“河南张”的大门不是都朝南——初探“河南张”泥玩

一山东潍坊高密的聂家庄泥玩已有较大影响,研究者发表的文章著述也较多,但对山东滨州惠民的河南张泥玩却较少有人作系统深入的探讨,原因可能是其地处鲁北平原,属贫困地区,信息的交流与传播受到很大局限,但作为老百姓喜欢的一种民艺品,这并没有影响它自身的发展和风格的形成,并且还在继续地坚持着,其艺术的特点也明显有异于其他地区。     

“河南”考略

本文所述“河南”，是指今广州市海珠区人口最集中、经济最繁荣发达的主要地区。不少人以为河南就是海珠区，海珠区即河南，把河南同海珠区划上等号。其实非也。要说清楚这个问题，可得从头说起。     

“一国两制”与“多元一体”的文化本质－－“一国两制”构想的政治文化视角

中国传统的“多元一体”的政治化本质是由政治化的民族性和阶级性所决定的。“一国两制”是当代中国实行的以和平的方式实现祖国统一的具有战略意义的政治选择,它植根于中国化的沃土,与中国传统的“多元一体”的政治化本质的合理内质相互贯通。     

“张骨廖皮”

张廖家庙,位于台湾省台中市西屯区西平里西安街205巷1号,我第一次看到“张廖家庙”几个字,是在去西安街吃中饭。那时以为“张廖”是个人名。觉得没啥稀奇的。多少次经过那里都视而不见,后来才发现,张廖这个称谓并非人名,廖不是名,也是他家的姓。这就引发了我浓厚的兴趣,想要探究这个“百家姓”里的异类。     

《诗经》中的“木”字和“琼”字－－兼说上古汉语中的大名冠小名语序

<诗经@卫风@木瓜>中"木"与"琼"两字向来有许多种解释,而造成这一现象的根源在于这两个字所构成的词语实际上反映了一种仅存在于上古汉语中的语序,即大名冠小名,这一语序在上古汉语中有极广泛的运用,可用于国名、地名、城名、庙号、人名、植物名、动物名等.而后来这种语序被小名冠大名语序替代,致使这种语序不被注意,甚至引起词语的误释.本文则试图对这种语序略加分析,以期引起对这一语序的重视.     

“独杆子队”张宗汉

张宗汉,芮城县陌南镇石坡村人。祖籍陕西洛南,自小家境贫寒。有一年,当地遭到严重旱灾,为了一家5口人活命,父亲一担挑从洛南山逃荒落脚到石坡村,住在别人家的破窑洞里,以给人干活养家糊口。     

找回失落的灵魂－－墨脱门巴人的“招魂歌咒”

我从门巴族朋友益西平措那里,记录了一首非常有意思的“招魂歌咒”。他告诉我,墨脱门巴人认为:一个人病了,时冷时热,神志不清,就是灵魂离开了肉体,走失到很远很远的地方去了,迷了路,遇到了障碍,被高山阻挡,被急流隔断,被磐石压住,过不来,要请“包乌”(神汉),“包姆”(女巫)降神跳鬼,请求神灵鬼怪帮助把病人的灵魂找回来。 在举行招魂仪式的时候,病人家属还要根据卦师的卜     

回归生命的意义世界－－香港“中国文化之继往开来”学术研讨会琐记

一应香港法住文化书院院长霍韬晦先生的邀请 ,笔者出席了由该院主办的“中国文化之继往开来”学术研讨会。应邀莅会的学者尚有北京中国社会科学院郑家栋教授、南京大学赖永海教授、武汉大学吴根友教授、上海华东师范大学高瑞泉教授、香港中文大学王煜教授、香港大学陈弘毅教授、台湾中国思想史家韦政通教授、台湾师范大学林安梧教授、台湾成功大学唐亦男教授、台湾淡江大学曾昭旭教授、世界佛教友谊会游祥州教授、新加坡国立大学苏新鎏教授。香港《大公报》以“内地台湾香港及新加坡学者座谈交流”为题提前报导了会议筹备情况 ,《明报》及其…     

打好“五张牌”做大旅游业

永泰地处福州西郊62公里处,上京福、福厦高速公路不到1小时车程。境内自然景观奇特,名胜古迹ll0多处,是名符其实的青山绿水古城一福州后花园。永泰建县一千多年,人文景观积淀深厚。南宋乾道年间七年连中三状元,名魁天下;名山室宋代道教“白莲菜”造像为全国仅有,还有中共福建省委旧址等;同时,还是南拳虎尊发祥地、全国“武术之乡”、“李果之乡”、“建筑之乡”、“温泉之乡”。     

吴芝圃与河南的“大跃进”

对于吴芝圃,上了年纪的河南人都不陌生。他生于河南,在河南参加革命,后成为河南地方主要负责人之一。1950年9月起,吴芝圃陆续担任河南省人民政府主席,中共河南省委副书记、第二书记。吴芝圃主持河南省党政工作期间,在贯彻执行党的各项方针政策,建立和巩固人民政权,恢复和发展国民经济,发展教育、     

从大“俗”到大家

画家选择一种绘画语言,坚定并充满自信地走下去,逐渐走出自己的风格来,这就是成功。我常这样想,胡锦雄选择这样的绘画语言,他不犹豫吗？可能很多中国画家也曾涉及这种民俗画法,但很多人浅尝辄止,望而却步。害怕失去了雅,害怕失去了文人的气度。倒是锦雄,十几年如一日,乐此不疲,刻苦钻研,一俗到底,终成大俗,便成大家。     

关于牛河梁遗址的重新认识－－非单一的文化遗存以及“文明的曙光”之商榷

The discovery of the Niuheliang site aroused a lively discussion on the origin of Chinese civilization. The “Temple of Goodess“ and stone barrows with jades on the site involve two periods, i.e.the Neolithic Hongshan Culture and the Lower Xiajiadian Culture of the Bronze Age. This is especially evident judging from the bronzes and smelting vestiges revealed there. Therefore, this is especially evident judging from the bronzes and smelting vestiges revealed there. Therefore, the hypothesis of “dawn of civilization“ or “primitive civiliation“ and the like should not be used to summarize the social nature of the Hongshan Culture.     

试论张謇政治转型时期的“新思维”

由传统迈向现代的进程与知识精英思维方式的转变关系密切。近代中国,理性思辨既是推动知识精英思维方式转化的核心因素,也是推动政治思想革新、民族新生的重要前提。因为,现代社会与传统农业社会不同,许多问题绝非“吃一堑长一智”旧式思维套路所能处置的。张謇是精英群体中思维方式率先西化的典型代表,他将东西方思维方式结合在一起分析思考中国的现实及将来,形成了对时局的独特看法,主张政治上要渐进与公正,教育上要独立与务实。     

析“春秋笔法”在《国语》中的具体运用

关于《国语》的研究,学界一直集中在讨论其作者和成书的问题。近年来,对《国语》文学成就的评价有些进展,但几乎没有文章涉及其著书笔法问题。本文拟从史家的本体意识及著史笔法传统着手,分析古已有之的“春秋笔法”在《国语》中的具体运用。     

一张较珍贵的民国早期“有奖公债券”

1919年,孙中山先生所著《建国方略》,是其实施实业建国的真实写照。孙先生在这份被冯玉祥将军称之为“是我们中国唯一的对症药方”的实业计划中,从“交通之开发,商港之开辟,铁路中心及终点的城市建设,水力之发展。设冶铁制钢水泥等工厂,矿业之发展,蒙古,新疆之灌溉。