浅谈古代丧葬玉——玉覆面

我国的玉器从旧石器时代至今已有5000多年的历史,涉及到生活的各个方面,逐渐形成了非常严格的用玉制度。而丧葬玉作为其中的一支,其分类较多,本文重点谈丧葬玉中的玉覆面。玉覆面也称为“玉幎目”“缀玉覆面”“玉掩面”,到后来逐渐发展成“玉面具”“玉头套”,是贵族才能使用的。本文通过对玉覆面的概念、产生原因及出土情况的整理研究来了解玉覆面的类型、特征及其发展分期。     

玉石覆面研究

玉石覆面是玉敛葬的重要形式之一,本文在型式分析的基础上,对玉石覆面的分期和各期特征、定名与功用、产生与消亡的原因等问题作了深入探讨.认为,玉覆面出现于西周中期,西汉前期以后消亡.形制上经历了从简单到复杂的变化,西汉前期之后,逐渐演变成较为简单的窍塞和更复杂的玉衣这两种形式.玉石覆面具有殓尸、防止尸体腐烂、引导灵魂升天和体现身份等级的功用,一般只有贵族才能使用.     

我国古代的“举报箱”

正战国时期的"蔽竹",是我国有史以来设立的第一个"举报箱"。公元前403年,魏相李悝帮助魏文侯建立了举奸揭凶、惩污治吏的举报制度,并于"僻巷"——人们不常到的街道设立"蔽竹"。所谓"蔽竹",就是一个圆形的筒,长约尺许,上方有一个大约三寸见方的小口,以便检举人将写有揭发内容的竹简塞入筒内。李悝还把设立"蔽竹"的经验写进他的著作《法经》我国第一部比较完整的成文法典中。     

我国古代第一“军校”

我国古代第一“军校”河南省汝阳市的“杜康”酒闻名天下,而号称我国古代第一军校的遗址———鬼谷子故里的确认,更使汝阳的这一历史文化古迹重放异彩。鬼谷村位于汝阳市城东南四公里处。这里沿中轴线依次排列有：鬼谷墓、王祖师庙、孙膑洞、桃源宫、水帘洞、演兵场、传...     

我国古代的“举报箱”

战国时的“蔽竹”是我国有史以来设立的第一个“举报箱”。公元前403年,魏文侯任用李悝为相。为了稳定社会秩序,李悝首先帮助魏文侯建立举奸揭凶、惩污治吏的举报制度,并在人们常到的街道设立“蔽竹”。所谓“蔽竹”,就是一只圆形的筒,长约尺许,上方有一个大约三寸见方的小口,以使检举人将写有揭发内容的简塞入筒内,李悝还把设立“蔽竹”的经验写进他的著作《法经》(我国第一部比较完整的长文法典)中。武则天的“铜匦”唐朝武则天执政时在宫中设立了“铜匦”,这就是唐朝宫内盛行的举报条。铜匦,即铜制匣子。对于铜匦的设立,武则天曾下了一道…     

我国古代的“举报箱”

正战国时期的蔽竹,是我国有史以来设立的第一个举报箱。公元前403年,魏相李悝帮助魏文侯建立了举奸揭凶、惩污治吏的举报制度,立于僻巷——人们不常到的街道设立蔽竹。所谓蔽竹,就是一个圆形的筒,长约尺许,上方有一个大约三寸见方的小口,以便检举人将写有揭发内容的竹简塞入筒内。李悝还把设立蔽竹的经验写进他的著作《法     

我国古代的“快递”

正现如今,网购非常发达,快递也成了与人们生活息息相关的事物。其实,快递并非现代专属,古已有之。最早的"快递公司"出现在秦朝,主要是为了传递信息和文书,称之为"驿传"。到了汉朝,"驿传"逐渐走向成熟,形成了一套完整的制度,并设立了"邮、亭、驿、传"四个级别。五里设邮,十里设亭,三十里设驿或传。唐朝时,"快递"业发展十分迅猛,出现了以京城为中心、辐射全国各地的格局,     

覆面和面具之研究

所有文明民族都会给逝者的面部作礼仪性处理,最简单、最常用的办法就是覆盖死者的头部,这种风俗可以追溯到青铜时代以前。考古发现早期社会的墓葬用蚌壳、贝壳,甚至石头当为覆盖物,也可能有其它物质的覆盖物,可能是不易保存而没有留下来。中国是文明大国,葬丧礼仪自古流传,不仅有文献记载,而且有十分丰富的考古发现。从殷商到宋元(本文讨论到辽金为止)时间跨度超过3000年,从中原腹地到西北方、北方,地域跨度数千里,这些给我们提供了可靠的研究资料。20世纪中叶发现集中在新疆,而且主要是纺织材料以及部分金属材料。20世纪下半叶考古大发现,湖北的马山战国墓、湖南的马王堆一号汉墓纺织材料、广东、河北、江苏等地的玉质材料,新疆地区以吐鲁番为中心的纺织材料等,内蒙古、辽宁辽金墓葬的金铜面罩。可以说五花八门,各有特点。这些考古发现引发了学术界的兴趣,半个多世纪的讨论,从纺织类覆面转移到玉覆面和金属面罩,新见迭出,有些是细化观点,有些是看法相左。主要矛盾在于西来文化与汉文化的影响程度,从西方文明介绍到中国以来,出现了凡是雷同就是西来的倾向,不适当地扩大了西方文明的力量,在吐鲁番的覆面眼罩和契丹面罩研究尤为突出。相反如何看待中华的覆面与面罩发展关系,金属面罩的各种用途关注的少了。本文以考古发现为主,结合历史文献,全面地阐述了幎目、玉覆面、金属面具的区别和联系以及发展脉络。它从中原到周边的变异,变异中的外来因素,希望还原其面目。     

我国古代的“工作餐”

现在有些单位将为员工免费供应午餐作为一项福利制度，其实，这种“工作餐”制度，我国古已有之。唐代工作餐叫“堂馔”，后来又称之为“廊餐”。     

盘点我国古代建筑“八珍”

中国的建筑具有久远的历史和独特的传统。在长期的实践中,我国古代宅第和园林等建筑物,根据其不同的功能和形式,逐步形成了一些各有特点的、有着比较固定制式的类型,也就是人们常常提到的厅、堂、楼、阁、亭、榭、轩、馆,被中外建筑学家誉为中国古代建筑“八珍”。     

我国古代的“工作餐”

现在有些单位将为员工免费供应午餐作为一项福利制度,其实,这种"工作餐"制度,我国古已有之。唐代工作餐叫"堂馔",后来又称之为"廊餐"。     

关于我国古代“破镜重圆”技术的初步研究

人们一般认为,破碎了的镜,要使它重新组合起来,并且映照出完整的一个影像,即所谓“破镜重圆”,那是断不可能的;但从实物考察来看,我国古代却存在过这一工艺。 近年笔者分析了一百多枚南北朝出土的铜镜,其中一枚半圆方枚神兽镜很值得我们注意。此镜为湖北省鄂城出土,试样编号E30,残,复原直径约19.6厘米。扁圆钮,主纹饰为神兽,外置方枚、半圆枚各一周,再外为倾斜的辐射纹。画纹带缘。厚约0.1—0.15厘米,外缘凸起最厚处为0.4厘米。背面颜色灰黑而泛黄、泛绿,部分图纹凸起部又稍泛白,正面底色灰黑而泛黄,近外缘处多泛绿、泛白,光泽甚佳。断代六朝早     

我国古代的“男钱”“女钱”

《古泉杂咏》是清末叶德辉所著的《论泉》绝句集,共有200多首,读来颇长见识。近日读到其中一首诗：“布泉径寸字针悬,鼓铸难忘居摄年;传语深闺消息好,佩来个个是男钱。”笔者很是奇怪,钱币难道也有男、女之分？     

辽宁朝阳地区出土金属覆面研究

通过分析朝阳地区出土不同时期金属覆面的特征,推测：三燕时期的金属覆面属于丧葬装饰物,不具备覆尸功能;辽代早、中、晚不同阶段的金属覆面面部特征呈现出不同的特点;金代金属覆面逐渐减少,覆尸功能逐渐消失。再结合邻近地区所出遗存,推测我国东北部地区金属覆面的起源可能与游牧民族中东胡族的一支有关,可追溯至春秋战国时期。朝阳所出金属覆面数量丰富、特点鲜明,为研究古代丧葬习俗,了解东北地区各民族之间的融合与发展提供了有力的实物证明。     

论“中国”——我国古代民族关系史研究之一

我国是一个多民族的国家。今天,劳动、生息在祖国境内共有五十多个民族,它们之间相互交往已有悠久的历史了。但在古代,边境地区少数族是在“中国”之内还是在“中国”之外?秦汉以后,少数族统治者所建立的“国”是“中国”之内与汉族王朝并存的政权还是“外国”?这些问题,学术界众说纷纭,莫衷一是。而在论述这些问题时,着眼点又不一致;有的同志认为,论述历史上的民族关系,就空间范围来说,应以今天的中国疆域版图为准。这种看法,似有道理,但仔细推敲,它无异是将历史上“中国”疆域和今天的中国疆域划了等号,也无异认为中国的疆域自古至今都是一成不变。另一     

我国古代史家关于“势”的认识

我国古代思想家、史学家在对历史运动的认识中,很早就朦胧地感到有一种存在于人的意志之外的物质力量在影响着、支配着社会的变化。在他们对这种物质力量进行探索的过程中,逐渐形成了“势”这一概念。随着社会的向前发展,古代史家对于“势”的认识也不断丰富起来,成为我国古代历史唯物主义萌芽的一种重要表现形式。白寿彝先生讲到这个问题的时候,认为:“自慎到、韩非以后,说‘势’,说‘理’,不尽     

我国古代监察制度研究

我国古代建立了较为完整、体系化,极具特色的监察制度,它主要包括御史制度和谏官制度,两互为补充,相互配合,成为强化、巩固专制君权的重要工具。要建立一套科学完备的现代行政监察体系,就必须总结运用历代所积累的监察经验和教训。     

试论我国古代传统井盐工具的“刚”与“柔”

刚柔本是一个哲学概念。《周易》认为:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。” [1] 即阴阳、刚柔、仁义都要平衡的情况下,天地人才能达到稳定和谐的效果。之所以要把刚柔与井盐工具联系起来,是因为历来在大多数人印象中,我国传统井盐钻凿汲工具不是铁质就是石质,且都与庞大、笨重、坚硬等词密切相关。自贡市盐业历史博物馆收藏的井盐文物是世界上最为完整的井盐工具群,通过对其馆藏井盐文物的分析,试图揭示传统井盐工具中不为人关注的“柔”的一面。     

马克思“古代所有制”理论研究

所有制是指生产资料归谁占有的制度,它在生产关系中起着举足轻重的作用。它体现着现实的人们之间最本质的社会关系,决定着劳动者和生产资料的结合方式。马克思对它非常重视。早在１８４５—１８４６年、１８５７年,马克思就对亚细亚的、古代的、日耳曼的、资本主义的所有制形式作过认真的研究,并提出了自己的看法。“古代所有制”理论是马克思所有制理论的重要组成部分,界定这一理论的内涵与外延,明确“古代所有制”与“奴隶所有制”之间的关系和区别,对于人们正确理解马克思的真实思想具有很大的意义。