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张云 《中国边疆史地研究》1997,(1)
汉文和藏文帝师法旨中无“本钦”这一称谓,“本钦”是乌思藏地方对乌思藏宣慰使(首席)的俗称;本钦须由帝师举荐,皇帝任命,是元朝乌思藏地方的高级官员,而非独成系统;在乌思藏地方不存在有别于乌思藏宣慰司的其他行政职官体系;《萨迦本钦非乌思藏宣慰使考辨》所提出的“八个理由”不能成立 相似文献
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贡嘎曲德寺怙主护法殿是寺庙建造者同时也是萨迦贡嘎派创派祖师贡嘎南杰的个人修行场所,因此该殿的绘塑作品最为直接地反映了祖师个人的思想和意愿,也概括了萨迦派最为核心的教法。同时,由于贡嘎南杰与钦则钦莫的师徒关系,因此该殿的壁画最有可能直接反映了钦则画派的艺术特征及萨迦派的核心思想。作者通过对怙主护法殿内绘塑作品图像的研究,结合相关文献,尝试还原殿内绘塑面貌,并对图像内容进行辨识。 相似文献
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章对播州宣慰使杨氏从唐乾符初,太原杨端入播,至宋大观年设遵义军,元世祖授宣慰使官职,朝廷与播州杨氏保持良好关系,到明洪武十四年产生隔阂。后杨氏内部嫡庶相争;杨应龙宠妾杀妻之恩仇;贵州巡抚的几次告状;七姓土司政权的挑拨;川、贵巡抚的发难征剿。渴望“勤王反叛”,幻想朝廷曲赦的杨应龙,在失子之痛下被推向极端。以及“平播之役”,播军失败等作了一定的叙述。 相似文献
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贵州有水东、水西之称,据考始于宋朝末年彝族额果濮贤以鸭池河为界,分为水东、水西两个部分。明初,水东、水西仍以鸭池河为分界,河西属安氏、河东属宋氏管辖。洪武五年(1372),元八番顺元沿边宣慰使、顺元宣抚使罗氏与同知宋氏蒙古歹入附,明王朝仍让他们以宣慰、同知原官世袭,赐蒙古歹名钦。宋钦的夫人叫刘淑贞,非常贤惠。幼时曾读书,深明事理,除了操持家务、抚育儿女,还辅助宋钦处理公务。刘淑贞是贵州历史上一位杰出的女性,她胆识超群。明洪武初年,贵州都督马烨(人称“马阎王”),“启衅立功”,以达到其“代以流官”、“郡县其地”、邀功朝… 相似文献
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<正>钦州坭兴陶是民族艺术瑰宝,获得多项荣誉,很多文化名人如田汉、高庄、王蒙等对其推崇备至。田汉赋诗赞坭兴1962年4月21日,著名剧作家、诗人田汉偕夫人安娥等一行5人游历广东钦县(今广西钦州市)。在钦期间,除参观天涯亭、三宣堂、文峰卓笔、冯子材墓等景点,他们还参观了钦县坭兴工艺厂。 相似文献
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吴正光 《中国文物科学研究》2010,(3):25-29
贵州高原,既出产茶,又出产马,茶马文化,相当发达。关于贵州茶,《明实录》写道:“命户部于四川、重庆、保宁三府及播州宣慰使司(按:即今贵州省遵义市大部及黔南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州一部),置茶仓四所贮茶,以待客商纳米中买及与西番商人易马”; 相似文献
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万历二十五年(1597年)前后,大明帝国的内外局势并不平静。哱拜在宁夏造反,日本的关白丰臣秀吉侵占朝鲜,东北的努尔哈赤在白山黑水间发难……在西南,播州宣慰使杨应龙也于这一年发动叛乱。位于开阳县乌江中游南岸的"明征播战亡士卒合冢墓"记录了这一场战争的惨烈。 相似文献
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(四) 萨迦寺萨迦寺位于日喀则西南萨迦县境的仲曲河两岸。北岸傍白土山,是萨迦早期兴建寺院的所在,一般称为萨迦北寺。仲曲河南岸平地宽敞,元至元五年(1268年)萨迦第一任本钦释迦桑布于此为大殿奠基,是为萨迦南寺之始。自13世纪晚期以还,两寺分工渐趋明确,萨迦主要佛殿和法王拉章、颇章集中 相似文献
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日前,笔者有幸得见一珍稀精美的明宣德宝石蓝白花石榴花果折枝纹盘(图1),遂窥其渊源,以慰幸识。元至明永宣蓝釉类瓷器,色泽沉穆湛蓝,媲美蓝宝石。是中国官窑瓷器家族中一丛独翘风枝的瑰丽奇葩。经科学测试,其所用钴料与当代官窑青花瓷器同为进口 相似文献
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鲜英,号特生,1885年出生在西充县太平乡小木井鲜家沟一个贫农家庭。1907年,张澜在顺庆府南充办官立中学堂时,鲜英与朱德同是张澜的优秀学生。1908年,鲜英与川北同乡杨森、王缵绪等考入四川陆军速成学堂,与刘湘是同学。1912年1月,张澜任川北宣慰使,视察川北各县,有卫队一营,杨森任营长,刘湘任副营长,鲜英任参谋。1913年,鲜英被保送河北保定军官学校深造,毕业后留任袁世凯总统 相似文献
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藏传佛教有许多教派,元朝时萨迦派最为兴盛。在考察萨迦派在五台山的传播之前,有必要先概述萨迦派的历史及其与元朝皇室的密切关系。有了这个基础,再研究萨迦派在五台山的传播就顺理成章了。 相似文献