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哺,哺育喂养之意也。红木大师吴学忠新创紫檀木雕《哺》,是受19世纪法国著名画家米勒《小鸟的哺饲》的启发,以拟人化的手法,歌颂伟大的母爱、父爱,寄托对母亲、对师长、对故乡、对祖国哺育之恩的缅怀之情。 在长29公分、宽20公分、高lO公分的紫红色的木板之上,工艺家雕出一片大河畅流、波起浪涌的广阔水域,只见水草丛丛,礁石片片,荷萍点点。在礁石之巅,立着一只母鱼鹰,两只小鱼鹰,不远处的水面上,形成波浪的硕大漩涡,漩涡的中心,是一只正探身水中捉鱼的公鱼鹰。 说起鱼鹰,眼前立时浮出儿时嬉戏水边的画面。 相似文献
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一头大象正在草滩上来回找草吃。一只山雀从草丛中飞了出来,山雀对大象说:“象大哥,请你高抬贵脚,不要踩着我的窝!”大象不以为然地问:“怕什么?”山雀回答说:“窝里有我的雀娃,请你不要踩着它!”大象毫不在乎,把长鼻子一甩,大踏步走了过去,一脚正踩在雀窝上,一窝雀娃全被踩死了。雀妈妈十分伤心。大家吃饱了肚子,钻进树林休息去了。山雀飞进树林,把遭到的不幸告诉了松鼠、苍蝇和石蚌。松鼠、苍蝇和石蚌对大象蛮横无理、欺凌弱小的行为都很生气,共同商量要为山雀报仇。大象在树林里睡着了。松鼠轻轻爬到大象头上,伸手左一把,右一把,便把大象眼 相似文献
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说起江南的老弄堂,人们往往会联想到戴望舒的《雨巷》:"撑着油纸伞,独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷,我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘……"于是,一条条原本默默无闻、或曲或直的灰白小弄,便有了一份扑朔迷离的情感。与此同时,江南也因此而多了一份悠长而又浪漫的表情。江南弄堂一般都很狭窄、幽长,再加上弄堂两侧高墙的遮挡,因此弄堂给人的感觉,就好像是一只深锁在江南烟雨中的洞箫。冬去春来,寂寞芬芳,忧愁彷徨以及旧梦与往事,似乎是它恒久不变的主旋律。所谓"宅弄深处,曲径通幽,不知深几许,行至尽头,豁然开朗,别有新洞天。"说的其实只是一种境界。这种境界对生活在弄堂内的人来说就是他们最普通的生存空间,但对整个江南文化来讲,却是最根本最重要的组成部分之一。可以这么说,弄堂就是江南的命脉。从高空俯瞰这些间隔交错在现代建筑与老宅之间的弄堂,它就像是一条条纵横交织的记忆线条,把江南的昨天、今天都编织在经纬之间。这其中既有最普通的市井生活、故事和传说,也有昔日名人的轶闻趣事,更多的是属于江南的历史文化,以及江南人家的那份难以割舍的精神依托。于是穿行在江南的弄堂之间,便成了一种解读江南的最好方式。 相似文献
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生在江南,烟雨蒙蒙的江南。那是攥一把空气都可以拧出水来的地方!养育出了纤秀柔媚的江南女子的一方水土,也滋润了西湖龙井和黄山毛峰。自幼看长辈们喝茶,那场景至今依然难以忘怀。特别是掌心里把玩的紫砂壶,被主人的岁月摩挲得油光锃亮。闲暇时,翘着二郎腿,坐在脱了漆皮的太师椅上,一只手在桌子上敲着鼓点,一只手拿捏着内壁满是茶垢的壶身,就着圆润小巧的壶嘴,酣畅淋漓里发出的那吱吱的喝茶声响,仿佛全身筋 相似文献
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从八十年代第一个春天开始,彝族青年作者基默热阔同志先后在我省的文艺刊物上发表了一些作品。这些作品以其清新的情调和浓郁的民族风格,引起了人们的注意。当我一口气读完它们的时候,我被彝寨山水的诗情画意和彝族人民朴实善良的性格深深地打动了。作品里几位彝族姑娘的形象、给我留下了难忘的印象。我在细心地咀嚼那些饱含着生活哲理的彝家谚语的时候,会鲜明地看见,在我的眼前,一位披挂着叮叮噹噹银饰的彝族少女,摆动着百褶裙,迈着骄健的步子,踏过秋天的草丛,向我走来。她走来,带着彝家山寨野花的清香,带着蜂蜜的甜香,带着醇酽醉人的米酒香;她走来,吹着 相似文献