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《古籍整理研究学刊》1989,(1)
《庄子》是我国先秦时期的一部经典之作,内容宏富,充满哲理,但对今人来说却是深奥难读的.尽管今注今译本出了不少,然而对一般读者来说,要想通畅地读懂原文,仍是困难的.最近台湾漫画家蔡志中先生的《庄子说——自然的萧声》,用连环漫画的形式将《庄子》一书中的精华部分有选择地图解出来,形象生动,简明扼要,这种新颖的形式,是向一般读者介绍《庄子》思想的大胆尝试. 相似文献
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《开封府题名记》原在北宋开封府署,明末河水淹城,府署圯坏。清初,迁开封府署于今开封县街,在府署前建包孝肃公祠,移《开封府题名记》于祠内。民国初年,废府存县,开封府署改开封县政府,祠仍存。解放后,开封建市,县级机构迁出市区,原府署改为小学,祠被圈入市人委院内。文化革命中,因修人防工事,《开封府题名记》及《开封尹题名记》被置大街上。《开封尹题名记》被破坏,《开封府题名记》由开封市博物馆运回,现存该馆碑林中。 相似文献
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释《武成》与金文月相——兼论《晋侯编钟》及武王伐纣年黄彰健讨论西周年历,需了解《汉书·律历志》所载真《古文尚书·武成》月相,及见于今存西周铜器铭文中的月相。对这些月相名词,我们仍应站在文字学的立场,确定古文献所载“哉生霸”一词的含义,然后观察对古文... 相似文献
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阜阳汉简《诗经》简论 总被引:7,自引:0,他引:7
阜阳汉简《诗经》(以下简称《阜诗》)是现存最早的《诗经》古本。虽然残简断编,破碎得惊人,仍十分珍贵。因为它毕竟多多少少展现了我国的第一部诗歌总集—— 相似文献
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如果你想看到的是《大逃杀》,想观摩青少年们怎样在极端环境下花样百出地互相杀戮,想看普通人如何被一步步逼出挣狞的恶.那《饥饿游戏2》一定会让你失望。毕竟,这部两个半小时的电影进行到一个半/J\Hff后,才正式进入竞技场。这引来无数抱怨——前戏太长。 相似文献
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唐懿宗咸通年间迎送佛骨,盛况空前,糜资无算,宪宗元和之时虽远不及前,参予其事的皇亲国戚、达官显贵、高僧大德人数之多,仅《物账》、《志文》碑结衔题名者仍达五十人之多,地宫壁面题名者不下六十人。本文想就《物账》、《志文》两碑上结衔题名的这些皇亲、官宦、僧官、大德进行简略考证。 相似文献
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近于《收藏家》2003年5期读到了徐琳同志《顾林墓出土白玉镂雕龙纹饰时代考辨》(以下简称《考辨》)一文,将玉饰时代定为明,这对龙纹饰件(图1)馆藏已有20余年,正如《考辨》所言,鉴定记录及馆藏文物帐册上年代均为南宋,笔者与陈建强同志合作有《明万历顾林墓出土玉器述评》一文,也将其年代定为宋,在此,笔者不揣冒昧,再提出一些自己的看法。顾林墓出土玉器、镶金玉器共有10件,除了这一对竹节形透雕龙纹饰件外,另有玉提携1件,系汉代玉剑(?)改制,唐代玉带头1件,唐代人鹿纹玉佩1件,工字玉佩1件,青白玉簪2件,镶金嵌宝玉蝴蝶1件,玉扁圈1件,其中除了工字玉佩、青白玉簪、镶金嵌宝玉蝴蝶饰片明确为明晚期作品——也就是所谓的“时作玉”,一件光素扁圈年份难以确定之外,其他玉器都明显地早于墓主的生活时代,或为汉、或 相似文献
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近年,有学者相继发表《科学研究必须按科学规程操作——"夏商周断代工程"结题后的反思(三)》、《在反思中前行——为"夏商都邑暨偃师商城发现30年学术研讨会而作"》文章,断言"过去30年间围绕‘早商文化研究与夏文化探索’经历的曲折道路,已使人们的认识在转了一圈之后又回到了原点",郑亳说"崩盘"。然而,这样的断言因不符合证明规则,有违学术史而落空。 相似文献
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引言:每次我想更懂你我们却更有距离,是不是都用错言语也用错了表情。其实我想更懂你不是为了抓紧你,我只是怕你会忘记有人永远爱着你。——歌曲《我想更懂你》 相似文献
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《民国春秋》1997,(6)
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敬爱的精神的导师,同志——鲁迅先生: 我希望得到你的帮助,能将这篇祭文发表在九月十六日的《作家》上,并望在发表时周围圈上粗线条。因为《作家》读的人多,想来内地也有着许多读者,我这祭文是想不仅给上海住着的某些人看见,而且要想给贵州的一些人看见的。我想用我的愤怒来回答官僚们的无视,来暖暖内地许多弟兄们的盼望。——因为我们断了音讯好久了。旭如,他真姓是“李”,工作时的名字叫“林青”,也有时写作“林箐”。在贵州,弟兄们有些却叫他做“茅哥”,他用过笔名“茅戈”,又曾改姓。被敌人枪杀时的“罪状”上,就认定他的真姓名是“熊茅戈”的。而他被捕的口供,自己说是“刘应生”。旭如实际是贵州毕节人,死的时候,年纪很青,才二十五岁(今年二十六岁),但直到他 相似文献
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修文,我是在读初中上《地理》课知道这地名的。当时我想:——修——文,这一定是有高文化级别的县份。你看大人给小孩取的名,不就是讲一个名副其实的名份? 相似文献
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潘明娟 《中国历史地理论丛》2022,(1):44-52
学界对于畿服制的研究,大部分将文献记载的五服、九服等混为一谈,较为附会.根据先秦秦汉文献对畿服制的不同记载,可以划分为三种类型:《国语》《荀子》仅有"五大层次"的五服描述;《禹贡》《夏本纪》形成了"五大层次、方五百里圈、等距离地带"的五服模式;《周礼》的畿服制则是"千里王畿为核心、九大层次、方五百里圈、等距离地带"的理... 相似文献