建国以来文艺复兴史研究述评

关于艺复兴史的研究,综述或评述性的章己有数篇发表,但大都限于介绍国外艺复兴史的研究状况以及解放以前国内对艺复兴的了解情况。而对于1949年以来国内艺复兴史的研究,至今缺乏总体性述评。如果说1949年以前对艺复兴运动仅限于介绍和了解,那么,1949年新中国成立以来则进入了实质性的研究阶段,对这一阶段的研究状况进行回顾、反思与展望,对我们进一步拓展思路,深入开展艺复兴史的研究是非常必要的。     

西方文艺复兴史三大研究热点述评

本文对西方20世纪文艺复兴史研究领域的三大热点问题做了系统的述评。三大研究热点分别是：以社会生活为焦点的文化史研究,以人神对话为线索的思想史研究和以风格为主题的文学艺术研究。本文力图勾勒出文艺复兴史研究领域不同学派和学者的历史研究理念、方法。笔者在阐述诸如家族史、新柏拉图主义、和谐与冲撞风格等学术问题时也表达了自己的基本想法和近年来的研究成果。     

西方文艺复兴史三大研究热点述评（续）

本文是《西方文艺复兴史三大研究热点述评》① 的续篇。三大研究热点分别是 :以社会生活为焦点的文化史研究 ,以人神对话为线索的思想史研究和以风格为主题的文学艺术研究。本文在评述学术界对家族史、新柏拉图主义、和谐与冲创的文学艺术创作风格等的研究动态时 ,也表达了自己对上述问题的基本想法和近年来的研究成果。     

时代的呼唤——有关文化的思考

有大爱至善、弘道养正的民族,才是灿烂的民族。 有厚德流光、互为喝彩的艺坛,才是和谐的艺坛。 不能否认,这些年来中国文化生态危机与人文精神的失落造成了一个感性欲望泛滥、非常世俗化的社会现象。时尚的鼓噪、娱乐的泛化、精神的平庸已是一个普遍的现实。反映在信仰生活的失落,情感生活的缩减（畸形的都市化堵塞了人与自然的交感与融合）,文化生活的粗鄙（诉诸官能的大众消费文化泛滥;     

2006年的失衡与调控——年度经济述评

局势表明,“市场化 传统政治体制”的组合,已经越来越不能让中国健康地往前走了,原来的改革战略需要大幅度进行调整“又好又快”地发展2006年的帷幕即将落下。回想起来, 2005年几乎所有的经济学家或预测机构都低估了中国经济的增长潜力。2005年的经济增长已经接近10%,并且政府又在大力进行宏观调控,这使得许多人认为2006年的增长速度一定会放慢下来,     

2006年度中国世界史研究述评

2006年度,中国世界历史研究取得了长足的进展,这主要表现在研究领域更加宽泛,研究程度更加深入;不但继续关注传统问题,如古代社会政治制度、封建制度、文艺复兴等,而且,更加关注现实问题,注重发挥世界史学科的功能,为现实服务;2006年度出现了一批角度新、材料新、观点新的研究成果;中青年著述明显增多,一些博士硕士论文有较高水平;此外,欧洲、美国、苏联及日本史的研究仍然保持传统的优势。下面分总论及国际关系史、世界古代中世纪史、世界近现代史三个方面加以评述。     

呼唤文化回归的孙重贵

我省著名诗人王蔚桦曾写过一篇题为《且谈孙重贵现象》的文章,向读者介绍了孙重贵其人其文,很有份量。读后很受教益,因而也想写一写孙重贵,以了十年的心愿。     

问题与出路——妈祖文化研究述评

正近代以来,妈祖作为一个文化现象,已被学界关注。1825年《特选撮要》卷3载有新加坡传教士尚德《妈祖婆生日之论》; 1916年,广东学人曾习经(号蛰庵)在《进步》杂志第11卷第2期发表《台湾妈祖庙游记及天妃考略》; 1929年,顾颉刚、容肇祖等在《民俗》杂志先后发表多篇妈祖研究的论文,对其生前事迹和后世褒封进行简要梳理,引发了学界对妈祖文化的重视。近年,随着台闽文化交流频仍,     

文化历史考古学述评

本文是对文化历史考古学的一个全面的回顾和评价,这种方法是20世纪上半叶国际考古学家普遍采用的方法,现在仍然为我国大部分学者所实践。正如本文所指出,这种考古学方法的宗旨和要义是后来才定义的,当时欧美的考古学家和当下我国大部分考古学家觉得这就是干考古唯一正统的方法,极少自称为文化历史考古学家     

美国企业文化述评

美国企业文化述评王锦瑭ＲｅｖｉｅｗｏｎＡｍｅｒｉｃａｎＥｎｔｅｒｐｒｉｓｅＣｕｌｔｕｒｅ￥ＷａｎｇＪｉｎｔａｎｇＴｈｅｅｎｔｅｒｐｒｉｓｅｃｕｌｔｕｒｅｅｍｅｒｇｅｄｉｎｔｈｅＵｎｉｔｅｄＳｔａｔｅｓｉｎｔｈｅｌａｔｅ１９７０ｓ．Ａｓａｎｅｗａｄｍｉ...     

和谐文化建设呼唤公共道德理性

＂和谐＂既是反映社会良性运行的重要标志,也是一种理想社会生活方式的文化表达。构建和谐社会需要和谐文化的理性支持,要通过思想道德的整合来形成核心价值体系,把和谐文化建设的价值导向融入到社会生活实践之中,为促进社会和谐奠定具有公共道德理性的文化基础。     

中国的文艺复兴——胡适以中国文化为题材的英文作品解析

胡适的大部分英文作品都以中国文化为主题.从他博士论文所表现的主旨看,从他对"中国文艺复兴"的历史诠释看,从他中西文化观前后期的演变看,从他在英文语境中与西方汉学家的对话看,他在英文作品里倾注的核心主题是"中国的文艺复兴".胡适的这一历史观既表现了他的民族主义情怀,也反映了他对现代化的基本认识,有着丰富的文化内含和复杂的历史境遇.     

文艺复兴与思想解放

欧洲的文艺复兴时代是人类历史上一个文化蓬勃发展的时代,也是一个思想解放的时代。当时在西欧各国,尤其是意大利发生并初步发展了新的资本主义生产方式,开始了资产阶级争取解放的斗争,而文艺复兴实质上就是新兴资产阶级与人民群众一道在思想文化领域开展的反封建斗争。由于历史条     

文艺复兴——开辟欧洲巨人时代的运动

文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初发生在欧洲的伟大的思想解放、艺术创造、科学发现运动。恩格斯说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革,是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”     

对意大利文艺复兴的再思考——《意大利文艺复兴的起源与模式》评介

起源于佛罗伦萨的艺复兴有如一声号角,唤醒了古堡中沉睡的欧洲。艺复兴时期也成为东西方社会的分水岭,在此之前东西方社会都处于前资本主义阶段。西方为何能从中世纪脱颖而出超越东方,即资本主义的起源问题,一直是学界关注的热点。     

霞浦摩尼教历史文化研究述评

自2008年以来,福建霞浦、福州、福清、屏南、晋江等地发现了多种摩尼教科仪书、摩尼教造像和多种文物,引起了学术界广泛的关注,至今已历十岁,诸多学者发表论文已逾百篇,从历史、文献、语言、艺术、宗教等各领域各角度对霞浦摩尼教展开深入而具体的研究,国内学者林悟殊、杨富学、包朗用力较勤,国外以马小鹤、吉田丰、康高宝(Kosa Gabor)和古乐慈(Z.Gulacsi)等贡献尤多,可以看出,近年的研究成绩固然巨大,亦同样存在不尽人意之处,诚当综而述之评之,以为后来学者之镜鉴。     

中苏文化协会桂林分会述评

中苏文化协会桂林分会是抗战时期设在桂林的一个重要的文化机构。文章在分析桂林分会成立、发展的基础上,厘清了协会的活动开展及与其他文化团体的密切关系。协会的成立加强了与苏联文化界的联系,激发了国内人民的抗战热情,在近现代桂林中苏文化交流史上占有重要地位。     

彼得·伯克的文艺复兴观

作为当代最著名的新文化史学家之一,彼得?伯克对文艺复兴运动有着独到的见解,他将文艺复兴界定为一场单纯的文化运动,更重要的是他从泛欧洲角度出发,以中心与边缘的命题从整体上考察了这场文化运动。他的文艺复兴观正是他文化史观的写照。     

佛罗伦萨大教堂与文艺复兴

佛罗伦萨大教堂被公认为文艺复兴运动建筑的开端。文艺复兴是创新而不是复古,意在借鉴古典宣扬人文主义,否定中世纪的神学思想。文章通过分析佛罗伦萨大教堂建造背景、建筑师、建筑方法、建筑风格等方面的借鉴古典进行创新之处,以解释佛罗伦萨大教堂被认为是文艺复兴运动建筑开端的原因。     

文艺复兴之都佛罗伦萨

佛罗伦萨(英文FLORENCE,意大利文FIRENZE)在罗马以北约200公里,诗人徐志摩按照意大利语音将它译成一个很雅致的名字:翡冷翠,可惜没有流行。现在国外地名常常由英文转译,有的和原音相差很远。途中经过锡耶纳(SIENA),这是一个“世内桃源”,但见蓝天白云、绿树红瓦、流水潺潺、芳草萋萋,一派田园诗的风光。