西藏阿里帕尔嘎尔布石窟(K1)壁画题记释读与相关问题

帕尔嘎尔布石窟是西藏西部象泉河流域佛教后弘期的重要遗址之一,对于西藏佛教发展史、艺术史的研究有重要价值。此文是对其中K1石窟壁画题记的重新记录、整理和翻译,其中反映了西藏西部与西夏、蒙元之间的紧密联系。在此基础上,认为此窟反映的宗教信仰均源自西藏西部地区,并与王室之间有密切关系。一些新题材的出现体现了西藏西部地区13~14世纪宗教派别流传的复杂情况,同时也暗示此窟的年代约为13世纪上半叶。     

西藏吉隆县青嘎石窟寺3号窟壁画初探

位于西藏吉隆县杂龙村的青嘎寺是新发现的一处大型石窟群,其中的3号窟保存有较为完好的壁画和题记。初步研究表明,该石窟壁画由当地普通信众集资绘制,题材融噶举派和格鲁派于一体,风格受到西藏腹地曼塘(sman thang)画派的影响,系格鲁派明末清初在吉隆县传播的重要遗迹之一,这一石窟群遗迹对研究格鲁派在西藏的传播与其他教派的融合、西藏普通信众对于藏传佛教的信仰以及地方基层职官"十户长"等,均具有较为重要的学术价值。     

西藏西部佛教石窟壁画中的波罗艺术风格

在藏传佛教研究领域．中外学术界历来的研究意见都倾向认为,11至13世纪的西藏西部地区主要受到克什米尔艺术风格的影响,而在卫藏地区则主要受到印度渡罗(Pala)王朝的艺术传承和波罗系统的尼泊尔艺术风格的影响．这种风格经常被称之为“印度—尼泊尔风格”(图一;     

恰姆石窟 西藏石窟考古新发现——漫谈恰姆石窟中的壁画

恰姆石窟是西藏考古史上极其重要的发现,也是近两年在西藏石窟研究中最为闪亮的一颗新星,被誉为“2011中尉六大考古发现”之一。     

西藏石窟解码——西藏石窟崖壁上的千年佛光

中国的石窟寺,是特定时代里的佛教艺术形式,它源于印度,经历东晋十六国的初步发展,北魏到唐朝的繁荣昌盛。延续至明清,其意义无须赘述。石窟寺集建筑、雕塑、文化、艺术、宗教等大成于一体．可谓历史文化的瑰宝。     

麦积山石窟空鼓壁画的修复

空鼓病害是麦积山石窟壁画最为普遍且景为严重的病害之一。麦积山石窟现存洞窟编号221个,保存有壁画的洞窟仅120个,其中70%的洞窟存在壁画空鼓病害,且部兮洞窟壁画空鼓病害较为严重。文章总结了麦积山石窟壁画的制作材料、结构及工艺方面的特点,对造成石窟壁画空鼓的环境因素和人为因素进行了分析,并在此基础上,详细阐述了空鼓壁画的修复方法和工艺。     

对西藏西部新发现的两幅密教曼荼罗壁画的初步考释

藏传佛教密教图像的解读及其历史背景的探索,是考古学与美术史研究的一个重要领域。随着近年来在西藏西部佛教考古工作的不断开展,一些新出的藏密题材已经引起了学术界的关注。在新调查发现的阿里札达县象泉河流域卡俄普石窟当中,绘有多种佛教密教系统的曼荼罗(Mandala)壁画,其中除有过去较为多见的金刚界曼荼罗题材之外,还发现了一些较少发现的曼荼罗题材,本文拟对此略作介绍和探讨。     

一幅唐墓壁画中的轧筝考

昭陵陪葬基——韦责妃墓中的一幅壁画被命名为“弹琴女伎图”,笔者认为这个命名值得商榷笔者查阅了一些中国古代史籍,并结合现代音乐界对中国古代乐器的研究成果,认为这幅壁画中的乐器命名为“轧筝”更为合适     

阿尔寨石窟壁画颜料的拉曼光谱分析

本文利用拉曼光谱对内蒙古阿尔寨石窟壁画不同颜料进行了鉴定和分析。结果表明．绿色颜料为碱式氯化铜、蓝色颜料为蓝铜矿、白色为方解石、红色为朱砂、黑色为碳黑。这为阿尔寨石窟壁画进行研究及保护工作提供了科学的依据。同时也表明,拉曼光谱简便、快速、对样品要求量小．对样品无损分析,符合文物材质分析的要求,并可得到准确的信息。     

北方丝绸之路佛教石窟壁画的分析研究

德国柏林亚洲艺术博物馆收藏了大量壁画、纺织品等文物,藏品大部分来自中国新疆维吾尔自治区库车。龟兹古国以今新疆维吾尔自治区库车为中心,随着丝绸之路的开辟和发展,是公元3~9世纪重要的经济和文化中心之一。龟兹石窟洞窟形制类型多样,壁画题材丰富,是联系中亚和东方佛教文化艺术的纽带。     

嘎尔足神山下的大藏寺

位于藏域东方的嘉绒藏族地区,有一座规模不大的藏传佛教寺院,然而它的声誉可谓在整个藏区家喻户晓,人人皆知。尤其在藏传佛教信仰者的心目中,它有着崇敬的地位和令人仰慕的影响,犹如拉萨的大昭寺、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜愣寺,几百年来在安多藏区的嘉绒地区,增添了无限灿烂的光环。它就是安多地区著名的藏传佛教之格鲁派寺院:大藏隆洲     

对佛教美术中克孜尔石窟壁画的认识

石窟是佛教艺术的综合体,包括了建筑、雕塑以及壁画几个部分。克孜尔石窟是现今新疆石窟遗迹中保存最好、规模最大的一处,同时也是我国修建时间最早,地理位置最西的大型石窟。克孜尔石窟由于历史的变化,遭到了重大的破坏,其雕塑群已基本无存,但是壁画却得到了较好的保存。克孜尔石窟的壁画主要有三大类主题：佛本生故事画、佛因缘故事画以及佛传画。这三类不同主题的壁画,基本上概括了克孜尔石窟壁画的内容形式。本文将对克孜尔石窟壁画进行一番探讨,希望由此能够表达出我对佛教美术的一些认识。     

对佛教美术中克孜尔石窟壁画的认识

石窟是佛教艺术的综合体,包括了建筑、雕塑以及壁画几个部分。克孜尔石窟是现今新疆石窟遗迹中保存最好、规模最大的一处,同时也是我国修建时间最早,地理位置最西的大型石窟。克孜尔石窟由于历史的变化,遭到了重大的破坏,其雕塑群已基本无存,但是壁画却得到了较好的保存。克孜尔石窟的壁画主要有三大类主题:佛本生故事画、佛因缘故事画以及佛传画。这三类不同主题的壁画,基本上概括了克孜尔石窟壁画的内容形式。本文将对克孜尔石窟壁画进行一番探讨,希望由此能够表达出我对佛教美术的一些认识。     

布达拉宫内有关文成公主的几幅壁画

雄踞在拉萨城西郊的布达拉山又名红山,山上的布达拉宫复盖了整个山头,这座高达十三层的藏式建筑,充分表现了藏族劳动人民的智慧。根据藏族历史书记载,认为在吐蕃王朝时代就开始兴建了。如《藏王世系明鉴》一书说:     

一幅关于郑和塑像的老照片

2004年国庆节,我在苏州文化城古玩市场购得了一本老海员摄于二十世纪五十年代的私人相册。我无法考证这位海员的名姓,但从照片中的内容可以看出,他在香港的一家远洋轮上工作,一张主人在船舷上拍的照片的救生圈上写着——“H0ng K0ng Land spride”的英文字样,这应该就是他服务的海轮了。     

石窟壁画可溶盐破坏过程的实验室模拟研究

石窟壁画是十分珍贵的文化遗产,但是其保存一直受到可溶盐及相关病害的威胁。研究石窟壁画可溶盐破坏过程是治理和预防这类病害的基础工作,深入的基础研究既需要全面的现场勘测,也需要实验室的模拟研究,能否制作出反映实际情况的试验样品仍然是十分艰巨的挑战。为此,作为一系列应用基础研究的第一步,通过对敦煌莫高窟壁画典型制作工艺和病害情况的调研,在敦煌研究院工作的基础上,规范地制作出便于实验室研究的模拟样品。通过对样品的破坏循环实验表明,所做样品可以重现可溶盐的迁移过程、分布状况和破坏情形。同时,样品的各种性能变化参数能够比较方便准确地测定,呈现的病害状况基本符合文物现场的实际现象,初步实现了石窟壁画病害的实验室模拟研究。本工作建立的模拟方法为深入开展壁画保护的基础科学研究开辟了一种途径。     

西藏大昭寺壁画的保护和修复

为配合西藏大昭寺的修缮工程,于1985年和1987年分两期对大昭寺中心殿的壁画进行了保护处理.根据大昭寺的建筑和壁画构造的特点采取了揭取修复和现场化学加固相结合的方法进行施工,使壁画恢复了原貌.     

新发现的新疆库车县阿艾1号石窟壁画

一、石窟的发现1999年5月间,库车县阿艾乡一农民在克孜里亚山库木鲁克埃肯沟内(“库木鲁克埃肯”维吾尔语,意为“沙沟”)偶然发现了一个新石窟.石窟位于217国道北侧的克孜里亚大峡谷内,石窟距谷口约1.5公里.石窟所处的峡谷山高陡峭,曲折幽深,虽8月间的酷热亦难挡谷内的凉风,人行其中,倍觉清凉,谷内最宽处几十米,狭窄处仅容一人通过.克孜里亚大峡谷为季节性洪水冲刷而成,每年7月间,山洪溢满谷内,8、9月枯水期,仅时见涓涓细流在谷中穿行,偶见一潭清泉,甘洌凉爽.谷内植被稀疏,仅朝阳的崖壁南坡偶见一些绿色植物,生机盎然.沟谷均由红色怪岩、入云奇峰、陡峭崖壁、幽凉小径组成,别有洞天.从沟口前行1.5公里,即达一开阔谷地,两岸均为红色沙质岩,岩质疏松,洞窟即开凿于北侧.洞窟距地表高达     

北石窟寺圣母宫壁画彩塑病害的防治

一、概况 北石窟寺现存大小窟龛296个,石雕造像2126尊,草胎泥塑造像12身,碑碣8通,彩绘壁画69．7平方米,阴刻墨书题记150方,造像内容丰富,时代久远,其千姿百态的石雕艺术,浓缩了陇东汉唐文化的精华,是甘肃陇东古代文化中一颗瑰丽璀璨的明珠。