甲午之于中国：究竟意味着什么？

2014年,中国又迎来一个个甲午年。120年前,一场甲午战争让江山失色,举国震动;120年后,悲伤、愤怒、反思如潮水般涌来,祭奠着这场并未走远的战争。甲午战争过去了120年,中国人还未完全从悲情中走出来。甲午对于中国,究竟意味着什么？甲午之后,中国做了什么？甲午不仅是一个创伤,更是一个契机,一个起点。为此,本刊记者采访了中国社科院近代史研究所研究员马勇和雷颐,探讨为了“走出甲午”,中国人曾做出的种种挣扎与努力。     

读者来信

甲午,已然成为深烙在中华民族肌体上永不消失的伤疤,也成为国运跌宕、百年耻辱的符号。在甲午战争120周年之际,读到4月份《文史博览》杂志,深为震撼。封面上那半张脸——＂大清国裱糊匠＂李鸿章耐人寻味的形象,连同《甲午战争,我们为何败给了日本》,醒目而引人深思。第一时间字斟句酌地拜读了南晨老师所撰写的特稿，     

“九一八事变”后学人对甲午战争的探究热潮(1931-1945)——基于学术心态的考察

甲午战争发生后的30余年中,该役并未得到国人全面考稽和冷静反思。1931—1945年间中国学人对甲午战史关注骤切,掀起了一场探究热潮,其无疑是受"九一八事变"后日本不断蚕食中国的现实所激逼,其目的主要在于鉴往察今、惩前图后以及明耻奋进等现实诉求。是时,对甲午战史研究的具体诉求各异,或望国共合作抗日,或期政府重视军事,或劝政府勿恃外援。学人们既抱不同的现实诉求,也决定各自关注甲午研究的视角及内容不一。当时甲午战史的研究,确为抗日提供了一些极深刻而有益的教训。但在急切的现实诉求之下,历史也时会成为既定教训之注脚。     

论甲午前借债筑路的开启及其困境--兼评李鸿章的铁路外债观

甲午战前,中国铁路建设仅处于起步阶段,李鸿章无疑是铁路建设的倡导者和借款筑路的开启者.他不仅提出了以"三慎"为核心的外债观,而且在津沽铁路建设中付诸实践.但在随后的津通、关东和芦汉铁路的筹借外债中,近代铁路外债所面临的困境则明显地表露出来.这种困境主要源于对外债的依赖以及对国内民族资本缺乏一种激励机制.这种特点在甲午战后则逐渐演变为对权利的放弃.     

甲午战争前后日本间谍在上海

正1894年,清朝光绪二十年,日本发动了一场大规模的侵华战争。这一年是中国干支纪年的甲午年,因此这场战争被称为中日甲午战争,日本人则称之为日清战争。甲午战前,中国以"求强"、"求富"为目标的洋务运动已经进行了30多年,综合国力有所提升,国际形象相对改观,民族自信心也随之大为增强。因此,在战前和战争初起时,国内的主战派对"蕞尔小邦"的日本全不放在眼里,国际舆论亦多有认为中国可能是战胜者。然     

日本的甲午战争研究与“二元外交论”问题

该文前半部分对日本一个多世纪以来甲午战争研究的历史进行了梳理和分析。日本的甲午战争研究从甲午战争结束至今,经历了四个阶段。各个阶段都有其明显的特征和代表人物,并表现出批判性和继承性。日本学者在甲午战争研究中提出了"二元外交论",它不仅仅是甲午战争研究的一个具体观点,而且在一些日本学者那里已演化为一种对历史问题和现实政治的分析方法,影响到对日本一个多世纪以来一系列对外战争的定性评价。坚持"二元外交论"的结果,一是导致否定日本挑起甲午战争的必然性,二是把陆奥宗光傍强凌弱的外交策略歪曲为和平外交,甚至认为日本在"二战"中失败就是因为背离了陆奥所创造的"明治遗产"。该文后半部分从世界现代化史、日本近代对外战略演变及甲午战争开战实情三个方面对"二元外交论"进行剖析,对日本史学界甲午战争研究的主流观点进行了回应。     

关于甲午战争失败原因的反思及启示

120年前爆发的甲午战争以中国割地赔款的彻底失败而告终，中国被拖入半殖民地的深渊。今天，中日再次面临钓鱼岛危机。为此，本文在梳理甲午战争背景的基础上，剖析甲午战争失败的根本原因，进而从汲取教训、防患未然的层面提出几点启示。     

曹操“春祠令”辨析——初答郭善兵先生

曹操所进行的"甲午眷祠"是一次在具体时间进行的具体的宗庙祭祀,其规格是朝廷祭祀,性质是国家大礼,规格和规模是任何其他阶层所不能具有的。这样的规格和规模决定了主祭者是曹操而非汉献帝。从《三国志·武帝纪》建安二十年至二十一年的记载看,曹操的行程是,建安二十年十二月从南郑回师,次年一月到达许昌,二月离开许昌回到邺城,说明"甲午春祠"在许昌举行。分析曹操的《眷祠令》,曹操可能打算举行完饮至大典后不久接着主持眷祠大典,之所以向后拖延了时间,是因为朝臣对此次的春祠仪节有不同意见。群臣反对,久议不决,说明对曹操所谓"改革祭礼"之举的不满和疑惑。群臣讨论礼仪仪节,说明"甲午春祠"是国家礼典;久议而不能决,说明曹操打算举行春祠的时间要早于实际举行的时间。国家祭祀在国都举行,曹操短时间内也不可能从许昌回到邺城,都是"甲午春祠"在许昌举行的最好说明。"甲午春祠"的性质为国家大礼,地点在汉都许昌,曹操对春祠对象的不敬和亵渎,说明甲午春祠祭祀是在许昌东汉皇家宗庙,而非邺城曹氏家庙;祭祀对象是刘氏祖先,而非曹氏祖先。     

甲午战争启示录

正今年是甲午中日之战120周年。此役,中国惨败于日本,然后是签订割地赔款、丧权辱国的《马关条约》。自第一次鸦片战争后的半个多世纪,中国屡败于西方列强,但实在未想到会被千百年来以中国为师、为中国所轻视的"蕞尔岛国"日本打败,自然大为震惊,群情激愤,痛心疾首。战争,尤其大规模战争,是两国军事力量的较量,更是两国经济、政治、社会制度,甚至文化的较量。"天朝上国"被"岛夷"所败当非偶然,给人深刻启     

贪得无厌举棋不定扩张方向上的"南进"与"北进"之争

"南进"还是"北进"?这个问题似乎自完成"明治维新"进而转入对外扩张的"快车道"后便始终困扰着岛国日本.如甲午中日战争之前,摆在日本面前的选项是"南进"中国台湾地区、还是"北进"朝鲜?日俄战争之前,则要面对"南进"蚕食华东、华南与"北进"与沙俄一战的利弊权衡,而1940年的日本又一次走到了其"国运"的十字路口……     

走出甲午的挣扎与努力

120年前的甲午战争,让人有太多的伤感与悲愤。然而120年前的中国人,远比我们想象的坚强和勇敢。愤激,转化成觉醒。悲情,变成改革的动力。1895年的中国,努力着“走出甲午”。     

百年舰炮身份寻踪

<正>甲午战争博物院坐落于山东威海刘公岛,院址设于清末北洋海军"海军公所"建筑内。院内露天文物陈列区展示的文物主要以北洋海军济远舰打捞出水的大型金属文物为主。济远舰是清政府1883年订购于德国伏尔铿造船厂的防护巡洋舰,历经甲午丰岛、黄海、威海卫三战,甲午战败后被日本海军俘获并使用,日俄战争时在旅顺附近     

1930-40年代中国学界的甲午战争史研究

1930-40年代,主要是第二次中日战争期间,时逢甲午战争的40、50周年。在国难当头和抗日御侮的情势之下,中国学界掀起了甲午战争史研究的第一次高潮,并取得了空前且丰富的成果。在抗战爆发前六年间,当是一个硕果辈出的阶段,尤以王芸生、王信忠关于甲午战争外交史,张荫麟关于甲午海战史,千家驹关于甲午战争与中国财政的论著为代表;八年抗战期间,则以总结与反思的成果为主;战后除了继续有所反思之外,则深入到中国内政的研究,并以刘适的论著为代表。关于甲午战前史,无论是在外交史背景上的考察,还是关于朝鲜问题的专门研究以及马克思主义史观的见解,均具有创新和奠基性的学术意义。关于甲午战争史,对于外交史的继续探讨以及甲午海战史和中国内政史的研究,成果较为显著,且影响及于后世;围绕着李鸿章的评论,马克思主义史学家所展现的与国民党主流意识形态迥异的政治立场和学术见解,对于1949年后的大陆学界自然产生了重要的影响。关于甲午战败主要是出于中国方面的政治、军事等方面原因的探究以及关于历史教训之总结与反思,则表明了中国学界在半个世纪之后的理性思考与进步。中国学人们在此期间于甲午战争史研究上所展现的时代情怀、使命意识和学术责任,其本身就构成了中国文人学术抗战史的重要内涵,亦成为后世和当今学界之光荣传统。     

读者来信

贵刊立足文史,博览古今中外,史料翔实,图文并茂,可读性强。以2014年第4期为例,封面、卷首、特稿均以120年前的甲午中日战争为主题,展示了大量图文数据资料,     

民国时期的一次 体育盛会

近代中国的体育运动是通过西方教会学校和在华外侨由外国输入的。甲午战败后,就有人主张尚武救国,首先组织体育活动的是军事学校和教会学校。由于体育有强健体魄、陶冶情操、培养团队精神等作用,一时“体育救国”之说甚是流行,举行全运会自然成为民族自强不息的象征和“中华民国统一与中华民族奋发复兴的精神”的表现。     

民国时期的一次体育盛会

近代中国的体育运动是通过西方教会学校和在华外侨由外国输入的。甲午战败后,就有人主张尚武救国,首先组织体育活动的是军事学校和教会学校。由于体育有强健体魄、陶冶情操、培养团队精神等作用,一时“体育救国”之说甚是流行,举行全运会自然成为民族自强不息的象征和“中华民国统一与中华民族奋发复兴的精神”的表现。     

《甲午日谍秘史》

2004年9月天津古籍出版社出版了由戚其章的《甲午日谍秘史》(“勿忘甲午”学术丛书之一种),21万字。该书对甲午后战争前后日本在中国设立间谍机构、进行间谍活动及相关人物与事件作了论述,指出：“在日本准备发动和进行甲午侵华战争的过程中,谍报工作更是起过重大的作用。”     

民族主义的再发现:抗战时期中国朝野对“中华民族”的讨论

中国近代民族主义的出现与"中华民族"这一概念密切相关。此词在清末由梁启超首先提出,至孙中山的"五族共和"说而确立,清末民初可谓"中华民族"观念的创生期。至20世纪20—40年代,受到中日战争的影响,"中华民族"的讨论再度勃兴。本文阐述抗战时期中国朝野(指政治与学术精英)对于"中华民族"的讨论,析论其国际背景、内涵与意义。抗战时"中华民族"之讨论一方面引发内部之分歧、权力的斗争,另一方面该观念所造成之凝聚性,则有效地团结人心,共赴国难。     

第十一套马年邮票遭抢购

<正>1月5日是全国邮政马年生肖邮票《甲午年》的首发日,不少市民排队抢购。图为南宁金浦路邮政营业网点排队购买马年邮票的集邮爱好者。中国邮政本次发行《甲午年》生肖"马"特种邮票,面值1.20元。邮票图案为生肖马身上画有蝙蝠,并装饰牡丹,寓意     

论九一八事变后“中华民族复兴”思潮的形成

实现中华民族伟大复兴是近代以来中国人民矢志不渝的愿望和追求,但"中华民族复兴"思想有一个从萌发到发展再到成为社会思潮的历史过程。虽然早在清末民初,中华民族复兴思想即已孕育或萌发,到五四时期,中华民族复兴思想有了进一步发展,但中华民族复兴从思想发展成为一种思潮则是在九一八之后。首先,一些以"民族复兴"为宗旨的刊物相继创刊;其次,一些以探讨民族复兴为主要内容的书籍相继出版;再次,知识界纷纷发表文章,就中华民族能否复兴和如何复兴的有关问题各抒己见。中华民族复兴从思想发展成为一种思潮,是九一八事变后日益严重的民族危机,激化了人们的民族认同感和民族责任感,从而为中华民族的复兴提供了契机。除民族危机这一主要原因外,以张君劢为代表的国社党人和以蒋介石为代表的国民党人的推动,也是民族复兴思潮能于九一八后迅速形成的原因之一。