论关汉卿戏剧对司马迁《史记》的继承与接受

关汉卿在受到打击之后,忍住辛酸泪,最终走上戏剧创作的道路。用戏剧的形式揭露社会的黑暗,控诉是非颠倒的社会,呼唤正义和公道,与前辈司马迁创作《史记》具有相同之处。《史记》和关汉卿戏剧都体现出对人生命运的怀疑和反思。关汉卿《感天动地窦娥冤》中表达冤屈,正是在《伯夷列传》中找到了情感的契合点,有意承袭,从表现内容、抒情方式,甚至词句和表现手法的使用,都有意识地学习和模拟。     

新探关汉卿杂剧中妓女从良的悲剧实质

关汉卿在他的杂剧中塑造了众多鲜明的女性形象,在他笔下,妓女作为其中的一个特殊群体,从良是她们共同热切地愿望。而这一愿望从根本上讲是为了摆脱边缘化,顺从男权社会道德规范。本文旨在揭示关汉卿以及其他杂剧作家创作“妓女从良剧”的共同本质——借弱势女性,为男权社会代言。     

一支反侵略战争的吴歌

1939年6月,在新四军军部做统战工作的上海青年周中,曾创议用我国古俗女哭夫调创作反映日本妇女思念被征参加侵华战争的丈夫,悲叹自己命运的反战歌曲。于是在日本友人的协同下,借用吴语地区民歌《哭七七》调,重新填写了一支以反侵略为内容的歌曲——《东洋女人(军妓)哭七七》,歌词如下:     

试论李斛《关汉卿像》的真实与虚构

历史画作为中外美术史上极其重要的组成部分,有着无法取代的历史价值、社会价值和艺术价值。历史画有助于人民群众知晓和理解过往事件的发生,在那些没有影像资料保存能力的年代,人们只能依靠画家创作的图像去重返历史现场。那么如何来判断一幅历史画是成功的呢？又如何厘清历史画中真实性与虚构性的界限呢？针对这些问题,笔者以李斛《关汉卿像》为切入点,试图在探析“关汉卿”这一文字符号转化为直观图像的过程中,寻求其作品中历史与现实、真实与虚构等描绘的内在关键。     

妇女能顶半边天

正新中国成立后,中国妇女得到彻底的解放。她们摆脱了上千年封建枷锁的禁锢,她们的命运发生了根本改变,她们的地位不断提高,她们在工作、家庭和生活中发挥着越来越重要的作用。毛泽东由衷称赞"妇女能顶半边天"。值此"三八妇女节"之际,本刊撷取一些老照片,以展现新中国成立后的妇女风采。     

从《香山县志》看清代妇女的命运——对广东妇女贞节观的研究

一般认为 ,历史对妇女是苛刻的 ,由于极低的社会地位 ,中国妇女能见诸于史册者少之又少 ,能青史留名的更是凤毛鳞角。事实上 ,清代各地所编篡的地方志中所载“列女”部分 ,其原始目的确是令这些妇女千古流芳。只是历史开了个玩笑 ,它恰恰为后人提供了封建礼教毫无人性的证据 ,它是中国妇女真实命运的写照。而香山 ,虽地处资本主义较早发生发展的广东 ,较早开启文明之窗 ,但因为与中原文化的紧密相联 ,从明代到晚清 ,妇女的命运基本与内地广大妇女的命运相一致。历朝《香山县志》 ,基本反映了其命运的轨迹。一、传统的道德观１ 关于女子守贞…     

试论关汉卿剧作中的女性形象

关汉卿是一位伟大的戏剧作家,他的剧作中塑造了很多个性鲜明、血肉饱满的女性形象,本文重点讨论三位女性形象：恃守贞洁、毅然反抗的寡妇——窦娥,聪慧勇敢、侠肝义胆的妓女——赵盼儿,人性至善、深明大义的慈母——王婆婆,她们是封建社会各阶层的妇女代表,她们身上都具有封建社会妇女应有的美德,她们善良勇敢,敢于向封建社会恶势力进行斗争。从这些女性身上,我们看到了妇女们所处的真实境况,看到了妇女们内心的觉醒意识,看到了妇女们强大的抗争力量。同时,通过这些妇女形象,我们也看到了元代封建社会制度的黑暗以及人民的生活现状。     

抗日战争中的战时儿童保育工作

抗日战争爆发后,全国民众在战区和后方掀起了抗日高潮,相继出现了各种抗日团体和广大热血青年纷纷奔赴抗日前线的热烈场面。为了国家和民族的命运,妇女们也不甘示弱,她们联合成立了“中国妇女慰劳自卫抗战将士总会及中国战时儿童保育会”、“中国战时儿童救济协会”、“中华慈幼协会”等以中国各界妇女为主的抢救和教育战争灾难儿童     

双重形象的统一——浅论《窦娥冤》中的窦千章形象

《窦娥冤》是我国古代悲剧的典范之作,作为剧中的重要配角,窦千章这一人物角色在全剧情节的发展中起着举足轻重的作用。关汉卿在创作时赋予了这个角色不同于他人的双重形象,在关照全剧完整度的同时也使得窦千章的形象扭曲而不真实。     

民国初年的妇女参政

中国妇女参政,作为政治运动来说,始于民国初年。戊戌变法以来,妇女界在天赋人权学说影响下,产生了参政意识,但还没有成为主要思潮。当时妇女的觉悟完全是“女国民”的觉悟,她们把自身的命运和国家的命运紧密地结合在一起,和男子一样,将全部精力献身于推翻满清的事业,没有注意到妇女运动本身的实际问题。直到辛亥革命,     

宋代买卖妇女现象初探

宋代买卖妇女现象大量存在 ,表现在宋代法律并不完全禁止买卖妇女 ,专制皇帝出于各种原因也加以支持 ,士大夫则把蓄妾视为“人情” ,因而到处都可见妓女的身影 ,并在各地形成了规模不等的人口市场。买与卖的主体及动机各不相同 ,程序也相当复杂 ,从中可见妇女的命运十分悲惨 ,宋代妇女的社会地位确实下降了。     

18世纪中国社会知识界对妇女问题的关注

18世纪,在中国社会相对稳定、封闭,思想控制较为严酷的情势下,知识界有识之士独立思考的火花仍未熄灭。他们关注妇女问题,同情妇女的痛苦,面对深受理学、礼教双重禁锢和压迫的广大妇女的悲惨命运,他们藉助原始儒学和古代礼制的思想武器,对宋明理学和封建礼教提出了大胆的质疑和批判。其深刻的理性思考,反映了一代先驱者所能达到的思想高度。     

福克纳笔下的女性观

福克纳是美国著名的南方派作家,其主要著作《喧嚣与骚动》反映了他的妇女观以及旧南方传统道德观和清教主义教条。在当时社会环境下,南方妇女过着非正常的生活。通过从不同角度研究《喧嚣与骚动》中的康普生夫人和迪尔西的不同命运的细节可看出福克纳的女性观:他深刻地同情以迪尔西为代表的处于社会最底层的女性,赞扬拥有简单的人性、爱和同情心美德的女性,但也痛恨以康普生夫人为代表的顽固不化、保守落后的女性。     

时光倒流17年

2007年富士电视台拍了一部名叫《0!!》(回到泡沫时代)的片子。大意是说,2007年3月一名妇女乘坐时间机器回到1990年3月的日本。在历史上,当月30日日本大藏省出台限制土地买卖条令,激发了泡沫经济的迅速崩溃。回到过去的该妇女企图劝阻政府,以挽救国家命运。她女儿随后也来到1990年,游历了泡沫戳破之前繁华     

关于祥林嫂、水生嫂人生命运的解读

祥林嫂、水生嫂是现代文学人物画廊中独具特色的两个人物。她们都是普通的劳动妇女,勤劳、善良,却有着不同的人生命运。祥林嫂生活在封建时代末期,再醮再嫁,倍受欺凌侮辱,在旧历年底人们的祝福声中凄凉地死去。水生嫂生活在全民抗战时期,通过亲历战争,逐渐投身到抗日的行列中去,成为保家卫国的战士。她们不同的人生反映出时代对妇女命运的深刻影响。     

"良妻贤母"与"贤妻良母"的不同命运——近代中日女子教育比较

“良妻贤母”曾经是近代日本女子教育的代名词,有知识、有文化,始终是近代日本妇女的“贤”与“良”的主要标准之一。其时的中国也曾受其影响,以培养“贤妻良母”为目标。然而,近代以后半封建、半殖民地的社会状况使中国妇女不可能像日本妇女那样,在相对安稳的环境下去接受教育和知识的熏陶。日本的“良妻贤母”与中国的“贤妻良母”不仅有着不同的内涵,也面临着完全不同的命运。     

对《夕阳》主题丰富内涵的探析

威廉·福克纳的短篇小说《夕阳》围绕一个黑人妇女的命运展开故事,通过一个孩子的视角洞悉黑人在种族压迫下斗争的悲惨境遇。对南方白人漠不关心黑人命运的态度也进行了入木三分的刻画。同时,小说也探讨了恐怖、复仇以及生命的本质。本文试从几个不同的方面挖掘小说的深刻主题。     

略论萧红小说的“女性关怀”

萧红在小说中始终如一地以女性视角与女性生命体验为切入点,从生与死的痛苦、心灵与肉体的折磨等多重层面展示了中国广大妇女的生存真相与悲剧命运,并且多方面深刻挖掘女性悲剧的根源。萧红小说的“女性关怀”命题,在20世纪中国女性文学史上有着独特的价值与意义。     

袁世凯和他的十房太太

袁世凯不仅政治上极其反动,生活也极其腐朽糜烂。他一生共娶了一个妻子和九房姨太太。袁世凯腐朽糜烂的生活是我们无法想象的,它充分揭示了封建社会的腐败和黑暗,也展示了中国妇女在那个年代的悲惨命运。     

从祥林嫂和水生嫂形象看中国妇女命运的转变

鲁迅《祝福》中的祥林嫂和孙犁《荷花淀》中的水生嫂,是20世纪前期两个著名的文学妇女形象。顽强生活的农村妇女祥林嫂在遭受了肉体和精神的摧残、受尽了人间苦难之后,死在了鲁镇又一次祝福的冰天雪地中;同是普通农村妇女的水生嫂,则在抗日战争中成长为英勇的战士。祥林嫂的悲剧命运,水生嫂的人生崛起,这种转变的根本原因在于社会给妇女成长和发展提供的发展条件和空间不同。