海源阁杨氏著述考

有清末年,山东聊城海源阁藏书楼,广聚南北佳椠,藏书达数十万卷,不仅数量多,且重宋元善本,享誉海内外,世称"南瞿北杨".但海源阁几代主人不惟收藏,在搜罗之馀,勤于笔耕,故又著述甚丰.杨以增同年友梅曾亮曾曰:"(以增)名物、象数、音声、训诂亦勤恳研究.陆立夫(建瀛)尝语予曰:吾向以至堂好蓄书,今乃知其得一书必阅一书也."①     

关于"两头蛇"

汉代人贾谊在<新书·春秋>中说:"孙叔敖之为婴儿也,出游而还,忧而不食.其母问其故,泣而对曰:'今日吾见两头蛇,恐去死无日矣.'母亲曰:'今蛇安在?'曰:'吾闻见两头蛇者死,吾恐他人又见,吾已埋之也.'其母曰:'无忧,汝不死.吾闻之:有阴德者,天报之以福.'"南朝宋人刘义庆之笔记小说<世说新语·德行>载有人劝庾亮卖掉被认为是害人的"的卢马",庾曰:"昔孙叔敖杀两头蛇以为后人,古之美谈,效之,不亦达乎?"     

玻璃料与八卦镜——井里汶沉船文物札记

一玻璃料中国古代玻璃制作是否有外来原料输入一直是个谜。引起这一猜测有两个原因。一是南宋初年蔡絛《铁围山丛谈》记录:北宋政和四年(1114)"奉宸中得龙涎香二、琉璃缶、玻瓈母二大篚。玻瓈母者,若今之铁渣,然块大小犹儿拳,人莫知其用,又岁久无籍,且不知其所从来。或云柴世宗显德间大食所贡,又谓真庙朝物也。玻瓈母,诸璫以意用火煅而模写之,但能作珂子状,青红黄白随其色,而不克自必也"。当时人们对皇室奉宸库中旧藏的来源已经不甚清楚,蔡     

“血巾”——刘静庵烈士的遗物

《辛亥革命武昌起义纪念展览》中,有这样一张照片,一块破旧的浸透血水的布巾上,写了如下两段文字,“衬刑伤血,承思亲泪,傍大病枕。汝实吾患难中之纪念品,而亦实吾纪念主恩膏之一要件也,吾安忍弃之,吾焉得不留之。戊申重阳之后一日保罗     

题画一得

画须题也。不题,则画史矣。然画以题为佳,而题之佳否,往往得失与画相关。如美人点妆,唇朱眉黛,一有不合,反不如淡姿素质之为得也。故画亦常有因题而见累者。是则题不可以不讲求矣。自来著述,题画之作间或有闻,而题画之讲求则阙如焉。盖其事甚繁而且琐。画有万殊,题亦万变,非可执一。深言之,反令人迷茫;浅言之,又索然寡趣。假令无津逮将来之怀,乏参稽既往之识,必不耐笔札。予襄主讲美专书法,反覆与诸生言之。顾美专书法,偏重实习,科标习字,学者浅尝,一切不知。其勤者方耽怀于结构布白之不遑,一旦需题,则委之教者。于是书法一席非兼画法与文章一炉而冶之不可。不惟时间不及,而设科不备,习字等于孤立。诸生且有好有不好,十九虚应故事。主者不谙国故,欲与之言,譬诸聋瞽。故向所怀抱而曾一建白者,至成空言,悉坠诸地。余去校后,益成绝响。一病偃蹇,三年不起,幸而不死,此怀不欲辜负,因以时笔之,以待后贤。虽筋力逊于往日,空疏益甚,阙略仍多。则筚路蓝缕,不遑自恤己。戊辰初夏,莲华庵午睡起漫书发端。茫茫父。     

张子昕传

吾乃一介草民,生性活泼开朗,不爱安静。好打球,以求远渡美国学习,成就一番大业,为中华民族添上浓厚一笔。吾家上下人丁六口,衣食无忧,家中一派和气。 吾极爱篮球,逢吾午后休憩之时,屡梦吾身着16号球衣,驰骋于球场。梦醒之时,不由大喜,曰：“此梦甚得吾心,今必不累不归!”吾遂拿起球,跑出家门。直至天色已晚,方才兴尽而归。     

张子昕传

正吾乃一介草民,生性活泼开朗,不爱安静。好打球,以求远渡美国学习,成就一番大业,为中华民族添上浓厚一笔。吾家上下人丁六口,衣食无忧,家中一派和气。吾极爱篮球,逢吾午后休憩之时,屡梦吾身着16号球衣,驰骋于球场。梦醒之时,不由大喜,曰:"此梦甚得吾心,今必不累不归!"吾遂拿起球,跑出家门。直至天色已晚,方才兴尽而归。而每逢吾晚归之时,家父必严厉呵斥,吾乃极孝之人,对家父之言不得不听,此后则必提早     

胡适家书选(续完)

胡母致胡适函(1914年10月15日)第十一号嗣糜吾男知之:八月十号接到第十五号禀,八月廿一号接到第十六号禀,均已阅悉。尔决计移居橡树街,景物清幽,足可陶养情性,予闻之甚喜。十六号中日记,亦足见彼地风土之一斑,予殊乐闻之。里中自上次得雨后,迩来又已二十余日未降雨矣。禾苗正吐秀生实之     

五人集团之一:平民皇帝刘邦

正"夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不用,此所以为我所擒也。"这段话出自汉帝国开国皇帝刘邦之口,非常有名;说得很实在很漂亮,也说得十分得意十分霸气。刘邦没有提到陈平。如果要提第四个功臣的话,可能非陈平莫属。刘邦也许会这样说:"洞悉人心,收离间敌     

热河密札考析(下)

(六)第七、八、九、十札寄书者。据提示,第七札系“樵客致黄螺主人札”。第八札“寄书者不署姓名,笔迹同前,受书者亦无名号,疑是前人”。第九札“同前”。第十札则是“樵客寄结一庐主人札”。由此看来,第七札和第十札寄书者都是樵客,其受书者前者为黄螺主人,后者系结一庐主人。第八     

孪生兄弟双双成烈士

<正>烽火连三月,家书抵万金。这是一位普通的新四军干部裘亦明于战火纷飞的抗战岁月在华中抗日根据地写给上海父母的家书。父母大人：儿于三月十一日连接两信,拜阅后,甚感愉快,家内诸事顺利。儿在外任职也安心。继明弟四年前已于丹阳正兴泰店内亡故,请不必悲伤,应保重身体为重。儿在店内托大人之福,甚健,请不必挂念。歧哥和嫂有否照片,诸弟妹及侄女,有否照片,请寄来以作纪念。儿最近拍了照后也寄来,以留纪念。歧哥,现应多阅书,以便奋发。     

弘一大师与西泠印社

弘一大师出家前的两张照片曾被剪成特写放大,后又因丰子恺题写“弘一法师在俗时留影”等字而被广泛流传。这两张照片中的弘一大师（即出家前之李叔同）均手持一扇,十分潇洒。其中,一为侧身他望,一为慈目微垂。“侧身他望”幅因其形象风流如不羁之名士,故有许多人以为有“傲慢”相而不甚喜欢。其实,这是误会。     

题余行达兄《历代诗歌约选》

老友刘鉴平兄《言常用词例释》一书,收常用词三百个,约计七十万言,由天地出版社出版,命我作序。三十年代末,吾与刘兄订交于四川大学,今已六十馀年,相从甚得,知之颇深,不敢推辞。     

瓯江草堂明清红金扇面精品展选集——王原祁《青绿山水扇面》赏析

正王原祁(1642?1715年),字茂京,号麓台,一号石师道人。江苏太仓人。王时敏之孙。康熙九年进士,官至户部侍郎。登第后,专心画学,熟不甜,生不涩,极富书卷之气,王鉴见之谓王时敏曰:"吾二人当让一头地。"王时敏曰:"元季四家,首推子久(黄公望),得其神者,惟董思白(其昌),得其形者,吾不敢让,若神形俱得,吾孙其庶乎!"康熙时以画供奉内廷,鉴定古今名画,擢侍讲学士,转侍读学士,直南书房,充《佩文斋书画谱》篡辑官。对后世影响极大,     

黄宗羲佚文《附议》简介

《姚江书院志略》卷上载有黄宗羲的《附议》一文,黄宗羲文集与《黄宗羲全集》均不载,属黄氏佚文。全文如下：附议观绪山《正学渊源录》,配学于天真书院者十人。其时,吾邑之得与者,止横山耳。此举天下之门人,顾不得独私于吾邑。今以姚江名书院,而单举一邑之门人,则如汝佩、南屏、蒙泉者,皆在所不容遗矣。宋景濂作《浦江人物记》,正复非前志所有,故敢更陈所知。如柴凤,字后愚,商讨广敬之孙,游王门,得领悟,主教于天真,从游甚众。范引年,号半野,绪山有《半野蓬记》,称为王门高弟。天真之建,半野与后愚、蒙泉董其事,讲学于…     

“司(?)母”考——殷墟“妇好”墓器物铭文探讨之七

殷墟妇好墓器物铭文中,铭“司(兔丂)母”者二十六器,计有方壶、圆斝、圆尊各一对,觚十一件、爵九件,铭文均为正书(图一,1、2、7)。另外,有大方尊二件,器底亦铭“司(兔丂)母”,但在“(兔丂)”旁多一“癸”字,铭文为反书(图一,6)。此二件方尊与前面二十六器当是一人之物,故妇好墓共有“司(兔丂)母”之器二十八件。在妇好墓不同铭文的铜器组中,“司(兔丂)母”组仅次于“妇好”组,足见此组铜器之重要.     

黄小田《红楼梦》评语(四)

第一页 2155〔却这两夜只是睡不着〕此情之正也,然宝玉于它人亦同一如此,非世俗儿女之情可比。 第二页 2156〔你又发了呆气了〕它人亦可有此呆想,然知必不能行也,宝玉想了一夜,竟以为得计,岂真呆耶?盖痴到极处,並不暇思及断不可行之故,此方是情之至,方能大悟。 2157〔我只想着咱们大家越早些死的越好〕此真情到无可转处,非此不能真悟不能大悟,而黛玉且以为发了疯,他人又何知焉? 第三页 2158〔为什么要嫁〕最妙在为什么要嫁?然不嫁不如要嫁,又不能如心,惟有早死而已,此黛玉至死犹痴,而宝玉终于大悟也。 2159〔黛玉的两个眼圈儿已经哭的通红了〕断无不哭之理,又是一种写法,然黛玉不悟也。 第四页     

读《李白资料汇编》(金元明清之部)札记

中华书局出版的《李白资料汇编》（金元明清之部）,为海内外的唐诗研究者特别是李白研究者系统而全面地提供了许多有价值的资料,省却了他们大量的翻检之劳,对于繁荣和推进李白研究,厥动甚伟。但由于所收资料涉及面较宽,有一定的校点难度,故千虑之失,亦在所难免。兹就浏览所及,择其要者,略举一二,聊供编者、读者参考。（一）元刘将激养吾斋集》卷二十一《栖碧山房记》：太白天游神纵,麾斥八极,何山河地,可著磊块？顾独有栖碧山之《问答》。将求太白于山乎？山者,不可知也。抑求之山之外乎？而太白固在是间也,其不可以他求也。…     

《东京梦华录》补注后记

《东京梦华录》一书,向无注本。本世纪五十年代中期始有邓之诚先生的校注本问世。在这之前,吾汴前辈宋继郊孝廉(1818—1892)虽在他的《志略备采》稿本中,曾对该录进行一些订正,而数量极少,亦不系统,且未刊出,故久未为世人所知,今日他的稿本被后人发现,这是值得珍视的,为此,笔者认为,宋先生、邓先生这种开拓之功是     

元揭侯斯《真草二体千字文》辨伪

元揭傒斯所书《真草二体千字文》卷向传为其著名书迹,曾以珂(王罗)版影印并收入《上海博物馆藏法书选集》中,又曾入目于《中国古代书画图目·二》,迄今尚无人提出疑义。世传揭傒斯的书法墨迹尚存数种,多是跋古法书名画的题跋书,与此卷书法不相类,故引起本人的疑问。经考鉴,此卷书作确有问题,应是一种伪书。又,本人发现明陆士仁曾伪做过文(?)明、祝允明的书法,颇疑此人当不只是伪做文、祝二人书,而该卷书法确与陆士仁本款书作《四体千字文》有相合处,故又初步认为此卷书法亦出陆士仁之手。以下就有关问题,逐一讨论。一款识中的问题揭傒斯的《真草二体千字文》,前有明王逢元的“智永千文”四字引首,卷后又有明刘瑞一跋,以及明袁衮、徐伯虬的两行观款。因