面孔

赢家古力韩国称霸长达10年的富士通杯终于离开了他们的怀抱。7月7日,在东京日本棋院以一盘定胜负的形式进行的第21届富士通杯世界围棋锦标赛决赛上,中国棋手古力九段执黑在205手不计点战胜李昌镐九段,首次夺得该赛事冠军。     

范廷钰,北漂出来的“少年石佛”

16岁夺冠,喜怒不形于色,棋风酷似李昌镐4年一届,冠军奖金40万美元,应氏杯世界职业围棋锦标赛有"围棋奥运会"之称。各国尽遣高手不说,甚至有棋手以一生参加一次应氏杯为荣。在3月7日举行的第七届应氏杯决赛中,中国年仅16岁零202天的范廷钰三段以总比分3:1力挫韩国     

月夜

"将军!你又输了!"这一声是老爸的叹息。我的父亲是一个富有经验的棋手,我的一手"好"棋就是他教的。我与他下,就算下9999盘也指不定赢他一盘呢!     

罗洗河 李昌镐敬我一杯酒

哪怕是拖鞋摩擦地板的声音,在这个棋手家里都显得刺耳。言语轻柔的女主人梁雅娣冲我招手示意,邀我站到桌边看罗洗河摆棋。这是罗洗河从韩国得胜回来的第二天。就在前一天傍晚,记者、棋迷因为等他,大队人马堵住了首都机场国际通道的出口,     

一周人物

古力 12月7日,在上海举办的第16届三星杯围棋大师赛决赛决胜局中。古力在形势和时间均占优的情况下出现问题手,葬送了卫冕之路。他最终不敌韩国棋手元晟溱,总比分1：2无缘冠军。这是古力今年冲击世界冠军的最后一次机会,结果他收获了本年的第二个亚军,也结束了自2006年以来连续5年每年夺取世界冠军的纪录。     

逝者

棋手与智者之外 11月30日,吴清源在日本去世,享年百岁。吴清源4岁赴日,学习围棋,进步飞速,并于1939至1956年间在十番赛中将所有日本顶尖高手打降格,创立了围棋史上的“吴清源时代”,成为名副其实的“昭和棋圣”、“一代宗师”。     

二十六种朝鲜时代汉籍书目解题(上)

本文将朝鲜时代的书目分作四类,即王室书目、地方书目、史志书目和私家书目,这大致构成了朝鲜时代的书目体系.朝鲜的目录学是在中国目录学的影响下发展起来的,据韩国尹炳泰先生《韩国图书目录史之研究》所列,朝鲜时代编印的目录有57种,而我在韩国又搜集了18种,共得75种.     

韩国的中国史学史研究动向

韩国的中国史学史研究动向（韩国）李润和一在韩国,如果说对中国史学史的研究,与其它分类史相比,落后了很多。这不是夸张之词,最重要的理由是韩国对中国史的研究是以断代史为中心进行,而各时代的史学史只是附随着进行的,几乎没有超越断代史范围,成为独立的分类史,...     

利玛窦世界地图中的“海外赢虫”——兼论市民文化与晚明世界观的塑造

明朝万历年间,意大利传教士利玛窦所编译的世界地图,为中国人打开了学习西方科学知识的窗户,也记录下了晚明时期国人世界观中的域外想象.而在《坤舆万国全图》等作品中之所以会掺杂着女人国、长人国等“海外赢虫”,正是因为描绘了大量海外异人的《赢虫录》借助日用类书等通俗出版物的影响,不断扩大其受众范围,最终塑造了以“海外赢虫”为特征的大明世界观,进而影响到了西方知识在中国的译介与传播.所以凭借对利玛窦世界地图的研究,正可以揭示市民文化的时代作用,还原晚明时期市民与精英、中国与西方的文化互动.     

韩国萨满传统的构造及造化思想

韩国的萨满传统历史悠久,可以说,萨满传统在韩国人的内在心性和深层文化的形成过程中具有不可替代的作用。韩国萨满传统由信念体系和行为体系构成,这两者并不是相互分离的。韩国萨满传统的信念体系与行为体系中既有原始的信仰,又有对现实目标的追求。本文在探讨韩国萨满传统的构造和造化思想时,努力超越地域的差别和时代的变迁,而关注其普遍性,旨在综述韩国萨满传统的一般特征,介绍这一具有鲜明特征的韩国文化现象。     

本刊追踪

朴槿惠,不让韩国做小虾韩国人过去常开玩笑说,他们的国家是"大鲸鱼群中的一只小虾",因为它处于中俄两个大国以及日本、朝鲜的包围之中。如今,朴槿惠当选韩国总统,在外交政策层面,力争要带来重大变化。《时代》周刊网站的文章称,朴槿惠     

韩国传统婚俗中的“中国元素”

韩国自三国时代就开始学习中国的婚姻礼俗文化,但由于"土俗"的强大影响力以及背后政治势力的阻挠,直至朝鲜王朝末期,由于政治上尊周思明的需要,英祖命李縡仿效《朱子家礼》编纂了《四礼便览》,才终将婚姻礼俗固定下来,并延续至今。考察中国婚姻礼俗在韩国的本土化进程及其在当代的表现形式,可以发现,当代韩国传统婚俗的程序及其有关婚姻的各种理念,都脱胎于中国,带有鲜明的中华文化印记。这表明韩国传统婚俗源于中国。     

卜辞所见商代宗教哲学中的“命”

殷墟卜辞中有“帝于令”,“令”指“天命”。卜辞中又有“受命”,即文献中所说的“正命”,或“考终命”。卜辞中有“不既赢”,“赢”读为“盈”,指乾阳之气,如同文献中所说的“休命”。《甲骨文合集》6928是一版武丁时代的龟腹甲,上有“帝命”,反映了古代天人相应的观念。     

韩国假传体小说中“酒”形象的演变及其儒学蕴涵

韩国假传体小说中,“酒”的拟人化形象屡屡出现,并经历了一个由中立形象到正面形象再到负面形象的演变过程。这一演变体现了“酒”形象在小说中不同的象徵意义与儒家思想内涵,而这些不同时代小说中对“酒”形象的差异化塑造也印证了儒学在韩国的发展历程。     

近代韩国饮食文化的变迁及其原因

饮食文化是一个民族文化重要的组成部分,透过饮食习俗可以了解一个民族的历史传统与生活习惯,而它的变迁也是时代变化的结果。随着农业的发展,韩国人形成了以大米等植物性食物为主的饮食习惯。在不断地发展变化中,形成了自己独特的饮食习俗。在近代以来,随着韩国经济的发展,食品种类更加丰富多彩,饮食消费方式也发生了很大的变化。     

略论韩国百济故地出土的中国陶瓷

中国六朝各朝代一直与朝鲜半岛保持着密切的关系,尤其与百济之间有着不同形式的交往。迄今为止,在韩国百济故地已出土了不少中国六朝时期的陶瓷,这些器物可证实当时文化交流的部分情况。本文对其中保存较完整、时代较明确的几件器物进行了初步地分析和比较,并试图探讨这些器物的输人途径、烧制窑口、年代等问题。随着中国国内对该时代墓葬和陶瓷研究的进一步深入,必将对韩国的有关研究起到重要的参考和借鉴作用。     

朴槿惠“追债”记

朴槿惠这次翻的账有点老：是父亲时代的老人、“最后的独裁者”全斗焕;牵扯的人有点多：独裁者的妻子、儿女、亲家,一个都不能少;手段有点狠：抄家、拘捕、扣押资产、禁止出境,能用尽用韩国总统的“宿命”,是韩国民主运动的衍生品。悲情式的韩国反腐以一种“自残”的方式,彰显了韩国民众上下一致的反腐决心和对“廉政洁癖”的苦苫追求。     

韩国的中国现代史研究现状与前景

韩国的中国现代史研究现状与前景［韩国］裴京汉（一）众所周知，韩国的中国学研究从传统时代（近代以前）起就非常活跃，直至今日，韩国的中国学或中国史研究仍很受重视，就中国史研究而言，现在韩国的１５０所四年制大学中，每所大学至少有２至３名教授从事中国史研究，...     

韩国民俗学的研究倾向与问题探析——以丧葬民俗的变迁为例

韩国民俗学界研究方法争论的核心焦点可以分为"过去学""现在学""从属学科""独立学科",韩国学者们通过在民俗的根源性问题、原型论、都市民俗学以及国家政策等方面不断扩大对现有研究的批判。但是迄今为止对民俗学的研究方法和对象分歧较大,学术上一直未达成共识。针对这一问题,在对韩国民俗学界研究倾向分析的基础上,以韩国丧葬民俗的变迁与问题为研究对象,提出了韩国民俗的研究应以文献考察和实地调查为基础,以多学科交叉为主要研究方法的思路,民俗学者应紧跟时代步伐,顺应城乡变化趋势,对民俗文化进行全方位多维度的研究,使其更好地服务和引领人类社会的良性发展。     

俞吉浚的《西游见闻》与韩国开化期的经济思想

《西游见闻》是韩国开化期的代表论著之一 ,为开化派领导人物俞吉浚的主要著述。这本书体现出韩国开化期经济思想的三个来源 ,即朝鲜时代的实学、日本传来的西欧经济思想以及欧美的近代思想 ,反映出开化期的转折性特征。书中提出的政府管理、自由经济原则、商人之道与通商富国不仅直接影响了韩国开化期的思想启蒙运动以及制度改革 ,而且对韩国自身经济意识的形成具有长远的不可替代的作用。因此 ,对这本书的解释可以有助于理解近代以及现代韩国经济思想及发展实践的历史背景