古蜀的“神化”与三星堆祭祀坑

文献记载古蜀国有先蜀、后蜀两个时期,先、后蜀之间是缺乏文献记载的无王时期。先蜀有"蚕丛—柏灌—鱼凫"三代,后蜀有"杜宇—开明"两朝。就考古学文化而言,先蜀相当于夏商时期的三星堆文化,后蜀相当于东周时期的巴蜀文化。三星堆金杖上的鹳图可以理解为伯鹳—射鱼图,大型青铜立人像身穿伯鹳服等,是柏灌—鱼凫朝的见证。《蜀王本纪》记载三代"皆神化不死,其民亦颇随王化去"。末代鱼凫王"神化"时"化民"甚众,至杜宇自立为王,"化民往往复出"。我们把先、后蜀之间的无王期称为"神化"时期,相当于考古学上的十二桥文化。文献记载鱼凫王是田猎到湔山时成仙的,他的"神化"路线应该从三星堆古城出发,沿着湔江向西到天彭阙湔山前,再转向北进入湔江上游谷地。老蜀王神化前举行最后一次燎祭后掩埋宗庙祭器。一号祭祀坑在殷墟一期,对应于柏灌王;二号祭祀坑在殷墟二期(武丁时期),对应于鱼凫王。两者既是祭祀坑,又是器物坑。     

三星堆祭祀活动的基本架构：神坛、神庙、祭祀坑

三星堆文化在其繁荣时期可能曾是一个以祭祀活动象征国家权威、维系国家思想和组织统一的神权国家,是多元一体的中华文明的有机组成部分和重要文化类型。以青铜神坛和雕像礼器为理想形式,以大型神庙为中心场所,以各种祭祀坑为最终结果,共同构成其祭祀活动的基本架构。“坛、庙、坑”就是三星堆神权古国文明因素的一套典型“组合”。“神权国家”是三星堆文化神奇面貌的主要内因;“过度消耗”是三星堆快速衰亡并形成大型祭祀坑的根本原由;“早期丝绸之路”是三星堆文化丰富多彩的外部原因;“多元一体”是三星堆文明在中华文明中的历史定位。“如果没有对巴蜀文化的深入研究,便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。”     

三星堆“祭祀坑说”唱异——兼谈鱼凫和杜宇之关系

广汉三星堆遗址以1986年发现的两个埋藏有大量金器、玉器和青铜器的所谓“祭祀坑”而驰名于中外。其发现带来了“巴蜀文化”研究的质的飞跃,从而掀开了探讨四川上古史的新篇章。 1986年,遗迹刚发现而发掘工作正在进行的当时,尽管还没有进行任何科学的研究,也不知道根据什么,从新闻报道方面就     

三星堆祭祀坑出土“祭祀图”牙璋考

三星堆祭祀坑出土的刻有"祭祀图"的牙璋,被称为玉璋,实际上是由牙璋改制的。原件牙璋是在中原地区制作的,制作的时间大致在二里头文化一、二期之间。这件牙璋从中原地区传播到成都平原三星堆遗址之后被改制为玉璋,改制的时间大致在二里岗文化时期之后、殷墟二期后段之前,大约在公元前1300~公元前1200年之间。改制的目的是要在玉璋上施刻"祭祀图"。这件牙璋由中原地区二里头文化流传至成都平原三星堆遗址的途径,可能是取道陇西,并通过陇南至川西北的文化通道到达成都平原。二里头文化牙璋流传到成都平原的过程,不仅仅是牙璋器物本身的传播,而应是反映了一批文化遗存所代表的二里头文化的一支系人群的迁徙。由此推测三星堆文化中可能还保存着二里头文化所属的夏文化或夏王朝的某些文化特点与礼俗。     

“三星堆与世界上古文明暨纪念三星堆祭祀坑发现三十周年国际学术研讨会”综述

2016年7月18日至19日,"三星堆与世界上古文明暨纪念三星堆祭祀坑发现三十周年国际学术研讨会"在广汉市三星堆博物馆召开,约150位专家学者参加会议,学术发言涉及分期断代研究、聚落考古研究、科技考古研究、重要遗存研究和文化交流研究等多方面,为三星堆遗址今后的考古工作和研究提供了新的思路和线索。     

三星堆祭祀坑大型铜神树的图像学考察

1986年,在四川省成都市北四十公里处的广汉县三星堆遗址发掘了两个祭祀坑。一号祭祀坑为长方形土坑,宽330～348公分,长45～464公分,深146～164公分,坑中出土铜器、金器、玉器、石器、陶器等420件遗物,以及象牙等。二号祭祀坑位于一号坑的东南约30米处,也为长方形土坑,宽220～230公分,长530公分(坑口)、深140～168米,这里的出土物更多,分三层密密麻麻有1200件遗物与象牙等。从两     

广汉三星堆二号祭祀坑出土铜器成分的分析

广汉三星堆一、二号祭祀坑出土了丰富的铜器。1987年12月第一次取样进行了分析。在此基础上,1989年6月又第二次取样进行分析。这次取样扩大了取样范围,特别是对一些重要器物如铜尊、铜垒取样数目较多。分析项目是:电子显微镜能谱成分分析,金相组织观察和泥蕊(内范)组成分析。一、样品的一般情况测试样品分成五类13件;①人像类:铜人头2件,铜面具1件,共3件;②容器类:铜尊3件、铜罍3件,共6件;③行具类:车马器2件;④神树类:神树部件1     

三星堆祭祀坑出土青铜尊、罍的使用方法

青铜尊、罍是三星堆祭祀坑中出土的数量最多的容器类青铜器。通过对尊、罍内部遗物和祭祀坑内其他相关出土物的分析,进而与同时期的中原殷商文化、同区域的成都平原其他文化,分别进行横向与纵向的对比。可推断三星堆祭祀坑出土青铜尊、罍并不作为酒器使用,应是祭祀礼器。其使用方法之一就是让人将尊顶在头上向神灵献祭,而献祭物品就是海贝、象牙珠等从其他地区贸易交换来的珍贵物品。三星堆遗址先民虽然有使用一些与中原地区器型相似的器物,但由于文化差异等原因导致使用方法会有所不同,这在年代更晚的滇文化中也有类似现象可以佐证。     

蜀文化研究之反思——为纪念三星堆祭祀坑发现二十周年而作

根据考古出土资料,学术界对古代蜀文化进行了多方面研究,包括蜀文化的渊源、蜀文化是长江上游的文明中心、蜀文化和中原商周文化的关系、蜀文化和周边地区考古学文化的关系、蜀文化的发展和迁变、蜀文化的经济、宗教、政权等一系列重要问题,形成了研究高潮。本文对多年来的研究,作了有益的反思。     

从广汉三星堆祭祀坑出土文物看当时蜀人的服饰特征

从广汉三星堆祭祀坑出土文物看当时蜀人的服饰特征蔡革服饰是人类最富特色的一种文化类型．而作为一个历史沉淀的服饰文化无疑会特别引人注目。大部分处于四川封闭盆地内的古代巴蜀人。无论是考古发现．还是文献记载都说明与外界的联系屡屡不绝．致使早期的巴蜀文化与中原...     

广汉三星堆一、二号祭祀坑出土铜器成分的分析

广汉三星堆一、二号祭祀坑内出土的大批铜器,是近年来四川考古工作的重大发现之一。它的发现给巴蜀文化的研究,提供了极其宝贵的新资料。 在这批出土铜器上,未发现有铭文。考古人员根据地层关系和出土铜器、陶器的分类比较和测定:一、二号祭祀坑的时代为殷商后期中前段,即殷墟文化第一期和第二     

三星堆“祭祀坑”唱异(续)——兼谈鱼凫和杜宇的关系

(3).“祭祀坑”在三星堆文化序列中的具体时代位置 在三星堆正常发掘层位中没有发现青铜器,因而1986年夏发现的脱离地层的“祭祀坑”年代确定便成了问题。“祭祀坑”到底属于三星堆文化系列的哪一个阶段?弄清楚这个问题对于“祭祀坑”内遗物的文化属性以及“祭祀坑”本身的性质都有决定性的意义。发掘报告认为“一号祭祀坑”时代为殷墟一期,而“二号祭祀坑”则相当于殷墟晚期,笔者认为未必准确。     

纪念“妾”的神庙

厦门灌口镇有座山峰宫,供奉着一位一千多年前、地位卑微、不知姓名、不知籍贯、历代帝王不屑一顾的女子,史书对她的记载只是一个字——“妾”。     

南海神庙“波罗诞”

每年波罗诞,坐落在广州市黄埔区南岗镇庙头村的南海神庙一带(当地人叫波罗庙)到处一派节庆的景象, 广州市区和近邻郊县、珠三角等地的善男信女蜂拥而至、络绎不绝,把庙头村通往古庙的道路都挤得水泄不通, 附近的广深公路更是熙熙攘攘、车水马龙。南海神庙(波罗庙)方圆数十里, 包括水上的、陆上的周边地区都热闹非凡,真是四乡云集,行人如蚁,庙中人声鼎沸,紫烟缭绕,爆竹轰鸣,胜似春节。     

对《朔色长天》的几点疑问

由袁进琳主编、彭山撰稿的《朔色长天》图文并茂、装帧精良,2007年1月由中国民主法制出版社出版。该书被制作成3集电视片在中央电视台10频道“探索发现”栏目中播出过。在全国尤其在宁夏影响较大,对提高宁夏在全国的知名度有一定作用。该书以“天堑分流引作渠、宁夏广廓八方客、九曲黄河兵歌行”为题,多角度、全方位记述了宁夏引黄灌区的辛勤开发、曲折发展与悠久历史。但在考证几条大干渠的历史沿革中多处有误,为免误导读者,以讹传讹。兹举其中明显有误之处,分述于下。[第一段]     

四川发现三星堆“中转站”

经过半个月的发掘,成都市考古队最近找到了一处距今约4000年的“村落”,有可能是古蜀国从四川广汉三星堆向成都金沙转移的“中转站”。据介绍,该遗址范围约1万平方米,有用于祭祀的灰坑、小型木骨泥墙房址等遗迹。该遗址位于三星堆遗址、金沙遗址和十二桥遗址之间,同时反映了宝墩文化与三星堆文化特征,为研究古蜀文明传播走廊、研究长江上游古代文明发展进程提供了新线索,     

关于“贵族”的疑问

不知起于何时,出现了一种标榜“贵族”的现象。不久前,我就曾接连看到这样两则显眼的广告。一则是某公司出售公寓的广告,词曰：“贵族身份绅士风范”。另一则是推销羊毛衫的广告,广告中赫然五个大字：“贵族的象征”。在广播中,也听到过“贵族沙龙”的广播词。前些时候,还出现过以贵族教育为宗旨的所谓“贵族学校”。在商店里,有以“贵族”命名的商品……令人困惑不解的是;在新中国,贵族早已不复存在;它的含义本来很清楚明白,在人民心目中并不是什么光荣的东西。《辞海》对“贵族”一词的解释较为详细：“奴隶社会。封建社会的统…     

“说天亡毁为武王灭商以前铜器”一文的几点商榷

读了"文物参考资料"1958年第1期中孙作云先生的"说天亡纣为武王灭商以前铜器"一文之后,觉得在铭文考释上,有几个地方值得商榷。(1)"丁丑,王乡"。乡就是飨,文中以为是祭祀后的宴会。我们看下文的"大俎"和"复宜",(皆为祭祀,义译下文)即知祭祀的仪式尚在后面。周王     

广汉三星堆一号、二号祭祀坑所反映的祭祀内容、祭祀习俗研究

广汉三星堆一号、二号祭祀坑所反映的祭祀内容、祭祀习俗研究李安民关于一号、二号祭祀坑的祭法、祭祀内容,迄今为止,以陈显丹同志的研究最为详尽。除了在祭祀内容方面应当包括祖先崇拜和树崇拜外,我基本上同意陈显丹同志的论说,此不赘述。下面只想着重谈谈一号、二号...