独龙族父系氏族中的家庭公社试析

独龙族是我们社会主义祖国民族大家庭的一员,据1974年统计,约有二千七百多人,聚居在我国西南边疆云南省怒江傈傈族自治州贡山独龙族、怒族自治县境内的独龙河谷(图一、一一)。由于各种历史原因,直到1949年解放前夕,独龙族的社会发展,还处在原始社会末期父系氏族中的家庭公社解体阶段。独龙族的家庭公社,在我国原始农业民族中,是比较典型的。这里,我们根据现有的     

独龙族社会物质生产方式（上）

独龙族是我国56个民族中人口最少的少数民族之一,比珞巴族、高山族、赫哲族和塔塔尔族稍多,人口排在倒数的第5位。据1990年的全国人口普查统计,独龙族总人口为5816人,其中约有80％的独龙族人口聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙江乡。     

真挚的关怀 深情的牵挂——党和国家关心独龙族纪实

在欢庆人民共和国50年华诞的前夕,电波里传来了世纪末令中国少数民族大家庭最振奋、最难忘、也是最让人宽慰的一则消息——全国最后一个少数民族聚居区不通公路的独龙族乡,于1999年9月9日,终于通车了。从此．独龙族群众不再与世隔绝,从此,结束了我国最后一个民族地区不通公路的历史。     

独龙族宗教信仰

独龙族是我国56个民族中人口较少的少数民族之一,比珞巴族、高山族、赫哲族和塔塔尔族稍多,人口排在倒数的第5位。据1990年的全国人口普查统计,独龙族总人口为5816人,其中约有80％的独龙族人口聚居在云南省怒江傈僳族自治州贡山独龙族怒族自治县的独龙江乡。独龙江乡地处贡山县县城西部,东邻本县丙中洛、茨开两个乡(镇),西南倚担打力卡山并与缅甸毗连,北接西藏自治区察隅县日东乡,总幅员面积为1997．3平方公里,境内国境线长97公里。     

半个世纪的爱

从1992年开始,我在中国内地所有民族中寻找不同民族、族群中结婚超过50年的金婚老夫妇。从云南的独龙族、纳西族、摩梭人,贵州水族、屯堡人,新疆塔吉克族、哈萨克族,东北的鄂温克族、赫哲族,到海南的黎族。     

独龙族纹面初探

独龙族是我国少数民族之一,有着自身独特的民族风情,而独龙族纹面是独龙族的特色之一。本文从纹面的溯源开始,分别介绍了纹面的制作过程,并分析了纹面图案,接着论述了纹面现状及独龙族纹面现象消失的必然性,但对独龙族纹面独特的文化,我们应该真实的记录他们历史。     

独龙族：小茶腊村纪事

闭塞恶劣的环境隔绝了独龙族人与外界的沟通。然而也许正是因为如此,女人文面、剽牛祭天等等独龙族古老的习俗才得以保存。尽管随着时代的变迁,独龙族人的生活已经有了很大的改变,但是在外地人眼中看来他们的生活依然如神话般令人好奇和向往。     

音乐，民族文化渊源的真实记录

在伦敦,很多英国人对我说:“你很像藏族……。”其实,我是一个来自中国西南边陲云南省的白族。云南是一个美丽神奇的地方,在38万多平方公里的高原大地上,生息繁衍着众多的民族,除汉族外,还有彝、白、哈尼、壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布朗、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布依、独龙族等24个民族。各民族和睦友爱,亲如一家。     

迪政丹独龙人的房葬

滇西高黎贡山西麓的独龙江畔,是中国人口不足万人的少数民族独龙族生活的乐园。由于长期的封闭,使独龙族与外界相对隔绝,外界的人们在对独龙族人的生活很少知晓的情况下,对其生存的独龙江原始生态区域的认识本身就是一种秘密,其纹面、巢居等遗风遗俗又使其披上了神秘的色彩,迪政丹一带的房葬更是鲜为人知。     

我国人口较少的民族

我国56个民族中,有22个民族人口在10万以下,统称为人口较少民族。他们分别是：毛南族、撒拉族、布朗族、塔吉克族、阿昌族、普米族、鄂温克族、怒族、京族、基诺旗、德昂族、保安族、俄罗斯族、裕固族、乌孜别克族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、塔塔尔族、赫哲族、高山族、珞巴族。总人口63万人,主要分布于内蒙古、黑龙江、福建、广西、贵州、云南、西藏、甘肃、青海、新疆十个省（区）。其中除福建省外,其余九省（区）的人口较少民族相对聚居在西部和边疆地区的86个县（旗、市）、238个乡（镇）、晰行政村。有16个民族在边境沿线与国外同一民族相邻而居。     

独龙族“剽牛祭天”

“剽牛祭天”仪式是独龙族最庄严最热闹的庆典,通过“祭天”仪式祈求上天的保佑,让生活在这块土地上的独龙族人们吉祥如意,人畜平安,五谷丰登。     

筚路蓝缕 开拓创新——李仰松先生访谈录

李仰松,1932年生,陕西临潼人,1954年毕业于北京大学历史系考古专业,后留校任教,在北京大学考古文博学院历任助教、讲师、副教授和教授,长期从事新石器时代田野考古、原始社会史与民族志、马恩著作选读等课程的教学工作,在新石器时代考古学特别是民族考古学研究上作出了突出贡献。1998年出版《民族考古学论文集》,是我国著名的民族考古学家和民族考古学的创始人之一。李先生在繁忙的教学当中,早在20世纪50年代就曾深入云南佤族山区开展民族考古学调查,以后又率领研究生到达云南怒江独龙族、海南岛五指山黎族和苗族地区再度开展民族考古调查,取得了大量第一手资料。在多年的教学和科研工作当中,李先生结合民族学材料,对我国远古时代的陶器制作、谷物酿酒、生产工具以及岩画、彩陶等原始艺术等诸多领域,都提出了许多独到见解。此外,他还采用民族考古学的方法对我国原始社会的经济文化类型划分、军事民主制、中国文明起源以及民族考古学的理论方法等重大课题,都进行了富有创见性的研究,在学术界产生了广泛影响。前不久,《南方文物》编辑部特约记者梦古,在北大畅春园李先生窗明几净的家中就李先生的治学经验、以及李先生对今后民族考古学的发展方向等若干话题进行了采访。采访当中,李先生那谦和的态度、循循善诱的教导方式以及对民族考古学的真知灼见都给记者留下了深刻印象。     

欢欢喜喜过春节

我国是一个多民族的国家,少数民族同胞过年有自己的风俗习惯,而且别具特色,颇有趣味。 独龙族的竹子刺牛 独龙族同胞管过春节叫“卡雀哇”,卡雀哇最隆重的活动是“刺牛祭天”。首先,由一族     

广西邕宁顶蛳山史前屈肢葬与肢解葬的考察

屈肢葬是史前与古代墓葬的一种特殊形式,在不同民族文化中可能成因不同、性质各异。新石器时代的岭南是屈肢葬密集分布的空域,而且在壮族、瑶族、纳西族、独龙族、高山族等土著民族文化中延续到近代,成为文化史、民族史学者关注的课题。广西考古研究所覃芳研究员《广西邕宁顶蛳山史前屈肢葬与肢解葬的考察》一文,通过顶蛳山遗址屈肢葬与肢解葬形态的个案考察,类比华南大陆与台湾原住民民族志上的屈肢葬资料,对屈肢葬的成因、过程以及屈肢葬中肢解葬的由来,做了有价值的考察,对认识古代丧葬制度史、华南土著民族文化变迁史提供了重要的讯息。     

贵州民族语言概况

一贵州少数民族基本情况贵州是一个多民族的省份。现有48个少数民族：苗族、布依族、侗族土家族、彝族、他佬族、水族、回族、白族、壮族、毛南族、瑶族、蒙古族、他佬族、满族、羌族、京族、黎族、土族、高山族、藏族、傣族、彩鲜族、纳西族、傈僳族、景颇族、哈尼族、鲁族、维吾尔族、哈萨克族、j乡族、培巴族、锡伯族、独龙族、门巴族、拉枯族、崩龙族、侗族、阿昌族、普米族、赫哲族、塔吉克族、怒族、保安族、布朗族、裕固族。其个前16个是贵州境内的世居民族。贵州少数民族总人口11236546,占全省后人口的34．71％;世居民族占全省少…     

宗教与民族

世界上许多民族中都有很多的人信仰宗教。我国的回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔塔尔族、乌孜别克族、塔吉克族、东乡族、保安族、撒拉族等的大多数人信仰伊斯兰教。藏族、蒙古族、土族、裕固族、门巴族等的大多数人信仰喇嘛教。在傣族、崩龙族、布朗族、阿昌族、佤族中,有许多人信仰小乘佛教。在苗族、彝族、景颇族、拉祜族、佤族、白族、僳僳族、怒族、独龙族及纳西族中,有一部分人信仰基督教或天主教。在鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族、苗族和达斡尔族中,有一部     

竹筒酿酒(独龙族)

喝起我们独龙族人从竹筒里酿制出的水酒来,那味道比从土坛中酿制出的水酒还美,不仅香甜,而且会使人产生一种周身爽快的感觉。人们会问,为什么独龙族人喜欢用竹筒酿酒呢?据说,很古以前,独龙江发了一次大水,把整个沿江地区的房屋、田地和     

独龙族古朴的年节习俗

独龙年,是独龙族人民的传统节日,他们把春节叫做“卡雀哇”,规定十二月二十九日为除夕,三十日为新年之首。据说,这种规定是出自独龙族的一个古老的传说呢。相传在很久以前,独龙江畔生活着兄弟二人。他们自幼失去父母,只好寄宿于密林深山之中,兄弟二人以驽射猎,苦度时光。一天,兄弟二人身背长刀、手执硬弩,来到担打力卡雪山上的必拉桶打猎。这天天空乌云密布,气候阴晦,禽兽不出巢穴。待到午后,兄弟两人才见到一只体态矮小的岩羊,兄弟二人便分头包抄。可是撵呀撵、追呀     

风情怒江

小资料提示： 怒江州地处世界地理奇观──滇西纵谷区的西侧,是欧亚板块和印度板块的结合部,巨大的地质应力形成纵向几大山脉,在为碧罗雪山,中为高黎贡山．西为中缅界山的担当力卡,夹峙着怒江、澜沧江、金沙江．这就是著名的三江并流地区。而怒江大峡谷两侧是碧罗雪山和高黎贡山,相对高差达３８００米被誉为世界第二的东方大峡谷．这里生活着傈僳族、怒族、独龙族、普米族、藏族、而傈僳族的“摆时”、普米族的“塔塔”、独龙族的“膘牛”等民俗更是多姿多采．而干栏式竹楼、木楞房、石片顶房,更是令人数珍。还有那溜索、溜渡,竹桥…     

中亚国家的民族政策：理论与实践

本文主要论述中亚五国-哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦和塔吉克斯坦-独立10年来民族理论和民族政策的变化情况以及它们在民族工作方面存在的问题。文章认为,中亚国家在不断反思,修正苏联时期的民族理论和借鉴他国民族工作经验的基础上,提出了自己的民族理论,并制定了大致适合本国国情的民族政策,保证了国内形势的稳定,但由于一些理论观点还不够系统、成熟和条理化,民族政策还缺乏具体,周密的保障措施,为此,中亚国家的民族理论和民族政策还须不断完善。