“布衣将军”冯玉祥与南京莫愁路教堂的情缘

在南京民族宗教事务活动记忆中,当年被誉为“布衣将军”的基督徒冯玉祥,与现在的南京基督教莫愁路教堂（前称为耶稣会堂、汉中堂）结下的不了情缘,至今仍在南京基督教会和老南京信徒中被传为佳话。     

南京天主教“三自”改革的来龙去脉

正新中国成立后,在基督教和天主教内开展了"自治"、"自养"、"自传"的改革运动。1950年5月基督教"三自"改革首先发起,而后及于天主教。与基督教"三自"改革运动相比,南京的天主教"三自"改革运动要更复杂曲折。笔者从南京天主教的渊源入手,以期还原60年前进行的那场疾风暴雨式的宗教改革。1921年,梵蒂冈教廷成立天主教南京教区。教区的主教堂是1870年建成的"圣母无染原罪始胎堂",因教堂门前的马路叫石鼓路,所以该堂被教友们戏称为石鼓路堂,简称石堂。1933年南京教区被划为中国籍神职班传教区,1936年7月7日,梵蒂冈教廷任命中国籍司铎于斌为南京教区主教,成为南京教区     

马林医院

马林医院位于中山路321号,是南京历史上第一座西式医院。现为南京市鼓楼医院。清朝光绪十二年(1886年),加拿大籍传教士兼医生马林(W.E.Macklin 1860～1947年)来南京传教,同时行医。当时中国人不信西医,也不信基督教,他为了打开局面,身着中装,头结发辫,经常出没     

从明清时期天主教在福安的传播看中西文化交流

天主教在福安的传播可以追溯到明崇祯年间。崇祯四年（1631年）,马尼拉多明我会菲律宾“玫瑰省”派遣意大利传教士高岐（Angelus）等11人经台湾抵厦门进福州,在福建设立第一个多明我会传教区。同年六月初一,高岐等人进入福安县境。落脚溪东村,将一座民房改建成教堂,为外国传教士在闽东建立的第一座教堂。随后,多明我会传教士在交溪沿岸积极开展传教活动。先后在罗家巷、顶头、六屿、下胚建立传教点,经过数年的苦心经营,在福安城关等地改建教堂,发展一批教徒。从崇祯年间直到雍正年间其发展的速度是极其缓慢的。     

武汉天主教堂的历史沿革和建筑风格

教堂是天主教会举行祭典和信教群众祈祷的地方。凡有信教群众的地方,教会都会设法修建一座教堂。天主教自明朝万历十年(1582年)利玛窦传入中国后,即有少数传教士来湖北传教,但人数很少,流动性很大,也没有群众基础,所以未建教堂。直到明朝崇祯十年(1637年),有葡籍传教士何大化来武昌,曾在蛇山脚下修建一座小教堂,后因张献忠攻打武昌,何大化卖掉教产逃往外地。清朝建立后,     

1700年前遗迹现身以色列——可能是已知世界最古老教堂

古代遗址的藏身之地似乎经常出人意料,日前,在以色列阿米吉多顿地区出土的一座教堂,居然是在一座监狱地下被发现的。据称,这座教堂可能是已知的世界最古老的基督教教堂。     

抗战时期爱国牧师鲍忠二三事

<正>鲍忠（1892—1964），原籍浙江省永嘉县。从小受其父传教影响，读书后历经教会学校熏陶，1920年进入南京金陵神学院，毕业后在南京长老会母堂传道。1927年，中华基督教会宁镇区会委派前南京堂会牧师孙喜圣和上海清心堂牧师李恒春，于南京四根杆子路（今莫愁路北段）老礼拜堂内举行主礼，授封鲍忠为南京中华基督教会汉中堂（即今基督教莫愁路堂）牧师。1929年6月1日，鲍忠牧师代表南京基督教会参加孙中山先生奉安大典。     

传教士在海南岛

早在十六世纪下半叶,西方传教士的足迹便已履及海南的三亚和海口等地。三百余年中,天主教和基督教在海南的活动断断续续,但近代以来,美、法等资本主义列强依仗不平等条约,深入海南各地,先后上岛的传教士多达数十人,发展教徒成干累万,他们设立教堂20余座,并建立教会居住区,办学校,建医院,一时期海南岛的教会势力颇有声势。对西方传教士在海南的活动应该怎样评价？史学界迄今鲜有专文论述,本文不揣浅陋,抛砖引玉以求教于大家。一、传教士在海南的历史回顾明朝末年,随着基督教在中国的复苏,与澳门遥遥相望的海南岛也成为西方传…     

民国首都女子法政讲习所

今南京太平南路东侧,巷陌的幽深之处,有一地名叫常府街,因明初开国元勋开平王常遇春王府在此而扬名。如今的常府街已是高楼大厦林立,马路宽敞笔直,已成为南京的政治、文化、商业、人口聚集之地。建国前常府街是国民党的权力机构所在地和高级官员的住地,其中有陈立夫、陈果夫的公馆,早期同盟会会员后任最高法院院长焦易堂住宅、江苏训政人员养成所等,在常府街原14号有一座建筑风格中西合璧式的三层楼,构造新颖独特,学校正面有一个大水塘,塘边柳树成荫,学校侧面有一运动场,环境幽雅宜人,这就是中国唯一的女子法学人才基地——1929年成立的首都…     

海林有座“喇嘛台”

哈尔滨的“圣尼古拉大教堂”在文革浩劫中遭到毁灭性破坏,曾令人们扼腕叹息。所幸的是。在黑龙江省海林市横道子河镇,至今仍保存着一座全木制结构宗教建筑“圣母进堂教堂”(俗称“喇嘛台”),其规模仅次于“圣尼古拉大教堂”。     

太平天国的"天"和"天教"--兼谈太平天国宗教的正名

“天”在太平天国语汇中使用频率最高,有五种含义：太平天国上帝教的上帝、与太平天国有关之事物、与天王有关之事物、“天下”和世界、指称与地相对的物质的天,其中,以“天”指称上帝是最本源最主要的含义,是中国传统化与基督教义的杂糅。天主教、上帝教、太平基督教、拜上帝教和“拜上帝会”宗教等五种名称是太平天国宗教的“他称”,太平天国献在说到太平天国宗教时使用的名词是真道、真教和天教。“天教”并用以指称包括基督新教、天主教在内的广义的基督教,而不是对太平天国宗教的“命名”或命名意义上的“自称”。     

海林有座“喇嘛台”

哈尔滨的“圣尼古拉大教堂”在文革浩劫中遭到毁灭性破坏,曾令人们扼腕叹息.所幸的是,在黑龙江省海林市横道河子镇,至今仍保存着一座全木制结构宗教建筑“圣母进堂教堂”(俗称“喇嘛台”),其规模仅次于“圣尼古拉大教堂”.     

上海交大首任校长唐文治

著名教育家唐文治,字蔚芝,别署菇经堂主。早年主持上海南洋大学（后改名为交通大学）,交大礼堂就是以他的名字命名为“文治堂”。晚年创办无锡国学专修学校,桃李遍及国内外。     

俄罗斯人姓名探源及其使用

美国作家戴尔卡耐基在他的《人性的弱点》一书中谈到美国人重视自己名字的情况。他说:“不少人不惜代价力求使自己的名字永垂不朽……两百年前,一些有钱人送钱给作家,请他们代笔著书立传,使自己的大名留传后世。现在我们看到所有的教堂,都裝上彩色玻璃,变得美轮美奂,以纪念为建筑教堂的捐赠者。”既然每个人对自己的名字如此重视,那么他对别人的名字也应感兴趣。他说:“如果你不重视别人的名字,     

加拿大传教士怀履光与洛阳文物被盗

加拿大传教士怀履光是基督教河南圣公会的主教,他1910年到任后,在开封、商丘、洛阳等地建教堂、办学校、开医院,还开展了一些慈善和社会救济工作,着力培养中国高层神职人员,促进了基督教在河南的传播和发展.与此同时,他利用主教的身份大肆攫取河南的文物,尤其是对洛阳的两处周代贵族大墓,进行了破坏性的盗掘,致使大量珍贵文物流散国外,对中国文化造成了极大的破坏.     

冯玉祥将军轶事

1894年,冯玉祥12岁,刚刚入伍在保定府当兵。一次闲逛到福音堂听讲,听牧师讲“打你右脸,你把左脸也给他让他打”、“他脱你外衣,你连内衣也给他”。听完,他和同去的士兵,抬着教堂的桌子就走。教堂的人问,你们干什么!他说,我们抬桌子。你们直该把凳子也让我们抬走。     

汇文书院

汇文书院位于南京中山路169号建于清光绪十四年(1888年),原是美国基督教美以美会传教士博罗创办的教会学校。首任院长是美国人福开森,后由美国人师图尔、包文继任。宣统二年(1910年),汇文书院与宏育书院合并为金陵大学堂,原汇文书院的中学堂遂改称为金陵大学附属中学,简称金大附中、金陵中学。1937年抗战爆发后,金陵中学师生大都西迁四川,办起万县金陵中学和驻蓉分班;留在南京的一小部分师生,在金陵大学留京护校委员会的支持下,先后办起了金陵补习学校、鼓楼中学、同伦中学和金陵中学。1946年,万县金陵中学和驻蓉分班迁回南京,与南京金陵中…     

郎世宁的宫廷画

意大利人郎世宁于公元1688年(清.康熙二十七年)7月19日出生在米兰,原名朱塞佩·伽斯底里奥内(GiuseppeCastiglione)。19岁时他加入了热那亚耶稣会,不久即运用他的艺术才华为该市修道院内小教堂绘了两幅宗教画,展露了他的艺术才华。当时欧洲的知识分子对中国文化极为向往,年甫弱冠的郎世宁就请求该会派他前往中国。1715年7月,作为一名传教士,郎世宁抵达中国,11月得到了康     

纪念太平天国解放南京百周年 南京举办太平天国文物展览

一八五三年三月十九日,太平天國解放了南京,今年正值百年,南京市文物管理委員會、南京博物院特舉行太平天國曆史文物展覽會。會上展覽了最近在南京堂     

近代基督教传教运动与美国在华商业扩张

近代基督教传教运动与美国在华商业扩张王立新基督教传教士与在华西方商人的关系是一个众说纷纭的话题,美国驻华公使田贝称“传教士是贸易和商业的先锋”,①美国学者保罗·瓦格则认为“商人与传教士之间存在根深蒂固的猜忌和敌视”。②两种截然不同的说法实际上反映了商...