宜城市周代文化遗址调查简报(之三)

2007年11月,武汉大学历史地理研究所联合宜城市博物馆在宜城境内进行第三次考古调查,重点踏勘了宜城北境、汉江西岸的周代文化遗存,探讨楚文化中心区域与其它地区的内在关系,考察楚文化发展、演变的轨迹。本次调查加深了我们对相关遗址大致年代和文化内涵的认识,对于促进楚国都城与疆域演变等课题的研究有一定帮助。     

湖北宜昌万福垴遗址发掘简报

万福垴遗址是一处大型周代聚落遗址。遗存可分为三期,年代分别为西周晚期、春秋早期、春秋中期。遗址汇聚了鄂东乃至长江下游和峡江地区及长江上游的多种文化因素,同时与周文化保持了非常亲密的亲缘关系,呈现出多元文化因素融合的特征。但究其主要文化内涵仍属楚文化范畴,又出土有一批青铜重器,在鄂西地区较为少见,对研究楚文化的形成与发展具有重大意义。     

黄河水库考古工作队在水库区发现大批古代遗址

黄河水库考古工作队第一次调查工作现已结束野外调查工作,转入室内整理,开始编写调查报告。根据调查的初步确定,在水库范围及其附近地区计发现:细石器文化遗址1处、仰韶文化遗址76处、仰韶龙山文化混合遗赴51处、龙山文化遗址10处、商代遗址二处、周代遗址二处、周代遗址51处、汉代遗址68处、     

当阳冯山、杨木岗遗址试掘简报

为探索楚文化的发展系列,以及楚文化发展与鄂西地区原始文化的渊源关系等有关楚文化研究课题,在沮漳河中游考古调查的基础上,由湖北省博物馆考古研究部与武汉大学考古教研室、宜昌地区文物工作队、当阳县文化局等单位派员组成考古发掘小组,于一九八○年六月对当阳境内的冯山和杨木岗遗址进行了试掘。     

宜城市几处东周文化遗址调查简报

2006年12月,武汉大学历史地理研究所与宜城市博物馆联合在宜城境内开展进一步的田野考古调查,着重踏勘了分布在蛮河流域的东周秦汉遗址,探讨它们与楚国都城和楚文化的发展、演变关系,此次调查不但加深了对这一地区已知东周文化遗址的认识,同时还发现了几处新遗址。     

湖北郧县中台子遗址发掘报告

中台子遗址地处鄂西北与四川、陕西的交汇地带。遗址包含新石器时期的仰韶文化、屈家岭文化、石家河文化、周文化以及唐代遗存,其新石器时期文化既有中原文化特征又有江汉地区文化因素,反映出汉水中上游文化与周边文化相互渗透、相互交融,发展成具有一种区域文化特征的地方文化。其周文化面貌属于楚文化范畴,文化因素乃承袭中原周文化风格发展而来。鄂西北地区是楚文化早期形成的重要区域,随着楚文化势力的不断增强,逐渐向南扩张形成了典型的楚文化。中台子遗址出土的陶豆柄上君市陶文,很有可能是楚国封君官市上的一件流通商品,对于探讨楚国官市职能有重要的学术价值。     

蛮河流域楚文化遗址调查简报

2015年10~11月,湖北省文物考古研究所等单位对蛮河流域楚文化遗存进行了考古调查。本次调查是配合国家社科基金项目"清华简《楚居》与楚国都城研究"进行的,其目的是寻找与楚国早期都城有关的楚文化遗址,并对已知楚文化遗址进行复查,以探索楚国聚落遗址的环境构成与形制特征。采取实地踏查方式,对蛮河及其支流清凉河、黑河等河流两岸2公里范围内的台地和岗地进行调查,新发现遗址13处,复查大型遗址10余处,为早期楚文化研究提供了一批重要的新资料。     

楚都丹阳研究的新进展——读《楚都丹阳探索》

正楚是周代诸侯中的主要大国之一。楚在南方的发展,将南方地区不同来源、面貌各异的族群与文化融合成为统一的楚人与楚文化。秦灭六国,一统天下,又经秦末战乱后,西汉建立,承秦制、融楚俗,刘邦集团以楚人为主体入主关中,将秦、楚文化及关东诸国的文化融为一体,形成了统一的汉文化,因此楚文化是汉文化的主要来源之一。     

探索鄂西地区商周文化的线索

近年来,我们在鄂西地区的沮漳河流域和长江西陵峡及峡口以东至清江口一带,作了不少考古调查和试掘工作,发现了一批时代相当于商周时期的文化遗址或遗物(图一),为填补这一地区的商周文化缺环和追溯楚文化渊源等方面有着重要意义。这些商周时期的文化遗址的内涵,还待今后逐步进行揭露,对其文化面貌正在不断认识之中。从时代上排列,鄂西地区虽然基本上找到了商周各个历史发展阶段的文化遗址,但根据已掌握的资料观察,这个地区的商周     

湖北襄樊市黄家村遗址周代灰坑的清理

2005年11月至2007年6月,对湖北襄樊市黄家村遗址进行发掘,其中2个周代灰坑H5、H19保存较好,出土鬲、甗、豆、盂、罐、罍、器盖等陶器共112件。H5的年代为西周晚期,H19的年代为春秋早、中期之际。黄家村遗址周代灰坑所出典型器物的形制演变序列清晰,这为探讨早期楚文化的来源提供了重要线索。     

湖北丹江口市玉皇庙遗址调查简报

玉皇庙遗址位于湖北省丹江口市境内,现为丹江口水库中一小岛。1995年,文物工作者对南水北调工程文物调查时发现该遗址。在遗址采集新石器时代和周代遗物。新石器时代遗物与青龙泉和大寺遗址、朱家台遗址和乱石滩遗址等出土的同期遗物相近。周代遗物与官山河两岸早年发现的同期遗物相似。     

考古基础工作是关键——邹衡教授谈早期楚文化的研究

楚文化的研究,一直是我省社会科学中一项重大课题,时至今日业已发展而为楚史、楚文学艺术、楚国科技乃至于楚人哲学思想多学科的综合研究。但是楚文化的一些基本问题的解决还主要依赖于考古学,因此考古工作的如何进行,直接关系到这些问题能否解决。就此,著名考古学家邹衡先生再三强调:解决这些问题特别是早期楚文化问题的关键在于考古基础工作的普遍开展。九月十日,邹衡先生在出席第六届楚文化研究会之后,又赶赴襄樊地区考察工作,在两天的时间内连续参观了襄樊、宜城几处周代遗址的出土器物。在此之前,邹先生在1982和     

襄阳邓城遗址的考古发现及意义

邓城遗址是东周时期古邓国遗址,至今仍未挖掘,我们只能从1987年的试掘以及周边遗址的发掘去了解它的面貌和文化特征。调查资料表明,城址内文化层较厚,文化遗物丰富,时代自东周延续至汉代。邓城遗址研究对于襄阳市建城起源和早期文明的追溯以及楚文化与中原文化的融合等方面的研究都具有重要意义。     

淮汉之间——周代的一个文化交错地段

近几年来,为了考察楚文化与其它区域文化的联系,我对周代的文化交错地段——尤其是与楚文化关系密切的文化交错地段格外关注。这篇小文所要介绍的,是我对周代淮汉之间这个文化交错地段的认识,希望能得到《中原文物》读者的指教。首先要说明:何以称“交错”?何以称“地段”?交错,似乎也可以称交接,但称交接容易     

荆门市响岭岗东周遗址与墓地浅论

楚文化以她独特的风姿,象天女散花似的在南国大地上遍生根枝,开花结果,孕育了一代又一代楚民族的优秀儿女。荆门地处湖北正中心,夹在汉水,沮水、漳水的中央,是当时楚国政治、经济、军事、文化的中心。荆门响岭岗东周遗址与墓地的发现,为研究这一地区灿烂的楚文化提供了重要的佐证,本文试图就这处遗址与墓地作一初步分析。     

孝感、黄陂两县部分古遗址复查简报

一九八二年二月至六月,孝感地区博物馆在全区文物普查工作结束的基础上,为了抢救、保护部分正日趋遭受严重破坏的遗址,以及进一步弄清它们的文化性质,对孝感县的台子湖、城隍墩遗址,黄陂县的程家墩、河李湾、城隍庵、郭元咀、金盆店等七处古代遗址进行了复查(图一),并对这些遗址的破坏断面,作了些解剖工作.了解到这些遗址的文化堆积有下面四种情况:(一)龙山期文化、仰韶文化相叠压;(二)商代文化、龙山期文化相叠压;(三)周代文化、龙山期文化相叠压;(四)周代文化、商代     

邢台南小汪周代遗址西周遗存的发掘

<正> 南小汪遗址位于邢台市市区西北部。这是一处范围很大的周代遗址,经初步调查,大致在今京广铁路以西,小黄河以北,达活泉以南,因南小汪村位于遗址北部而得名(图一)。 南小汪遗址南与曹演庄、南大郭等殷商遗址相连,西北与南大汪战国墓区相望。五十年代调查试掘的西关外西周遗址,实际上即是南小汪遗址的一部分。近年来,邢台市市政建设发展迅速,南小汪遗址绝大部分已被建筑所压。在施工过程中,时有周代遗物出土,如在郭守敬大街左右两侧的市一中附近、中华路宿舍区、团结路南侧等地,均曾发现大量的周代陶器鬲、盆、豆、罐等,有的地方还发现马坑和小型墓葬等。这些都表明南小汪遗址是一处规模较大、埋藏丰富的周代遗址。     

湖北房县孙家坪遗址发掘简报

孙家坪遗址位于湖北房县榔口乡玉堤村四组孙家坪自然湾,遗址分布面积2500平方米。2010年10月至12月,湖北省文物考古研究所对该遗址进行了抢救性发掘,在遗址中心区域布5×5米探方5个,发掘面积125平方米,获取了一批西周遗存,另有汉代墓葬1座。本次发掘填补了房县地区周代文化面貌的空白,为研究鄂西北汉水中游地区周文化的源流及发展面貌提供了新材料。     

从考古资料探讨驻马店楚文化

楚文化是我国古代历史上楚人所创造的一种物质文化遗存。从商周之际楚人建国时算起,到公元前223年楚被秦灭亡为止,先后经历了800余年。"楚文化"一次很早就出现在历史研究中,但在考古学中真正对"楚文化"进行的研讨始于1980年在武汉召开的中国考古学第二次年会上。驻马店地处中原,位于黄淮平原的西南部,在春秋晚期至战国时期,楚国势力日益强盛,驻马店大国蔡国逐渐沦为楚的附庸,成为楚国淮河流域北部的重要城邑,该地大部分地区一度纳入楚国版图。近几年来的考古工作,楚文化遗址和墓葬的调查、发掘成绩显著,楚文化繁荣一时。本文拟的发现及特点。     

巴东县宝塔河遗址东周遗存

宝塔河遗址出土的东周时期遗迹有灰坑、陶窑和墓葬,遗物仅见陶器与石器,器类包括鼎、釜、罐、鬲、盂、豆等。这些遗存分三期,时代跨度从春秋早期至战国早期。内涵分为两组,一组以鼎、釜、罐为核心,代表着峡江地区一支传统的鼎釜文化;一组以鬲、盂、豆为核心,为楚文化。春秋早期以传统鼎釜文化为主,春秋中期以后,楚文化逐渐介入,春秋晚期以后,楚文化在这一地区已成为主导文化。这一过程为我们研究峡江地区传统文化的发展脉络,楚文化的扩展趋势,提供了重要的实物证据。