝代更替而时断时续,其修建的     

蒙古游牧社会结构中的“豁脱”或“豁脱阿寅勒”——对北部蒙古地区游牧经济单位的考察北大核心CSSCI

文章对蒙古社会结构中的豁脱或豁脱阿寅勒进行了探讨。作者认为,随着当地经济结构的演变,沿边的南部蒙古地区,其豁脱或豁脱阿寅勒组织形式和游牧方式发生变化,有的甚至不复存在,而在喀尔喀蒙古地区和呼伦贝尔地方等地,因地区游牧经济的持续发展,豁脱或豁脱阿寅勒的组织形式和游牧方式仍然继续延续。     

内蒙古将军衙署博物院藏一组珍贵的佛教石刻文物

内蒙古将军衙署博物院是以清代绥远城将军的府邸为依托而成立的古建博物馆.馆藏文物也是以清代、民国时期与绥远城及将军衙署相关的文物为主.近年来,随着博物馆事业的发展及展览工作的深入,又陆续征集了一些具有北方民族特色的文物,其中佛教题材文物占有比较重要的地位,这里介绍几件珍贵的清代佛教石雕文物,以飨读者.     

清代归化城土默特地区二元司法审理模式的形成与变迁

清代归化城土默特二旗的驻牧地是典型的农牧交错、蒙汉杂居区域。清政府在此处设理事同知与通判,隶属山西巡抚,由原来以蒙古都统为首的一元管理体制演变成都统与山西巡抚共同管辖的蒙汉双重管理体制。绥远城将军设立之初,并未过多参与到归化城土默特二旗的事务中。乾隆二十八年(1763),清朝裁撤归化城都统,土默特二旗正式由绥远城将军辖制,从前双重管理体制中地方最高权力的主角也从"都统—巡抚"向"将军—巡抚"转型。通过梳理归化城土默特地区司法审理中蒙古官员与同知、通判以及都统、山西巡抚、绥远城将军之间司法审理权的变化,可以揭示该地区二元司法审理模式的形成与变迁。     

早期游牧文化起源问题探析

以整个欧亚草原为视角,对比资料相对丰富且具有代表性的内蒙古东南部、萨彦-阿尔泰地区和黑海北岸三个地区畜牧向游牧转变期的材料,对早期游牧起源问题提出自己的一些看法。研究表明,公元前8世纪以前这三个地区都存在自身特色明显、畜牧业发达的遗存,但其中只有萨彦-阿尔泰地区可能已经转变成游牧经济,而内蒙古东南部和黑海地区在同时期可能还没有进入真正的游牧社会。欧亚草原地区各地早期游牧的起源不是同步的,也不是一条直线发展的,最早的游牧很有可能出现在远离发达农业文明且畜牧业发达的草原地带,而与发达农业文明毗邻且与之关系密切的地区游牧则产生的晚一些。     

试论游牧文化的旅游资源的开发及其可持续发展

游牧文化是游牧民族创造的一切有形的和无形的文化遗产,旅游追求的是一种发现,即发现文化、发现自然、发现历史,进而在多元与差异中发现自我。游牧文化为旅游提供了鲜明的具有差异性的主题,它游牧文化旅游帮助游客实现对文化真实性的追求,并且帮助游客实现对原生文化的体验。游牧文化是旅游的一种文化资源,对游牧文化进行旅游资源的开发有利于游牧社会的发展。     

从八旗驻防到地方行政制度——以清代盛京八旗驻防制度的嬗变为中心

清代承平日久,驻防盛京的旗人逐渐卷入当地的社会生活,由客居变为土著。旗人社会的变化,使以军事防御为主的八旗驻防制度发生了重大变革。本文通过对清代盛京八旗驻防制度的考察,认为驻防旗官从行政、司法、经济诸领域渗入地方社会的管理,八旗驻防的地方政府不断完善,与民官一起,成为区域社会的重要管理者。盛京将军辖区的"城"已成为驻防区约定俗成的政区,拥有治所、幅员、边界、行政组织等,驻防制度逐渐演变为带有八旗制度特征的地方行政制度。     

基于新农村建设下农村文化旅游产业发展策略研究

作为我国战略建设工作之一的新农村建设,各地也积极摸索有效建设方法,而结合当地本土文化与旅游经济创造的文化旅游产业,则成为提升农业经济发展质量的重要角色。本文从新农村建设视角出发,着重分析农村地区的文化旅游产业,并提出若干条提升产业水平的有效策略,旨在为更多农村地区提供发展方向,促进经济可持续发展。     

“和约”下的对峙：晚清时期的教会与蒙旗

近代基督宗教如何传入边疆地区,特别是对当地族群社会造成了怎样的影响,仍然需要探究。其中天主教是在蒙古地区传播最广,影响最深远的西方宗教。天主教传教士利用不平等条约所赋予的特权,冲破清代蒙古地区传统法律和制度限制,成功地将教务活动推广到内蒙古东西部各地。但它并没有达成当初专向蒙古人传教,建立独立的蒙古信徒社群的目标,因而将传教重点转向了进入蒙地的汉族移民。外藩蒙古特殊制度、游牧经济以及普遍崇信藏传佛教的文化生态等,都与西方基督宗教难以相容,因而教会与蒙旗之间出现长期对峙,蒙古人入教者甚少。     

绥远城驻防八旗源流考

绥远城驻防八旗源流考蒙林关于清代绥远城驻防八旗兵之来源,目前史学界多持乾隆四年（１７３９年）右卫八旗调防而来之说,几成定论。笔者在精心研读《清高宗实录》之基础上,认为绥远城八旗兵驻防初期民族成份繁杂,变化极大,最终于乾隆中期才形成了以京师与右卫满蒙八...     

明后期长城沿线的民族贸易市场

以长城为界,中国的北边草原游牧民族与南边耕地农业民族,由于游牧的移动性与农业的固定性的不同,铸成了古代相互对立而又相互依存的两个社会模式。定居社会与草原社会,农耕文化与游牧文化,一方面长期并行发展,一方面又相互冲突与融合,交织构成了迄于17世纪清代统一中国南北的全部历史。秦、汉以来长城两边经济、文化分合发展的历史表明,在这两个区域及两个社会之间,必然有某种贸易的存在,以体现其根本的经济共生关系。特别是明代,“经济上的需要将游牧的蒙古人和农业的汉     

民国时期固阳设治考

固阳地处阴山北麓,自古即为北部边疆农耕文化与游牧文化的交错地带,地理位置特殊,历来为兵家要地。民国时期因其为“包镇门户,外蒙孔道,形势极为扼要”,遂设县治。但固阳设治的时间、地点及过程,文献记载多有分歧。通过对北洋政府《政府公报》《内务公报》,以及《内蒙古档案馆馆藏绥远垦务总局档案》《绥远政府年刊》《绥远概况》《绥远省分县调查概要》《绥远通志稿》等民国档案资料和相关文献的考订,厘清固阳设治具体情形。认为固阳设治局从国家层面履行完毕法律规定程序,当在1920年。事实上,早在1919年,绥远方面已经开始筹划固阳设治一事,并宣告固阳设治局成立,开始履行其职责。固阳设治局改县时间当为1923年,而不是后来认定的1926年。固阳设治是清末至民国初年绥远垦务背景下的北方边疆治理方式的具体体现,其对阴山北麓现行行政区划的界定影响深远。     

兴衰有道：清代北商的砖茶贸易

茶叶是清代国内外贸易的大宗物资,也是销往边疆民族地区具有战略意义的特殊商品。砖茶对清廷维护边疆统治秩序极其重要。借助康雍乾三朝对准噶尔部的军事行动所带来的商业契机,北商贩售砖茶至蒙古地区的经济活动在清中前期边疆贸易领域写就了壮丽篇章,促进了商贸线路、物资交易网络和商业市镇的形成。砖茶自产茶区流向万里之外的蒙古地区,成为当地居民的日常必需品和广泛流通的“货币”,并且终清之世位列输入品首位。咸丰十年《中俄北京条约》签订后,经恰克图与俄国贸易的北商群体严重受挫,遂将视野转向蒙古地区,并改变经营策略。清末,北商在蒙古地区的商业活动基本得以撑持,砖茶贸易仍保持一定的优势,但盈利情况一落千丈。由是观之,清代北商的砖茶贸易兴衰之道与清朝国力的盛衰走向高度契合。     

三江侗族自治县旅游发展问题及对策探讨

旅游业对地区经济发展与对外交流有着重要的作用,我国旅游业逐步发展之际,少数民族地区自身拥有的特色文化及自然资源成为其发展旅游的基础条件,并逐渐成为当前我国少数民族地区旅游业崛起的重要支撑力量。广西壮族自治区柳州市三江侗族自治县作为少数民族聚集地区,其发展旅游产业对当地经济与社会发展也有着长远的意义,对于少数民族地区的传统民俗与文化的继承与发扬也有着重要作用。然而,当地在发展旅游业过程中存在诸多问题,亟须从目标明确、品牌打造、人才培养、老城区道路建设等方面采取应对措施,做好旅游发展规划,从而实现旅游经济可持续发展。     

加入WTO对西部地区经济增长格局的影响

本文论述了加入WTO对中国西部地区经济增长格局的影响。经过论证分析,认为加入世贸组织将激励西部地区经济"增长极"的成长,指出优势资源型产业和当地需求型产业将成为西部地区的经济"增长点",提出在西部地区合理布局经济"增长点",构筑"井"字型空间布局形态的设想,最后提出了有关政策措施建议。     

河图、洛书时代考辨

关于河图、洛书的产生时代,清代的考据学家们早有答案:它出现于宋代,但思想内容则渊源于汉。这是个正确的结论。在没有充分的新材料的情况下,它不能被随便推翻。现在有人说河图、洛书是上古游牧时代传下来的、一个是游牧时代的气候图,一个是游牧时代的罗盘云云,尽管这说法缺乏立论的根据,但却引起了国内外学术界的普遍重视。至于     

湖南隆回花瑶文化与旅游产业融合发展的问题及策略

湖南省邵阳市隆回县的花瑶民族是瑶族的一个分支,其具有独特的文化内涵和鲜明的民族风格。近年来,随着经济发展与旅游开发,旅游业已成为当地加快农村城镇化进程的重要支柱产业之一。而当地独特的人文内涵又为旅游开发提供了难得的资源支持,吸引国内外游客前来休闲度假,并形成一定规模。因此,促进隆回县花瑶文化与旅游产业的融合发展是提升地方经济社会综合竞争力、推动县域经济可持续发展的一项重大战略措施。与此同时,花瑶文化与旅游产业融合发展存在一些问题,当地应采取一系列优化措施,解决这些问题,实现文化与旅游产业的同步发展。     

文旅融合视域下湘西土家族地区白虎图腾的发展研究

随着经济的持续发展与人民生活水平和认识水平的逐渐提高,人们对于地区文化的独特性要求也进一步提升,民族地区的地缘特色文化正逐渐成为地区文旅产业发展的重点。本文立足于湖南省湘西土家族地区的白虎图腾崇拜,以土家族饰品上的白虎图样为切入点,在文旅产业融合视域下,探究白虎图腾的文化起源与意义流变,分析白虎图腾在湘西土家族地区文旅发展中的价值,包括经济价值、文化价值、教育价值、娱乐价值,提出湘西土家族地区将白虎图腾应用于文旅产业发展中的策略,即文化融合,打造文旅新IP;资源整合,开设主题展览;跨界合作,开创沉浸旅游新体验,从而带动当地旅游经济发展。     

清代移民与陕西汉水流域民间风俗的嬗变

清代陕西南部地区接受了大量的川楚移民 ,这一人口迁移浪潮对当地的社会风俗无疑有着极为重要的影响。本文在分析清代中叶以后陕南地区社会风俗的特征之后 ,认为尽管川楚移民的进入对陕南的社会风俗产生了深刻的影响 ,但是通过对移民风俗的地理优选 ,进行了文化整合 ,形成了既不完全同于川楚地区 ,又不与北部关中地区一致的 ,陕南地区特有的风俗习惯。与此同时 ,民间风俗的嬗变不仅使陕南的自然、经济景观更趋同于同处亚热带湿润气候下的川楚地区 ,而且使陕南民众心理上更加认同江南地区 ,成为一个名符其实的南北文化交融的地区。