三峡地区的环境变迁与三峡航运

历史上,环境自然变迁和人为原因对环境的影响,都曾使环境发生过很大程度的变化。罗布泊曾经水土丰美,养育过人烟辐辣的古楼兰国,而今这里却成为“死亡之海”。黄土高原西周以前也曾有大片森林,生长过森林动物犀、象、猕猴等,而今却成为裸露着地表的梁、亦与沟壑。长江三峡的古今巨变,不仅使古今三峡的环境截然不同,而且对人类在此地的活动也产生不同影响。以前,曾有学者据三峡的现今情况,认为先秦以前三峡不可能通航。现在我们通过对三峡环境变迁与航运史料综合研究,认为先秦时三峡有过航运。三峡的航运状况,曾随着三峡的环境变…     

西江壁立世界惊──三峡工程大江截流记事

毛泽东：更立西江石壁．截断巫山云雨,高峡出平湖。神女应无恙,当惊世界殊。将来我死了,三峡修成后．不要忘了在祭文中提到我呵！邓小平：对于兴建三峡工程这样关系千秋万代的大事,一定会周密考虑,有了一个好处最大、坏处最小的方案时,才会决定动工,决不会草率从事的。而目前这个方案正是一个好处最大、坏处最小的方案,此时不上更待何时？加快三峡工程的全面论证,力争早日上马！江泽民：……举世瞩目的三峡水利枢钮工程胜利实现了大江截流,这是我国现代化建设的一件大事,也是人类改造和利用自然史上的一个壮举。三峡大坝合龙成功…     

近代三峡航道图编纂始末

近代三峡航道图编纂始末蓝勇关于列强对川江航运权的侵夺和相关的重庆开埠问题，以往学者多有研究，但对与这两个问题关系十分密切的三峡航道图的编绘，以往学者谈及甚少，即使偶有涉及也支离破碎，错漏甚多。笔者在主持研究国家教委哲学社会科学八五规划项目《历史上三峡...     

三峡工程论争溯源

随着三峡水利枢纽工程实施大江截流,标志这一规模巨大、影响深远的工程迈入新的阶段。围绕三峡工程曾有过激烈而持久的争论,成为共和国历史上极为罕见的现象。它始于50年代,牵动了党和国家的高层领导,因限于内部而鲜为人知。 初掌政权的毛泽东首巡长江,气魄豪迈,手指规划图上的三峡口:为什么不在这个总口子上卡起来 时间需要追溯至1953年2月19日,这     

近代以来三峡交通钩沉

本文对近现代以来(1890～2009)三峡的交通状况进行了记述。文章认为,三峡的交通关系到长江航运的发展,甚至在特定历史时期关系着民族发展的命运,因此,研究三峡交通可以为今天三峡交通的发展起到历史借鉴作用。     

哈尔滨文庙的维修与保护

哈尔滨文庙座落于哈尔滨市南岗区文庙街(哈尔滨船舶工程学院内)。这座仿清代建筑,建于民国15年(1926年),民国17年建成,距今已有60余年历史,当时由原东省特别行政长官张景惠倡导,工商界及中外人士募捐和政府集资而修建的。所用资金为73万元(哈大洋)。整个文庙建筑群占地90余亩、约6万平方米,建筑面积为3750平方米。60余年来,这座文庙经历了几个历史阶段的更替,再加上自然侵蚀,特别是“文化大革     

人类为什么会产生宗教？

宗教的功能与电鳗 600万年前,我们的猿类祖先还没有宗教,但到了5000年前,人类社会出现最初的书写记录,那时已有宗教。在这中间的599．5万年间,宗教是如何形成的？在动物及人类祖先时代出现的宗教原型是什么？何时出现的？原因为何？     

我参与三峡工程论证的经过

一三峡工程举世瞩目。我接手搞三峡工程是1958年成都会议以后。那时中央发了一个正式文件,即《关于三峡水利枢纽和长江流域规划的意见》,这是经过中央政治局正式讨论通过,5月份发下来的。长办根据中央文件精神组织实施,于当年9月我担任长江三峡工程设计领导小组组长,要求两年之内提出初步设计。原来我是负责丹江口电站设计的。我接受这项工作不久,正遇上苏联斯大林格勒水电站工程截流,中国政府派出代表团,由李锐带队,我是成员之一,赴苏参观截流。当时,在莫斯科的中国留学生对国内三峡水利枢纽很关注,1958年11月中国驻苏联大使馆…     

传承历史文脉的精品力作——评《南京历代风华》

南京是闻名中外的历史化名城,也是我国名的四大古都之一。50万年的人类活动史。约2500年的建城史,1700多年的建都史,使南京这座“六朝古都”、“十朝故都”充满了深厚的内涵和迷人的魅力。南京历史的盛衰起伏在某种程度上是中国历史的一个缩影。南京的悠久历史,灿烂化。引得无数帝王     

加固交河古代遗址裂缝——化学法处理遗址土试验

具有2000多年历史的交河古城遗址坐落在新疆吐鲁番市西9公里处盐山北侧的冲积河间地块之上,该古城呈北西～南东向展开,形如柳叶状。长约1700米,最宽处约300米。古城遗址上街道、民宅、官府衙门、宝塔及水井等设施一应俱全,是我国古代丝绸之路上一座相当重要而繁荣的城市。由于历史上持续暴雨而造成墙倒屋塌及大量积水,使得人类弃城而走。加上第四纪全新世喜马拉雅山运动在盐山一带成正向隆起抬升,造成河流不断地下切侵蚀,以至形成了今天交河古城遗址高出现代河面约20多米的状况。     

三峡的几种未来

即使在三峡截流成功的今天，关于三峡的论争也没有停止过。不同的是，现在人们更多的把目光投向了将来。     

新疆地区先秦时期考古发现的“鹿”形象探讨

我国是鹿类动物的发源地之一,也是世界上产鹿种类最多的国家。从考古发现来看,从先秦时期以来,鹿在人类的社会文化生活中扮演了很多很重要的角色。新疆地区先秦时期考古发现的以“鹿”为形象的文化遗存很多,在历史积淀中形成了不同种类的意向表达,并在不同的社会背景下呈现出不同的时代特征和文化意义,具有重要的社会功能。     

“长江·三峡古文化学术研讨会暨中国先秦史学会第九届年会”主要学术观点综述

<正>2010年6月12-14日,由中国先秦史学会、重庆中国三峡博物馆、西南大学历史文化学院、四川师范大学巴蜀文化研究中心、重庆巴文化研究会联合主办,重庆中国三峡博物馆承办的"长江·三峡古文化学术研讨会暨中国先秦史学会第九届年会"在重庆隆重开幕,来自全国高校、科研单位的先秦史学者150余人出席了研讨会。     

也谈彭阳县建置沿革

据考古挖掘推测，约在距今三四千年，彭阳县境内便有人类活动。至于先民是定居还是流动，有待于地层考古进一步挖掘来证明。这是因为现有的几处零星的考古挖掘和出土的几件简单的工具，而无住宅区的挖掘，无法证明先民已在彭阳境内“繁衍、生息”。但据献记载，先秦时     

书讯

正彭丰文博士所著《先秦两汉时期民族观念与国家认同研究》,由中国社会科学出版社于2016年3月出版。全书共六章,45.1万字。该书对中国古代"国家"、"国家认同"概念进行了辨析界定,在此基础上,紧紧围绕"中国古代统一多民族国家的形成发展",考察了先秦两汉时期民族观念与国家认同的形成发展历程及其历史意义。作者认为,先秦时期中国传统文明已经表现了追求"大一统"政     

中国远古文化掠影

我国远古文化是人类文化史上的瑰宝,它的悠久历史,可追溯到约170万年前至约公元前2000年。现按新旧石器时代先后分别略述如下:     

近10年来韩国的中国先秦、秦汉史研究综述

一对中国先秦、秦汉史学的主要研究方向及特点 自2000年以后,在韩国对先秦、秦汉史方面的研究成果逐步增加。从数量上看：自2000年到2001年,发表的论文约有20多篇（《〈东洋史〉回顾与展望》,《历史学报》第175辑）;2002年到2003年,发表的论文约有30余篇（《〈东洋史〉回顾与展望》,《历史学报》第183辑）;2004年到2005年,有关研究成果大幅增加,     

明代三峡新滩地区地质滑坡对交通和社会的影响

本文分析论述了地质滑坡导致局部地区的环境变迁,以及人们为适应环境变迁所做出的种种社会应对。明代嘉靖年间三峡新滩地区的大型滑坡对这里的水路交通造成了严重影响,三峡航路长时间受阻。地方官员曾先后组织人力对新滩地区的崩岸滩石进行疏凿,从而使水路交通在相当程度上得到缓和甚至改观。秋冬季节水位浅涸,三峡航路交通形势险峻时,出入川、楚二地的商旅船只途经该江段时,都不得不进行"盘滩"。专事盘滩成了很多当地居民的专门职业,他们以此谋生,号称"滩子";这同时也形成了三峡新滩地区的季节性繁荣,成为一种独特的三峡经济与三峡景观。历史时期三峡已出现相应的江事预防与赈救措施。     

十七——十八世纪闽南人移民台湾综述

台湾历史上是一个移民社会,据1926年日据时期的调查,全台湾375万汉人中有311万人祖籍为福建,约占83％。福建人中,漳泉府籍共约300万人,占闽省籍人的91％台湾为什么会形成以闽南人为主的社会,这还得从17-18世纪闽南人大量移民台湾说起。     

从“三代”反思看历史意识的觉醒

人类精神觉醒是国内外学术界关注的重要问题,也是一个非常复杂的学术问题。为了推进这项研究,我们邀请五位教授,就有关问题发表各自的高见。刘家和认为:《史记·三代世表》不包括三代先公和周厉王以后的周天子,这说明它所注重的不再是邦而是真正起作用的王朝。在总结三代历史的基础上,先秦儒家把作为历史主体的人视为类本质相同的人,认识到人的本质具有二重性,这二重性导致善与不善之间的转化,进而推动着历史的进展。公羊家则把具体的“三代”演化为“三代”周期,认为历史是断与续、变与常、一与多的统一。三代反思反映了历史意识的觉醒。晁福林认为:从思想萌芽到精神觉醒有一个非常漫长的历史时期,人类精神是从“浑沌”的状态中化育出来的;人类精神觉醒是持续的、不间断的,从古至今人类总是处在不断的精神觉醒状态之中;人类精神觉醒又是一个连续性和阶段性的统一;精神觉醒与精神枷锁的形成往往是同步的,这也许就是人类精神觉醒以及思想解放的进程永无止境的原因之一。杨适认为:考察人类精神觉醒问题不应局限在所谓“轴心时代”,人类的觉醒绝非一次性的动作,事实上是总在改进着的,到了世界史的近代和现代,这种发展出现了一次根本性的飞跃,这就是关于人类解放的新学说,即把关于人的自觉的新发展逐步推进到世界范围和全体人类。杨共乐认为:人类精神觉醒不局限于古代希腊、印度和中国,世界上其他许多民族也都经历了这一阶段;也不只表现在哲学上,其他许多领域也有精神觉醒的发生。罗马的精神觉醒就表现在协调罗马民众之间关系的政治行为上,塞尔维乌斯改革就是这种精神觉醒的一个重要标志。蒋重跃认为:承认历史是人文的,又是有规则的,这样,历史理性才会产生。变与常的统一是历史规则的基本内涵。先秦儒家承认历史是人类的活动;同时,又在历史的变与常以及变常统一的问题上取得了重要进展,这是历史理性在古代中国的一次突破。本刊特辟笔谈栏目,刊出五位的精彩论述,以飨读者。同时,热切盼望学界同仁参与讨论。