红山文化骨柄玉石刀的制做理念和工艺与殷志强先生商榷

数年前,一位藏家拿着2000年第8期《收藏家》杂志来寒舍卧游“红山”。当我读完其中刊载的殷志强先生的文章《新发现的红山文化骨柄玉石刀》(以后简称“殷文”),在赞叹台湾藏家收藏的红山文化骨柄玉石刀的完整、精美的同时,对“殷文”中某些论点却不敢苟同。因时间关系,只能给藏友做一些简单解答,并告知以后一定好好琢磨、琢磨。准知杂务缠身,这一     

新发现的红山文化骨柄玉石刀

红山文化,人们耳熟能详的是各种精美的玉器。红山文化的其它内涵,可能知之甚少。而考古学家,必须全面把握红山文化的各种遗物、遗迹现象。其实,红山文化还有许多值得注意的文物精品,骨柄玉石刀便是其中之一。生活在南方的人,即使是文物考古学家,也不一定熟悉红山文化的骨柄玉石刀。我对红山文化骨柄玉石刀有点印象,是1998年在阅读《大南沟——后红山文化墓地发掘报告》(辽宁省文物考古研究所、赤峰市博物馆编著、科学出版社,1998年,北京)时留下的。稍后去东北参观文物研究机     

齿柄式铜刀刍议

齿柄式铜刀和联柄式铜刀不同,它一般不铸明显的便于把握的刀柄,而只在刀的柄部上端铸2～3个凸齿。显然,这种形制不是这类刀的完整形态。考古发现证明,这类刀的柄部,多用木质或骨质物为原料经反复地加工,制成相应的刀柄形状。如1965年8月,在沈阳郑家洼子青铜时代墓葬中出土1件完整的骨柄铜刀,刀的柄部“有3个锯齿状突起,刀柄由三个骨片组合成型。在锯齿处,固以绳索”,使骨柄和铜质刀身有机地结合成完整的一体。由此可见,这种刀的柄部     

“汉八刀“和“蒲纹“

"汉八刀",是汉代玉器加工工艺中特有的一种琢玉技法,一件玉器,仅仅使用八刀琢磨完成,刀法简练,神态逼真,后世人便称用这种特有的工艺技法琢磨完成的玉器为"汉八刀",如果把琢玉看成画画,笔法简练,神态十足,不失为一幅好画,而如果用画法来说,就是简笔画法,寥寥几笔,就把物体本身的内涵特征刻画了出来,这种做法用在玉石加工上,也是同样的,简单的几个笔画刀痕,就把要刻画的主要神态刻画了出来.     

古代美洲奥尔梅克玉器匡谬——兼论古代中国与美洲的交往问题

1992年2月28日的《华声报》发表了一篇题为《古代美洲奥尔梅克玉圭商殷文研究——中华文明东迁美洲的文字学论据》的文章(以下简称《研究》)。该文考证后认为,美洲奥尔梅克文化拉文塔遗址出土的6块“玉圭”上所刻的图案,是用殷商文字所写的商代祖先名号,由此证明殷末将领率众东渡美洲建立新家,将中华文明带到新大陆,“哥伦布又焉     

三星堆青铜立人像考

1986年8月四川广汉三星堆遗址二号“祭祀坑”内发掘出一尊大型青铜立人像。坑内出土的遗物近500件,有罍、尊、人头像、人面像、鸟、鹿、戈、“神树”等青铜制品;有璋、璧、戈、瑷、凿、刀、管、珠等玉石制品;有人面罩、鱼、树叶、圆形饰等金制品、以及骨、象牙、贝等。     

论汉代的环首刀

环首刀以环形柄首为明显特征,它起源于先秦,两汉形成基本格局,影响所及,三国直至唐代盛极一时。时代变迁,环首刀退出历史之后,长期湮没无闻,并没有如古代的剑那样受到重视。20世纪50年代曾经有短文为书刀正名,进入80年代研究开始出现新面目。杨弘先生在《刀和剑》中对汉代环首战刀的诸多方面作出简要的论述,所及环首刀的战场应用、长度、装饰等,他的观点在《古代兵器通论》“秦汉兵器”中作了简要介绍。     

山东临淄商王村一号战国墓发掘简报

临淄商王村一号战国墓出土陶、铜、铁、金银、玉石、漆、骨、料器等近300件,有许多器物非常精美,如鹰首流铜匜、鸟柄铜灯等。有一些铜器上还刻有铭文。本期刊发了该墓的简报。     

牛河梁“女神庙”族属考

辽宁省西部山区是“红山文化”的发源地,而“红山文化”又是构成“北方古文化”的主要支柱。经1983年至1985年的多次试掘,在东经119°30′、北纬41°20′的地域内,发现了距今5000多年的大型祭坛、女神庙和积石冢群址。据1986年7月25日《光明日报》头版头条报道:“这一重大发现不仅把中华古史的研究从黄河流域扩大到燕山以北的西辽河流域,而     

拍前预览

徽宗玉、奇玉刀、元青花、金镶玉佛、傅抱石《丽人行》、白石真人《长江所见之景》、刘旦宅邮品原画《金陵十二钗》、陆远《山水》、黄宾虹《山水》册页,这些在北京中招国拍秋拍鉴赏会上展出的拍品令人赞叹不已。在玉石收藏界,“徽宗玉”和“乾隆玉”并称玉中极品,一直被众多海内外收藏家所追捧。不过乾隆玉常有,而徽宗玉却极为罕见,实属可遇不可求之物,许多爱玉之人终其一生也难觅其容。鉴赏会展出的这件羊脂玉鸳鸯笔洗,取材于优质和田玉,长23、宽及高近9厘米,雕工极为精美,雄鸳鸯气宇轩昂,背负着娇小温良的伴侣,别有一番情致。此件笔洗的底部镌有“宣和御制”款识,     

“刚柔并进”的文化模式——从文化人类学视角解读《菊与刀》

《菊与刀》是美国著名女人类学家露丝·本尼迪克特利用文化人类学的原理,通过她自己的“文化模式”思维理论成功解读了日本文化形态之作品,其成就成为各国研究日本文化的经典。“菊”与“刀”这两个原本毫无关系的物体,因为日本走到了一起,它不仅仅代表了日本民族中矛盾的民族性格,更是日本民族刚柔并进文化模式的缩影。本文以《菊与刀》这本书为背景,通过文化人类学视角来研究“刚柔并进”的日本文化模式,并论及研究背后带来的重要意义,以及为以后研究所引发更多思考和借鉴。     

拍后综述

2006年1月8日在郑州市大河锦江饭店四楼会展中心,座无虚席的拍卖大厅内来自全国各地的文物收藏爱好者的阵阵掌声和场外寒冷的天气形成了鲜明的对比。河南日信本场拍卖会639件拍品,成交317件,成交额2千余万元,为河南文物市场又写上了重彩的一笔。上午的书画作品拍卖中,吴作人的《藏原放牧》引起了众多藏家的几番竞争后最终以38.5万元成交,傅抱石的《布达拉宫图》以45万成交,关山月的《傲雪》以15万元成交,齐白石的《花卉》、《贝叶草虫》也全部成交。名人名家作品成交较好。紧接着的玉器专场拍卖中挂件、摆件、古玉受到买家追捧,红山文化双联…     

砚田千秋风雅颂 温州博物馆馆藏古砚品赏

明代高濂在《燕闲清赏笺》一书称点＂砚为文房最要之具＂。砚与＂研＂谐音,是一种研磨器,既可是琢磨玉器,也可当为石器的抛光工具,或者研磨朱砂等。纸张使用前,以刀代笔,写在竹简上,刀片刻钝了边上要一个磨砺的用具。砚如同磨刀石一样,就放置在身边随用随拿。砚与笔、墨、纸的组合为文房四宝,已是唐宋以后的事。南朝萧子显所著的《南齐书·王慈传》中载：＂（王慈）年八岁,     

中国古玉之鉴别

一、古玉溯源中国是世界上人类最早使用玉石的国家。玉石的发展历史反映了中国文化和文明的发展历史。从50万年前,古人类采用各种各样有颜色的小石块装饰自己。旧石器时代将玉石打造成为石斧和玉片,运用于狩猎和刮食兽肉。新石器时代,先民们用玉做成凿、环、玦等,还有的地区将玉石做成耳铛、珠等饰物。距今7000-8000年的红山文化有以琮、钺、璋、玉匕、玉凿等礼器为代表的玉雕件。     

郭大顺、洪殿旭主编《红山文化玉器鉴赏》一书由文物出版社出版向国内外发行

近日,由郭大顺、洪殿旭主编的《红山文化玉器鉴赏》一书,在国内外文博界、考古界、专家、学者及各界同仁的大力支持下,于2011年3月由文物出版社向国内外出版发行。《红山文化玉器鉴赏》由冯其庸为本书题写了书名,林声、王占、欧阳中石题词。     

也谈齐“六字刀”的年代

齐国古刀币面文有“齐△邦(立长)(长)夻(大)(?)(刀)”一种,见于《古钱大辞典》838、840、845、848、851-853、857、863、867等,通称“六字刀”。△字,黄锡全先生《先秦货币通论》①第五章“刀币”据张颔《古币文编》所收39个字形,将其分为7种:     

乌尔善 从800万到1．2亿

华谊兄弟制作总监陈国富第一次见乌尔善,与他讨论《画皮2》时,马尔善还在粗剪《刀见笑》。“《刀见笑》花了多少钱？”“你看着觉得花了多少钱？”“两三千万。”     

台西遗址漆器的渊源及遗址文化性质的探讨

陈旭同志在《商代手工业者》一文中,认为我国“商代有相当发达的手工业。当时的手工业已有青铜冶铸、陶瓷制造、制骨、玉石加工、木作、建筑、纺织、酿酒、车、船制造等生产部门,在这些生产部门中形成了一批具有较高技术和工艺水平的手工业者。”没有提到漆器,其实,无论是文献记载,还是地下发掘出土的资料,都可以证明:我国漆器起源甚早,到了商代,漆器制作工     

河南日信 拍后综述

10月15日河南日信2006年秋拍在郑州市大河锦江饭店如期举行。会前日信公司总经理李柏君说:“在日信拍卖走过五周年之际,我们对全国的藏家、委托人提供了较优惠的拍卖、征集政策。”来自北京、上海、天津、深圳、江浙一带的买家对日信“诚信拍卖”给予了高度认可。全场560余件拍品,成交率达63%,总成交额3117万元,再次创下中原地区文物艺术品拍卖成绩的新高!上午书画专场现场最引人注目的当属被誉为当代《清明上河图》的王群《正月》了。当拍卖师喊出《正月》时全场气氛顿时凝结,500人的会场鸦雀无声,能听到人们“怦怦”的心声。继而一位藏家…     

探寻玉人像

人物是中国传统玉石雕刻的经典题材。通过对大溪文化、红山文化、石家河文化、三星堆文化等考古文化出土玉人像的比较,传世商代人面纹黄玉饰的时代可能更早。